金子美玲诗15首

据考证，此诗又题刘儁作。刘儁是明洪武年间进士，曾任侍中，永乐年间死于国事。石灰不惧烈火焚烧、不怕粉身碎骨、只留清白在人间的形象成了于谦高尚人格与悲剧命运的象征。于谦在《咏煤炭》中形容煤炭“爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉”，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”。诗中借物言志，表达诗人报效国家、造福苍生的志愿和理想，历来脍炙人口。

在明代中叶主流诗坛之外，还活跃着一批风流名士，这就是沈周、唐寅、祝允明、文徵明等一批吴中文人。沈周（1427—1509年），字启南，号石田，晚年又号白石翁。他终身隐逸不仕，忘怀名利，诗、书、画时称“三绝”。他的诗作风神散朗，内有真朴之气。如七言古诗《西山有虎行》：

西山人家傍山住，唱歌采茶山上去。

下山日落仍唱歌，路黑林深无虎虑。

今年虎多令人忧，绕山搏人茶不收。

墙东小女膏血流，村南老翁空髑髅。

官司射虎差弓手，自隐山家索鸡酒。

明朝入城去报官，虎畏相公今避走。

诗中描写猛虎伤害百姓，派去射虎的弓箭手如何蒙骗官府、骚扰民众，形态活灵活现，而寓意深厚，耐人寻味。

沈周的七言律诗《写怀寄僧》曰：

虚壁疏灯一穗红，闲阶随处乱鸣虫。

明河有影微云外，清露无声万木中。

泽国苍茫秋水满，居民流落野烟空。

不知谁解抛忧患，独对青山忆赞公。

诗中抒写秋天夜晚的满腔忧患之思，因为水灾，居民流落，诗人夜不能寐，于是想起了“赞公”。赞公是杜甫的朋友，杜甫在《别赞上人》诗中有句“赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色”，这里代指沈周所寄诗的僧人。这些诗缘情写事，真实而又自然感人。

唐寅（1470—1523年），字伯虎，又字子畏，世称唐解元，晚年皈依佛门，因号六如居士。祝允明（1460—1526年），字希哲，自号枝指生，又号枝山。文徵明（1470—1559年），初名璧，别号衡山。他们是诗人，又都是著名的书画家。他们既富有艺术的天分，复以名士风流，行为怪诞狷介，曾与徐祯卿（后来成为“前七子”的一员）并称为“吴中四才子”，其中唐伯虎、祝允明沉醉酒色，行为尤其放荡不羁。

唐伯虎的诗中，对于前朝文人的命运遭际表示了由衷的关切与同情。如下面的诗作：

李白才名天下奇，开元人主最相知。

夜郎不免长流去，今日书生敢望谁！

——《题画》

寂落浔阳白司马，青衫掩骭官僚下。

献纳亲曾批逆鳞，忽以谗言弃于野。

当时藩镇在谋逆，谋以如公不易得。

欲济时艰须异才，琐尾小人有何益？

谠言不用时事危，忠臣志士最堪悲。

一曲琵琶泪如把，况是秋风送别时。

是非公论日纷纷，不在朝廷在野人。

他日江州茅屋底，年年伏腊赛鸡豚。

——《题浔阳送别图》

乌台十卷青蝇案，炎海三千白发臣。

人尽不堪公转乐，满头明月脱纱巾。

——《题东坡小像》

三首诗分别就李白、白居易、苏轼的生平遭遇抒发感慨。在唐伯虎看来，三位都是既有才华又忠诚耿介、志在报国的诗人，然而李白被判长流夜郎，白居易忠言进谏而被贬浔阳，苏轼因为乌台诗案而遭牢狱之灾，继而又被流放至天涯海角。在这些作品中，唐伯虎集中倾诉了他对千古文人坎遭遇的深沉感伤。

唐伯虎诗中更多挥洒的是风流跌宕、潇洒不羁的情怀。有如下列的作品：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。

