上海还有多少机会？最近经常听到身边的朋友有这样的感叹。他们通常住在市区边缘，紧邻地铁站或公交车站，以前为了上班需要横跨好几个区，一个半小时算是平均上班时间。有位朋友说，他去年为了更便宜的房租而搬到郊区，每天从北边坐地铁到南边，而现在公司要裁员，而他不知道自己要去哪里，还能搬去哪里。*上海街头

晚上好，这里是关注社会创新与青年成长的复旦大学管理学院“兴·泉杯”社创大赛组委会这个世界上所有伟大的公司，都是因为解决了一个巨大的矛盾才有所成就。

事实上，未成年人可以轻松理解、使用的，远不止王者荣耀、快手等。樊登、有道等机构开发了亲子和少儿阅读APP，bilibili上有各类早教视频和益智动画，甚至还包括猿辅导等教育机构开发的在线学习APP。

当国外大学的招生官在翻看材料时，每一位中国学生的履历都漂亮得如出一辙：擅长钢琴或声乐，各种技能证书，各种公益活动：去埃塞俄比亚搬过砖、去意大利打工换宿、去巴厘岛的海滩捡过垃圾……

程序员、教师、销售、流水线工人，这些现代化的职业往往专精于自身领域的抽象知识，而日常生活则依赖其他领域的专业人士——比如想吃牛羊肉，就有人专门养殖、宰杀、料理，然后由外卖小哥把一锅炖好的肉送到面前。

提到“乡土”二字，人们多想到的是原生态、民间、回归等词，“乡土”成为根和家园的象征，而人又是寻根的动物。乡土，不只是地理上的概念，也是人思维的内在空间，契合我们追溯自己生命的冲动，发现自我的可能。

全长21公里的盘山公路，皖南山区海拔最高的公路，是知青们扛着锄头铁锹一点一点把山石凿开。到冬天，霜天冻地，厚厚的积雪和冰面让修路变得举步维艰。在这条路上，有人倒下过，有人死去了，而还有人继续往下走。

随后中国第一部真正意义上的民族志研究著作《松花江下游的赫哲族》为世界展现了这个人口很少、鲜为人知的赫哲族的生活全貌，也让那首优美动听的《乌苏里船歌》背后的赫哲族为人所知。

四五十年前，近一万名上海青年来到了黄山茶林场。这些年轻的读书人的基本工作是采茶护林，但除此之外，他们扛起锄头铁锹，劈山炸石修公路、种植中草药、建水电站，为了在这片土地上生存而贡献了十年岁月。

不过在以前的时候，黄豆还是非常奢侈的食物，老人们做豆腐用的都是山上的野果子——学名“橡子”，三月开花、十月采摘，剥皮后将果子仁打碎、浸泡，磨制成棕红色晶体状，经过多种复杂的工序后最终做成橡子豆腐。

美学大师蒋勋先生，在其著作《美，看不见的竞争力》里阐释“道：美本身没有功利性没有目的性的，它不在当前，而是指向未来。它安静地潜藏在每个人的心理，当有使自己安定下来的力量，它就会变成永恒的竞争力。

从乡村回来后，我们有学员在文学采风中了解了地方文化，发表随笔文章在《意林》杂志上；有学员研究农村化肥，写了论文发在学术期刊上；有学员制作了一本厚厚的村落植物图鉴，摄影作品在短片大赛中拿了奖……

体验传统，绝对不是怀旧的形式或者故作煽情。在这个一辆车把谷子送到加工厂，不用十分钟就能拿到百斤大米的时代，传统工艺做出来的米有着怎样的顺滑和香气，却是习惯机器米的人们无法想象的。

我们的祖先从自然界发现了火，逐渐开始食用熟食。在咀嚼生肉和粗植物纤维的时期，人类的牙齿很粗壮，下巴和嘴都很宽大，如同猩猩；而开始食用熟食以后，他们的嘴巴开始变小，更多营养被提供给了脑袋——

“我以前待在研究所里，曾经参加过一个考古调查。那场调查在即将公布结果前，被上面叫停了，不过在报告里我写了这样一句话……在旧纪元时代，人们没有我们这么高度发达的科技，但他们有着来自于自然的力量。”

“在倾诉与沉默之间我恰巧路过，恰巧遇⻅了这些、那些或隐或现的故事，这些⼈与事与我这样⼀位过路⼈间从不曾有过交集，也许未来也不会有，但偏就这样恰巧，偏就这样携同着疑问与遗憾，不偏不倚地⾛⼊我的记忆。

