《三事忠告》：元朝著名政治家、文学家张养浩的“政事论”&元代政治思想史的必读书目！

济南出版社蒙古史与元史学术兀鲁思 2023-09-19

收录于合集

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《三事忠告》是元代著名政治家、文学家张养浩所作《牧民忠告》、《风宪忠告》和《庙堂忠告》三书之合称，体现了他清正廉洁、勤政爱民、执法为公的思想和心系天下的情怀。该书在元明清时期产生过重大影响，明代流传海外成为日本江户时代幕府政要必读经典之一。今天读来，仍然有其借鉴意义。

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本书概况

《三事忠告（文白对照版）》

作者：[元] 张养浩

译注者：马继业

出版社：济南出版社

出版时间：2022年1月

开本：16开

页数：197页

装帧：平装

定价：68.00元

ISBN：978-7-5488-4879-0

作者简介

张养浩（1270~1329），汉族，字希孟，号“云庄”，晚号“齐东野人”，济南（今山东省济南市）人，元朝著名政治家，文学家。他生于元世祖至元七年（1270），卒于元文宗天历二年（1329），一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为元朝东平学正，先后担任堂邑县尹、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等职。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。元文宗至顺二年（1331），追赠张养浩摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事，谥文忠。尊称为张文忠公。张养浩是元代重要的政治、文化人物，一生为官清廉，直言敢谏，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”。代表作有《三事忠告》、散曲《山坡羊·潼关怀古》等。

内容简介

“三事忠告”是元代张养浩所作《牧民忠告》、《风宪忠告》及《庙堂忠告》三书之合称。《牧民忠告》系张养浩任县令时著，二卷，分拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、居闲十章。《风宪忠告》为张养浩任御史时著，一卷，分自律、示教、询访、按行、审录、荐举、纠弹、奏对、临难、全节十篇。《庙堂忠告》为张养浩任参议中书省时著，分修身、有贤、重民、远虑、调变、任怨、分谤、应变、献纳、退休十篇。体现了作者清正廉洁、勤政爱民、执法为公的思想和心系天下的情怀。无论是单行本还是合集，在元、明、清时期都产生过重大的影响。元代官员林泉生说：“余客京师，常于台臣之家见所谓《风宪忠告》者，言风纪要务，凡十章，亦公为御史时作著也。”《三事忠告》在明代流传到海外后，成为日本江户时代幕府政要的必读经典之一。

编辑推荐

一代名臣张养浩毕生从政经验的总结，将为政之德、为政之道和为政之术熔于一炉，堪称古代为官者的教科书。在《四库全书》中，《三事忠告》位列“官箴”目下之首。“官箴”就是对为官从政者的劝勉与告诫，即做官的戒规。一部官箴七百年，今天读来，张养浩的治国方略、办案手段、民本思想，仍然有其借鉴意义。

卷一牧民忠告

《牧民忠告》四部丛刊本

原序

拜命第一

上任第二

听讼第三

御下第四

宣化第五

慎狱第六

救荒第七

事长第八

受代第九

闲居第十

卷二风宪忠告

《风宪忠告》四部丛刊本

原序

自律第一

示教第二

询访第三

按行第四

审录第五

荐举第六

纠弹第七

奏对第八

临难第九

全节第十

卷三庙堂忠告

修身第一

用贤第二

重民第三

远虑第四

调燮第五

任怨第六

分谤第七

应变第八

献纳第九

退休第十

《三事忠告》嘉永四年本后序

《三事忠告》嘉永四年本跋

后记

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本书荐文

张养浩与他的《三事忠告》

在人们的心目中，张养浩常常是作为文学家享誉后世的。不过，只要了解了张养浩的生平，读了他的《三事忠告》，我们就会知道，在著名文学家之外，张养浩还是一位优秀的儒家政治思想传承者。

▲张养浩

《三事忠告》包括《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三编，分别成书于张养浩不同的从政时期，体现了作者清正廉洁、勤政爱民、执法为公的思想和心系天下的情怀。无论是单行本还是合集，在元、明、清时期都产生过重大的影响。元代官员林泉生说：“余客京师，尝于台臣之家见所谓《风宪忠告》者，言风纪要务，凡十章，亦公为御史时作著也。”《三事忠告》在明代流传到海外后，成为日本江户时代幕府政要的必读经典之一。日本前首相大平正芳等政治家都对此书推崇备至。在清代编纂的《四库全书》中，《三事忠告》被收录在“官箴”目下。“官箴”的意思就是对为官从政者的劝勉与告诫，即做官的戒规。全书虽非字字珠玑，却篇篇来自实践。作为从政经验的总结，作者将为政之德、为政之道和为政之术熔于一炉，堪称古代为官者的教科书。在《四库全书·总目》中有这样的评价：“其言皆切实近理，而不涉于迂阔。盖养浩留心实政，举所阅历者著之。非讲学家务为高论，可坐言而不可起行也。”

《三事忠告》彰显了儒家修齐治平、仁德为尚、以礼治政、以义为准的官德思想，是儒家官德思想的重要组成部分。作为儒家政治思想的继承者，张养浩善于从正反两方面总结前人为政的成败得失，比如强化各级官员的自律意识和修身意识，是作者一以贯之的思想。在《牧民忠告》中，作者把自我反省放在前面；在《风宪忠告》中，又把“自律”放在第一篇；在《庙堂忠告》中，再把“修身”放在第一篇。作者认为：“盖治法之臣，将以纠奸绳恶，以肃中外，以正纪纲。自律不严，何以服众？”可见作者把加强官员的自我修养和自我约束放在何等重要的位置上。

纵观作者的从政经历，我们不难得出如下结论：张养浩廉洁奉公，鞠躬尽瘁，最后劳卒于救灾之任中，真正做到了立德立功立言。《三事忠告》之所以传世百年，虽久不废也与他自身的德行、修养密不可分。正如明代张纶所说：“张文忠公《三事忠告》，诚有位者之良规。观其在守令，则有守令之式；居台宪，则有台宪之箴；为宰相，则有宰相之谟。醇深明粹，真有德之言也。考其为人，能竭忠徇国，正大光明，无一不践其言。”

济南是国家级历史文化名城，张养浩便自幼成长于这里。我们既为拥有这样的同乡感到骄傲，同时又为传承先贤优秀文化遗产而感到使命在肩。对于纪检监察干部来讲，研读《三事忠告》，特别是研读作者任职于监察御史时写就的《风宪忠告》，体察一位正直的古代监察官员执法办案的经验和思考，更有利于规范自身行为“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔”。

七百多年过去，张养浩的廉政思想、修身思想、行政伦理思想以及对权力的种种思考，在今天仍然具有积极的现实意义。在建设廉洁政治，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的背景下，让这一部被历代视为“矜式”“仕规”“良规”“法戒”的古代官箴著作，来“以古人之规矩，开自己之生面”，这也是《三事忠告》文白对照版的现实意义。

让我们沿着先贤的足迹，做一次开卷有益的纸上旅行吧！

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