《基督教要义》朗读 |卷四/40(4.9.3-7)第9章：会议以及会议的权威

牧师的错误使他们的会议成为不可靠（3-7）

3.在教会中，真理在“牧师”的支持之外，仍能站立得住

他们误以为除非牧师完全合一，否则教会没有真理；他们也主张除非教会在大公会议上成为有形可见的，否则教会不存在④然而，若先知所做的见证是真的，这教导就是错的。在以赛亚的时代，耶路撒冷仍有神未曾弃绝的教会，然而神这样描述教会的牧师:“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡…这些牧人不能明白，各人偏行己路。”（赛56:1011p.）何西阿以同样的意义说:“以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。”（何9:8p.）先知在此以讽刺的方法将牧师与神联合在一起，他教导我们，他们的祭司是妄称的。教会也继续存在于耶利米的时代。耶利米怎样描述他那时代的牧师呢？“他们从最小的到至大的都一味地贪婪。”（耶6:13）以及“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们（耶14:14）。为了避免冗长地引用这先知的话，请读者们参考他在23章（耶23:1及以下）以及40章中的记录。在同一个时代，以西结在另一个地方同样严厉地斥责那地方的先知，他说:“其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物…其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的（结22:25-26），他还说更多类似的话。其他的先知重复这样对牧师的斥责；事实上，这是先知书卷中最普遍的启示（赛9:14，28:7，29:10；耶2:8、26，5:13、31，6:13，8:1，13:3，14:14，23:1，27:9）

4.对牧师弃绝真道的预言

或许有人会说:这事情在犹太人当中也许很普遍，但我们的时代并没有这么大的恶行！但愿如此！然而圣灵早就预言过这件事，彼得说得很清楚:“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。”（彼后2:1p.）可见他在此所预言的危害并不是来自老百姓，而是那些自称为教师和牧师的人。此外，基督和他的使徒经常预言牧师将成为教会最大的害处（24:11、24；徒20:2930；提前4:1；提后3:1及以下；4:3）。事实上，保罗明确地告诉我们，甚至敌基督都将坐在神的殿里（帖后2:4），他在这里的意思是，他所说的大灾难将是在教会里的牧师所造成的。

在另一处经文中，保罗又告诉我们这大灾难即将临到教会，他针对以弗所的监督说，“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20:29—30）既然牧师能这么快就堕落，那么再过很长一段时间之后，他们将会如何呢？我们无须记录下来，因为几乎每一个时代都有众多的例子，能证明牧师不都是为了将神的真理保持在自己的心里，且教会的健康也不取决于他们的光景。他们管理教会、保守教会的平安和安全是正当的，因这就是神指派他们的目的，但付你所欠的债是一回事；然而，欠你所仍未付的债则是另一回事。

5.批判牧师需要辨别力

然而，我并无意要轻率、毫无分辨地夺去牧师的权威。我只不过在警告诸位好好地辨别牧师，免得我们毫无分辨地将一切自称为牧师的人视为神的仆人。c（a）但教皇与他身边的众监督自己挂上牧师的称号，离弃了对神真道的顺服，照自己的意思把所有的一切弄成一团糟。他们同时也想要说服我们，他们不可能没有神真道之光，神的灵一直居住在他们里面，他们在教会在，他们亡教会亡。就如现今主绝不会以他在古时候所采用过的同样方式惩罚这世界，即他叫当时的牧师变得盲目、迟钝（迦11:17）。而且这些完全愚昧的人并不晓得他们所说的话和古时候与神作战的人所说的没有两样。因为耶利米的仇敌以同样的方式抵挡真理:“来吧！我们可以设计谋害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。”（耶18:18）

6.真理也能抵挡会议

因此，要反驳另外那个关于普世教会会议的异议是轻而易举的事。犹太人在先知的时代有神的真教会是无法否认的事实。然而，若当时他们举办了一个普世教会会议，当时的教会会显示出怎样的样式呢？因圣经记载神不是指着一两位祭司，而是指着一切的祭司说:“祭司都要惊奇，先知都要诧异”（耶4:9p.），“祭司讲的律法，长老设的谋略，都必断绝”（结7:26p.），b“你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占ト。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗”（弥3:6p.）如此，若他们都聚集在一起，他们会受什么灵的带领呢？亚哈王所开的会是极好的例子（王上22:6、22），当时有四百先知参加，但既因他们聚会唯一的动机就是要奉承那邪恶的君王，主就差派撒旦在众先知口中做谎言的灵，他们所有的人都弃绝了真理。米该亚被判为异端、被击打，以及被下在监里（王上22:26-27）。同样的事情也发生在耶利米以及其他先知身上（耶20:20，32:2，37:15及以下；参阅太21:35，23:29及以下）。

7.《约翰福音》11:47的例子

然而，另外还有一个与众不同的例子，能充分地证明我们的立场。祭司长和犹太人在耶路撒冷所开的会议，为要定基督的罪（约11:47），从外表来看，难道这不就是正式的教会会议吗？因为当时若耶路撒冷没有教会，基督就不能参加献祭和其他的仪式。他们开了一次严肃的会，祭司长做主席，众祭司都出席。但他们的决定就是定基督的罪，并弃绝他的教导（太26:57及以下）。这个决定证明这不是教会会议，但我们的敌人确信这时代没有发生同样事情的危险性。然而，谁能确实地这样说呢？在这么重要的事上漠不关心是轻乎职守的罪。然而，当圣灵借保罗的口预言教会将背道（帖后2:3）—而且除非牧师先离弃神，否则背道就不可能发生——我们为何在此故意看不到自己即将被毁灭呢？因此，我们绝不能相信教会等于众牧师的聚会。因为主从来没有保证我们的教会永远会有善良的牧师，而是宣告他们有时候是邪恶的。主警告我们的目的就是要我们更加谨慎。

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：

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