……

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

——《桃花庵歌》

李白前时原有月，惟有李白诗能说。

李白如今已仙去，月在青天几圆缺。

今人犹歌李白诗，明月还如李白时。

我学李白对明月，月与李白安能知？

李白能诗复能酒，我今百杯复千首。

我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上长安眠。

姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

——《把酒对月歌》

诗中展现的，是一个强调独立人格、自由意志，对于朝廷政治保持疏离态度之文人的心灵世界与精神寄托。他不从事人间的驰逐，而在自然的明月与桃花、美酒与诗篇中享受人生。这是中国传统文人的意气抒发，在浪漫的情调中渗透出深永的忧伤。

祝允明有五古《春日醉卧戏效太白》诗曰：

春风入芳壶，吹出椒兰香。

累酌无劝酬，颓然倚东床。

仙人满瑶京，处处相迎将。

携手观大鸿，高揖辞虞唐。

人生若无梦，终世无鸿荒！

诗中写春日沉醉于酒，梦中与仙人携手交游，依然唱着出世的高调。

不同于唐伯虎、祝允明，文徵明的诗风有较多传统的格调，在典雅工丽中透着温润与逸趣。如以下两首七言律诗：

三十年来麋鹿踪，若为老去入樊笼。

五湖春梦扁舟雨，万里秋风两鬓蓬。

远志出山成小草，神鱼失水困沙虫。

白头博得公车召，不满东方一笑中。

——《感怀》

老去渊明益羡闲，兴来高阁漫跻攀。

半檐爽气尊前雨，百里平林掌上山。

天际轻阴寒未散，日斜飞鸟倦知还。

长安尘土三千丈，不到清泉白石间。

——《虎丘登阁》

嘉靖二年（1523年），文徵明应召进京，被授翰林院待诏，这时他已经54岁了。《感怀》诗抒写的便是此时的心情，“远志出山”二句似乎对于未来的遭遇有所预感，诗末则以东方朔自喻。《虎丘登阁》写他辞官归隐后，登上虎丘高阁纵览景色的心理感受，“长安尘土”二句将超越名利、回归自然后的喜悦表达得别有情致。钱谦益《列朝诗集小传》说他“致身清华，未衰引退。当群公凋谢之后，以清名长德，主中吴风雅之盟者三十余年”，其风度可想而知。

杨慎（1488—1559年），字用修，号升庵，是明代又一位自树一帜的文学家。武宗正德六年（1511年），他年仅24岁考中进士，殿试第一，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524年），他因朝廷斗争被廷杖，并被谪戍云南永昌卫，直到嘉靖三十八年（1559年）72岁时病死，前后遭贬谪共达34年之久。杨慎多才多艺，各种著作涉及经史、文学、地理、民族、金石、音韵、书画等领域，多达数百种。《明史》载录，说“明世记诵之博，著作之富，推（杨）慎为第一”。正是由于长期贬谪的人生苦难，造就了一个勤奋而又卓有成就的学者兼诗人。

杨慎的诗歌创作，早期“沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词”，颇有与“前七子”李梦阳、何景明争胜之意。中年以后长期遭到贬谪，风格渐入苍老。他的诗中，表达了由于被朝廷摒弃，在长期痛苦的反思中洞穿历史、参破世俗荣利的透悟。如《三岔驿》：

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮？

朝见扬扬拥盖来，暮见寂寂回车去。

今古消沉名利中，短亭流水长亭树。

他的七律呈现雄浑流丽、沉郁悲壮的风貌。如《春兴·其一》：

最高楼上俯晴川，万里登临绝塞边。

碣石东浮三绛色，秀峰西合点苍烟。

天涯游子悬双泪，海畔孤臣谪九年。

虚拟短衣随李广，汉家无事勒燕然。

杨慎受贬谪之地安宁戍所有遥岑楼。当杨慎登临此楼，极目山川景物，感怀身世，想到长年贬逐天涯，虽然有心立功，然而报国无门，不禁双泪纵横。沈德潜《明诗别裁集》评此诗曰：“义勇之气，至欲托之从军，读者可以悲其志矣。”

他在72岁临死前不久作《六月十四日病中感怀》：

七十余生已白头，明明律例许归休。