《冬青谭》系列50：接纳孩子·允许孩子·以孩子为中心

日日新掠影

文｜张冬青

  题目中的三个说法，近几年十分流行。我接受第一个说法，其他两个都不赞同。

一

  接纳孩子，即作为父母接纳自己的孩子。这是一件理所当然的事情。为什么是理所当然的？因为那是你自己生的，你不接纳让谁接纳呢？但你可以说：“是我生的，接不接纳也是我的事情，我和孩子就是一对冤家，谁能管得着！”这的确是家事范围了，只要不做违法的事情，别人就不能管了。
  但是，自己生的孩子为什么就要接纳呢？（还有一群人会这样问：“自己生的孩子为什么不接纳呢？”这样提问的人，你们非常好，我的写作不是面向你们，你们可以离开。我要回答那些不明白为什么要接纳孩子的人。）

• 首先，你生的孩子遗传了你的、你家族的、你另一半的、你另一半家族的基因，如果孩子身上有你不能接纳的缺点，你其实是不接纳自己以及自己的祖先或者另一半及另一半的祖先。

• 其次，孩子是模仿成人长大的，这是后天的教育、家庭文化、父母的言行所起到的作用。如果你不接纳孩子，同样也等于不接纳自己或是自己的另一半。

• 还有一种说法，说孩子是天使，主动选择了父母。如果是这样，那孩子一定比作为凡人的父母好，如果再不接纳，就是不接纳命运的安排了。而命运是人左右不了的。

  所以，无论是上述哪三种原因，你都应该无条件地接纳你的孩子，因为一切都是天然的。你也应该无条件地接纳自己，不然怎么样呢？身心两处地自我纠结着？爱其不是，是其不爱地自我折磨着？难道想以此证明你有进取心吗？

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  既然不接纳孩子是从不接纳自我开始的，那就先谈谈自我接纳的问题。别小看了接纳自我，它是一个人认识自己的基础。
  认识自我有不同的层次，基础层就是接纳自己。之上是审视自己。再之上是付之行动地完善自己。
  如果一个人不接纳自己的所由所经，他就无法定位自己。《小王子》里一朵有着三枚花瓣的花朵感叹道：

  人吗？我想大约有六七个人，几年前，我瞅见过他们。可是，从来不知道到什么地方去找他们。风吹着他们到处跑。他们没有根，这对他们来说是很不方便的。

  人是没有看得见的根，人有精神上的根，即人的来历。人类的来历我们还不可知，但每个人的来历是可知的：父母及祖先、种族及文化。
  没有基础层的接纳自己，人认识的就是一个假我，一个按社会坐标系、由别人评价的没有来历的我。不接纳自己的人显得很“上进”，因为他要不停地努力以符合外在的标准。当他审视自己的时候，面对的是一个空空的躯壳。这在中国的当代，是一个普遍的社会现象。
  为什么呢？简要地说：

• 一是因为没有任何一个时代像现在这样蔑视历史，可以革文化的命，可以改传统的革，可以修历史的正，可以毁了文物搞开发。任何人都可以和过去、和亲人说划清界限就重新开始了，这叫做洗心革面。人心越洗越冷硬，人面越革越愚蠢。一个社会不尊重历史，包括民族的历史和当代的历史，面对历史不讲实话，就会造就社会公民的冷虚人格。国人没有爱吗？有。对孩子、对恋人、对亲人、对亲戚、对朋友、对宠物，其心中的爱是源源不断的。除了这些具体之爱，还有普遍之爱，爱祖国、爱人民、爱领袖、爱党和社会主义。这些爱无论心里有没有，思想里都是有的。但我们缺少一种形而上的爱，它是那种从历史、文化的根脉上注入每个个体细胞的爱，是那种“吾爱吾师，吾更爱真理”（亚里士多德语）的精神，是那种“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《中庸》）的心灵。一个社会的教育不崇尚这样的普世之爱，一味进行仇恨、斗争、革命、对立、竞争的教育，整个民族的智慧就被阉割了，人性的高贵被丢进垃圾桶，流氓式的聪明与蛮硬畅行。社会不接纳自己的历史，总想再造新历史；个人便不接纳自己的已然，总以超过别人为目标。这样的社会和人，是没有勇气审视自己的，也找不到自己的真实。不知道当有一天不得不面对已然狰狞的自己，会不会像道连·格雷（王尔德小说《道连·格雷的画像》主人翁）一样愤怒到刺杀自己的画像？

• 二是因为没有任何一个时代像现在这样功利主义至上。我们的文化形而上学发展不足，尤其是当代，明确反对形而上学。如果一个文化没有发展出形而上学，其文化精神就缺乏超越性和结构性。我们提倡实事求是，但如果没有形而上，实事求是是实现不了的。因为求是的“是”需要形而上的恒定的准则。否则实事都未必是事实。功利主义使人们丧失超越的精神，没有超越的高度，何谈审视自我？

  个人之所以不能接纳自己，除了社会文化的原因以外，你的父母可能就没有接纳你，你是在别人家孩子的标准下和高考的目标下长大的。没有成功的人里面有一部分反倒接纳自己了，成功的人里面也有一部分“而立”之后开始寻找自己。

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二

  有参加了心理学学习的妈妈说，接纳即是允许，允许已经存在的，允许已经发生的。我认为，从语义学意义上说，这里的允许其实是追认的意思，因为已经存在的和已经发生的不是你允许不允许的结果。而允许一词并没有追认的意思，允许指向的是未来。所以，使用允许反而容易引起歧义。
  最典型的例子是：接纳孩子意味着允许孩子。不可以对孩子说“不”，不可以压抑孩子，要给孩子自由。的确，曾经的教育对孩子说“不”说得比较多：不、不行、不许、不能、不可以。这个“曾经”到底有多长时间，我没有研究。到底对中国孩子的成长造成了多少压抑，我也没有研究。如果不求准确，可以肯定“曾经”持续了很久，造成的压抑也很大。所以，现在大家就开始矫枉过正了，很过瘾地去补偿。
  如果我们不扩充允许的意义，尊重它指向未来的权利，那么，我们应该这样理解：接纳孩子的一切，并不意味着允许孩子的一切。该允许的允许，不该允许的便不允许。

三

  很多教育工作者还提倡以孩子为中心，我很理解这一提法的善意——尊重孩子的需求，让他们成长得更好。但这样的话语同样容易引发理解上的偏颇。很多人就理解成了全家人都要围着孩子转，孩子的事情是家庭里最大的事情。
  就教育而言，所有参与教育的人，都应该重视自己的教育对象——儿童，了解他们，尊重他们，成就他们。要做到这些，就要有以儿童为本的视角。社会上、家庭里，所有的人都有自己的位置，位置之间相互关联，不应该谁成为别人的中心。每一个位置都有自己的“本”，为老人服务就要以老人为本，为病人服务就要以病人为本。人和人之间、群体和群体之间，都是相互扶助的。所以，我建议用“以孩子为本”的观念替代“以孩子为中心”的观念。

2018年1月26日

《冬青谭》全系列

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