最高明的调查方法，可以被称为“参与式访谈”。使我们自己成为乡村的⼀部分，不以⼀种“鸟瞰式的视角”，而是以⼀种“蚯蚓式的视角”来看待乡村和乡村的人，“变成”一只蚯蚓“钻进”乡村的土壤中。

我这里的态度，指的并不仅仅一种装模作样摆出来的态度。比如说，到了老乡家里询问，“大爷，您这个腊肉是怎么做的？能跟我说说让我学习学习吗？”很明显，大爷心里也知道，你一个城里来的孩子为何要学做腊肉呢。

知识工作者60%以上的工作时间都花费在处理邮件、回复消息等繁琐事务上面，所以他们通常建议在需要专注工作的时候，离开社交媒体、断绝网络联系，把手机扔掉，下班后用篮球乒乓和阅读来代替打游戏。

真诚感谢摄影者温婷茵，因为你的抓拍和镜头的记录，让我们看到了身在其中而容易忽视的细节，更因为有细节的存在和发掘，拓宽了更多的视野，不自觉地惊呼，原来在那个自然场景中，他她的表现有着如此的放飞和肆然。

“那晚的星空特别美丽，我仰着头，欣赏着这大自然的画卷，是那么的美丽！一颗颗明亮的星星挂在漆黑的夜空中，我们不由自主地唱起了《夜空中最亮的星》。点燃一堆篝火，火焰照亮了天空，我们的脸上暖洋洋的。

我们做的并非让学员们舍弃现代生活的便利，盲目追寻、崇拜自然和原始的生活方式，而是希望人们用一种新的目光看待城市之外的世界，寻求成长的养分，培养人的智力，做一名从自然中获得理智和沉思的“守望者”。

在贾老师的带领下，我们认识了很多种植物，更重要的是了解了许多植物的特征和辨别方法。在此基础上我们又采集了植物标本，制作了植物图鉴。这两项工作并不仅仅限于在达木村，实际上它们贯穿了几乎整个活动过程。

真诚感谢前期合作的品牌：Qtime-kids、童趣营、野趣营、《旅游情报》、麦淘亲子等；记得背后给予支持和鼓励的您：雷蕾女士、lulu妈妈、徐欢欢女士、向日葵小院的发起人吴春红女士等。

展览中的作品有“无人”，用从逝者那里搜集来的数亿吨计的废旧衣物组成的小山；有“后来•DOPO”、“祭台”、“纪念碑”，专为逝者设计的纪念场景；有“人类”，在纱面上印着不同的人物肖像，如同飘荡的灵魂。

三十七个同学中，只有一个同学因为家里种过桃树，能够非常准确地挑出成熟的桃子，其他同学挑出来的都是大小不一，有些还泛着青色，在被桃园的老奶奶笑着指出来后哄笑成一片。

人和动物很大的一个区别就是会使用工具，不过城市生活大概让我们的进化变得越来越缓慢，也越来越迟钝。在跟小师傅们学习练功时，我的手掌都磨破了皮，还有的同学甚至把皮肤稚嫩的小手磨起了泡。但所有人都很投入。

乡村笔记联合创始人汪星宇，走过纽约巴黎、曼谷平壤，拿过综艺答题节目《一站到底》冠军，卖过化妆品，做过扶贫专员，写了一本不按惯常套路出牌的励志书《这一站，刚好遇见你》。

真诚感谢合作方智汇乡创，在筹备时付出了很多的马继超老师、曹老师，还有小龙虾放养基地的张良经理、做插秧指导的老刘伯伯、小刘伯伯。

也真诚感谢合作方智汇乡创，在筹备时付出了很多的马继超老师、曹老师，还有小龙虾放养基地的张良经理、做插秧指导的老刘伯伯、小刘伯伯。

在倾诉与沉默之间我恰巧路过，恰巧遇⻅了这些、那些或隐或现的故事，这些⼈与事与我这样⼀位过路⼈间从不曾有过交集，也许未来也不会有，但偏就这样恰巧，偏就这样携同着疑问与遗憾，不偏不倚地⾛⼊我的记忆。

大概是性格使然，我们民族对季节的着迷从古到今延续了上千年。脍炙人口的二十四节气歌，春夏秋冬皆有数不清的诗词歌赋，似乎每当季节变化，我们也有了新的期待——因为每个季节在漫长的一年中都是唯一。

起初，吸引我来到乡村的是乡村笔记创始人汪星宇说的那句话——“城市孩子需要乡村视野，乡村发展需要城市支持”。他说这话的时候，音调既不过分激动也不沉闷，恰到好处的深沉，仿佛直击了我内心深处最柔软的地方。

