文｜西坡愚人节那天，重新读到爱因斯坦的名言：“有两件事是无限的，一是宇宙，二是人类的愚蠢，而对于宇宙是否无限

【感悟】孔方兄不知打碎多少温情脉脉，世态人情莫不如此，只愿人心多一点真情，少一点计较。

无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。

于是，“此亦一是非，彼亦一是非”的历史相对主义得到广泛认可，并有可能失速一样坠入虚无的深渊。

民进主要创始人之一，第一、二届理事会常务理事，第三届中央理事会主席，第四、五届中央委员会主席。

近日，上海福寿园立起柯庆施的雕像，引起一番热议。沉寂多年的柯庆施，一时成为热点。

寅恪虽不足以知先生之学，亦尝读先生之书，故受命不辞。谨以所见质正于天下后世之同读先生之书者。

他在《知人》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，

，除了近指、远指之外还有第三种指示代词，就是非远非近，只是指的某一定的人物。”

这时，习惯性的第一反应，往往是“寻找真相，寻求共识”，但是，几乎每一次的结果都是“真相烂尾，共识梦碎”

他在《知人性》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰

非此非彼者有之，亦此亦彼者有之，此而后彼者有之，彼而后此者有之。

不谴是非，以与世俗处孔子带着弟子周游列国时，有一天，孔子暂住一处院落休息，子贡在院门口闲坐，这时远处走来一个身着绿衣的人

同一事物站在不同的角度看，感受是不一样的。告诉了人们“换位”的重要。

但是认识可能是一种自欺，可能会掉进一个陷阱。

他在《知人》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，

在你心里泸州是一座怎样的城市长江之城、美酒之城森林之城、治愈之城……泸州luzhou既有传统的浪漫又有现代的潮流不同的元素触动着泸州人的情感神经在你心里一定也珍藏着热爱泸州的理由现在

他在《知人》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，

（《论语》）96.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

（《论语》）96.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

（《论语》）96.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

然而，比较诗学和比较文学概念是否暗含着“比较研究”本身亦具有“诗性”和“文学性”呢？

真庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”，而世间人皆“是其所非，而非其所是”，则争端永远难止难了，到最后常是

一旦分歧超过一个限度，彼此就不能沟通，又回到原本怀疑不信任的立场，更谈不上有什么合作或共鸣了，即“异则相返

这时，习惯性的第一反应，往往是“寻找真相，寻求共识”，但是，几乎每一次的结果都是“真相烂尾，共识梦碎”

‘唐俟’者，亦仆所为。

‘唐俟’者，亦仆所为。

所以他说：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。”

不谴是非，以与世俗处孔子带着弟子周游列国时，有一天，孔子暂住一处院落休息，子贡在院门口闲坐，这时远处走来一个身着绿衣的人

從四年之前，因爲生活中的一些變故與反思，開始將全副精力投注于哲學、文化、意義、價值……等問題的深入思考中

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。

章節設置緒論第一章 據形索義第一節 本義一 相關理論二 訓釋實踐（一）上博簡《采風曲目》“蠶曲”（二）

再看《养生主》，主旨在谈“神”，古人认为心有两个很重要的作用：一是神，一是思。

在所谓文坛上，前年嚷过一回“文人无行”，去年是闹了一通“京派和海派”，今年又出了新口号，叫作“文人相轻

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹（zhèn）。

：就像硬币拥有正反面一样，任何事物都有两面性，但两个方面亦非完全对立，双“面”也能糅合成为一个整体。 

（《论语》）96.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

从正常人的角度来思考，环保，种族平等、性别平等，保护弱小，加上民zhu、自you、人quan等等都是非常好的东西

《逻辑学》主要有两方面的思想遗产：一是它对于量化的广度与外在性局限，以及规律思维的深度与封闭性的揭示，

在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分“物无非彼，物无非是。”

三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。

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这时，习惯性的第一反应，往往是“寻找真相，寻求共识”，但是，几乎每一次的结果都是“真相烂尾，共识梦碎”

在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分“物无非彼，物无非是。”

而《齐物论》亦曰：“夫道未始有封。”成玄英曰：“夫道无所不在，所在皆无，荡然无际，有何封域也。”

| 一个人的成就，取决于他看问题时所处的高度。 |   | 记得一个电影片段。