李奎报诗2首赏析

李奎报（朝鲜语：이규보，1169年—1241年），字春卿，号白云山人。本贯黄骊。朝鲜高丽时期的文学家、哲学家。上层两班家庭出身。一生性喜诗、酒、琴，晚年自称“三嗜好先生”。

李奎报《新谷行》

一粒一粒安可轻?

系人生死与富贵。

我敬农夫如敬佛，

佛难养活已饥人。

《新谷行》是一首五言绝句。“行”是一种诗体，是中国汉代乐府歌曲的一种体裁。1199年，李奎报步入艰难曲折的政治生涯，长期在地方接触农民，开始密切关注现实问题。其创作题材和风格也从浪漫主义向现实主义转向，《新谷行》就是这一时期的代表作，表现了农民在社会上应该受到重视。

这首诗为何以“新谷”为题?“新谷”二字，即刚刚收获的粮食。李奎报意在通过粮食的重要性，突出播种收割粮食的农民的重要性。一粒粮食十分微小，而首句却重复“一粒一粒”，并用一个反问“安可轻”加强语气。因为粮食是否富足是关乎人民的“生死”和“贫富”的大事。第三句，诗人说要像敬重佛一样敬重农夫，末句将这一意思递进，认为真正养活人的是农夫，佛对于挨饿的人无能为力，也就是说农夫比佛更值得人尊敬。一个士大夫有这样的襟怀是难能可贵的。

《新谷行》一诗体现了李奎报的唯物主义哲学思想。在《问造物》一文中，他提到“人与物之生，皆定于冥兆，发于自然。天不自知，造物亦不自知也。……元气肇判，上为天，下为地，人在其中。”可见，他对佛陀创造和主宰万物的唯心主义宗教观是不赞同的。《新谷行》中，诗人也认为“佛难养活已饥人”，而养活人的是人自己。人通过劳动，耕种粮食，依赖粮食存活，因此靠佛不如靠人。这种唯物主义的自然观在当时是非常进步的。( 凌 喆 )

李奎报《代农夫吟》

带雨锄禾伏亩中，

形容丑恶岂人容。

王孙公子休轻侮，

富贵豪奢出自哝。

新谷青青犹在亩，

县胥官吏已征租。

力耕富国关吾辈，

何苦相侵剥及肤。

《代农夫吟》是高丽诗人李奎报在流放期间写下的一首诗作。1199年，32岁的李奎报出仕高丽王朝，因抨击贪官污吏，常常与上司发生冲突，长期在地方任牧司录兼掌书记等小官。1215年前后，由于他名震一时的文才，升任正言知制诰、大司谏等职。但是其光明磊落，刚正不阿的本性始终未改，仍公然发表对当权者的不平不满。因此当权者们把他看作是“狂人”，权臣们更是诬告和谗害。李奎报屡次被贬谪流放，长期受到贫寒的折磨。在流放过程中，他亲身体验了下层老百姓的艰难生活，广泛地接触了农民，目睹了他们的辛酸，清晰地窥见了日益激化的社会矛盾，深刻地思考了封建统治制度的弊端。《代农夫吟》就创作于这一时期。

《代农夫吟》是一首代言体的诗歌，诗人李奎报代农夫言，也就是诗歌以农夫为第一人称的形式，道出了农夫的心声：农民下雨天还得俯身在田里干活，恶劣的天气、辛苦的劳作，使农民样子十分狼狈。农民恳请那些贵族阶层的王孙公子不要笑话他们，轻侮他们，因为国家的财富，贵族奢侈的生活都离不开农民的辛勤劳动。诗歌的后四句，农民谴责了酷吏对他们的无情盘剥。田里的庄稼还没有成熟的时候，酷吏就已经来催租了。国家财富的积累都要靠农民的辛勤耕作，酷吏如此残忍地敲骨吸髓，让农民没有活路可走。

这首诗对农民艰苦劳动的深切同情，对榨取农民血汗的王孙公子、酷吏的谴责，是中国传统儒家民本思想的体现。李奎报从小就对中国文化颇感兴趣，熟读经史百家，深受孔孟为代表的儒家思想的影响，认为国家的治理应该以民为本，统治者只有关心下层百姓的生活，才能使得国家兴盛。他还赋予了儒家传统的民本思想以新的内容：“施德安民”，主张依靠圣君贤相缓和武臣之乱后的朝鲜社会，安定水深火热之中的人民。《代农夫吟》体现的就是这种“施德安民”思想，希望圣君贤相能够改革陈腐的封建王朝，清除贪官污吏，改善处于饥寒交迫的农民的生活。

《代农夫吟》诗风质朴平实，这与李奎报反对一味追求华丽辞藻的形式主义倾向有关。全诗对社会现实的描写逼真而生动。( 凌 喆 )

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