近年来，许许多多的人们从四面八方奔向色达五明佛学院。而殊不知，塔公寺和塔公佛学院也是名声在外，这是菩萨喜欢的地方。我们将走进塔公佛学院，向堪布仁波切学习佛学道理。走进塔公寺，转经拜佛。

不过，乡村笔记今天要来给大家介绍一位与众不同的诗人：楚凌岚，中南大学汉语言文学系，“素笛轩”创始人，2016年出版个人诗词集《涟漪集》；热爱诗词书画，词尊小山、玉田，师从秋扇魏新河先生。

我从没有感到过如此颓唐，那一刻我觉得心被硬生生剜去了一块，我觉得自己四年以来的骄傲都失去了价值。我开始自嘲，我曾经那么真心感谢我的那位作文之王，甚至他的那次惊雷霹雳的责备也被我曾经奉为圣经。

城市同质化的空间能带给孩子们的启发和灵感实在太少，就像那些流传下来让我们去背诵默写的诗词佳作，从来不是文人墨客在考场上为应付考试而写的墨义帖经，而是在赏花观月、游山玩水时信笔挥洒下的诗情画意。

现在的我，正处于高二的下半学期——许多学长学姐戏称为“准高三”。学业的压力相对于以往来说要繁重许多。以前，天天可以打会儿篮球，看会儿闲书。但如今我只能过着“寝室—教室—食堂—图书馆”的单调生活。

目前，森林教育已经在英国、德国等国家迅速风靡起来。现在的年轻一代生活在拥挤的高层高密度的同质化空间中，缺乏和自然接触的机会，缺少灵性，户外时间被严重缩减，让森林教育变得尤为迫切。

散养的鸡不时咕咕应和两声，他们明白的，凌晨4：00他们都是主唱。仰望夜空，本盼着漫天星辰，可鸭窠围的夜漆黑得黯淡，只有一颗星子璀璨着，古人占星之术玄乎不可参透，突然想钻只乌龟测测凶吉。

所以，我们希望把扶贫、支教和盖房子交给更专业的机构去做，而我们，可以听支书和大户来聊聊村里的故事，请乡里的老师傅们教我们一两门手艺，我们至少，可以用一种平等谦卑的心态去向乡村学习。

程虹教授在《寻归荒野》中就曾写到，“我们需要荒野，无论我们是否真正走进它……就像我们需要希望一样，我们需要躲避的可能性；没有荒野，城市的生活将会把所有的人都逼进犯罪、吸毒和疯狂的深渊。”

人们说，一双脚能透露关于这个人的一切，能看出你曾经走过多少路，你未来能走多远。在这个充满了攻略、指南以及“最美的XX你走过几个”线路推荐的时代，家长和孩子一起突破舒适区，也许才是行走的真正精神。

“乡村和城市是存在一个断裂的，但交通的不便、隔绝、条件的艰苦也使得人与人之间的亲密关系得到维系。村子里存在的是熟人社会，就像《乡土中国》里描绘的，日子久了甚至可以用脚步声来辨别其他人。”

这个夏天，和乡村笔记一起去探寻柳子戏的前世今生，在学曲念白、登台表演的过程中锻炼自己的语言表达和演讲口才；录制趣味戏曲小视频，与乡村小伙伴一同成长；为柳子戏的保护与发展之路提出自己的奇思妙想。

如果你对文学和写作感兴趣，那么来和乡村笔记一起吧，重走沈从文老先生《湘行散记》的路线，从沅江逆流而上，欣赏湘西的壮阔山河，一起来学习文学采风、锻炼写作技能，写就有温度、有态度、有力度的文章。

中国平民教育先驱陶行知曾提出，培育学生的五个目标：科学的头脑，健壮的双手，农夫的身体，艺术的情趣，改造社会的精神。他们自己建校舍，开荒垦地，在劳动创造的生活中造就“人”。

所以，我们希望把扶贫、支教和盖房子交给更专业的机构去做，而我们，可以听支书和大户来聊聊村里的故事，请乡里的老师傅们教我们一两门手艺，我们至少，可以用一种平等谦卑的心态去向乡村学习。

我细想了下两个状态的蛋丁，一个蛋丁活泼好动，一个蛋丁沉默不语，他只有在感觉安全、被接纳的环境下才会是活泼放肆的他；和你们接触我也感受到你们内心柔软的部分，善意且克制有度；很感谢。

程虹教授在《寻归荒野》中就曾写到，“我们需要荒野，无论我们是否真正走进它……就像我们需要希望一样，我们需要躲避的可能性；没有荒野，城市的生活将会把所有的人都逼进犯罪、吸毒和疯狂的深渊。”