鲁米诗10首

英国的君主立宪政体、代议制以及哲学、社会科学等进步思想文化的发展，对欧洲启蒙运动的诞生产生了直接影响。“理性崇拜”是启蒙运动的思想核心，也是启蒙文学的思想基础。启蒙学者认为，社会黑暗腐败是由于“理性”被封建专制和教会的偏见所扼杀，人们的头脑变得混乱和愚昧。因此，要改造社会就要用“理性，，和符合“理性”的科学知识去“照亮”人们的头脑，启迪人们的思维。“启蒙运动，，由此得名。启蒙学者把“理性”作为裁判一切的真理标准，他们宣传唯物论或自然神论，从理论上深刻批判封建蒙昧和宗教神秘主义，号召人们用自己的真实感觉和“自然理性”去认识世界。

在文学领域，古典主义在本世纪仍占有一定的地位。但由于其宫廷贵族倾向和泥古的清规戒律，本时期并未产生出伟大作品。在本世纪独领风骚的是启蒙文学。启蒙运动的参加者和拥护者本身大多是文学家，他们都把文艺当做宣传启蒙思想的工具和批判封建主义的武器，在欧洲形成启蒙文学的时代强者。

启蒙文学反封建反教会的思想内容具有强烈的政治性和革命性。他们以自由、平等、博爱、“天赋人权”等“理性原则”全面批判封建统治，鲜明地表现出封建社会必须被埋葬的革命思想。同时不少作家继承了文艺复兴时期幻想小说的传统，热情而真诚地虚构出乌托邦的美好图景，以鼓舞人们为新社会而斗争的决心。另外，当时不少作家对资产阶级所表现出来的某些丑恶方面也进行了不同程度的批判。

启蒙文学的主人公较之以往的文学发生了根本性变化。启蒙文学把资产阶级和其他平民当做主人公甚至英雄人物进行描写，成功地塑造了如鲁滨孙、汤姆‘琼斯、拉摩的侄儿、费加罗、维特、浮士德等一系列不朽的艺术典型，许多人物既闪耀着富有时代特色的理性光芒，也呈现出人的灵魂内部理与情、灵与肉、生与死等各种心理因素的多维矛盾，揭示出更为丰富复杂的人性内涵。

启蒙文学的艺术手法丰富多彩。由于当时新旧大陆以及东西方交流的扩大和日益频繁，作家们在创作时虚构出具有“自然理性’’的“外方人”，让他们置身于欧洲社会或特定社会的文化氛围内，从“外方人”的视角观察、评论人们习以为常的生活和传统。这样，被批判的社会便在“外方人’’少见多怪的眼睛里呈现出丑恶和不合理的本质，既滑稽有趣，又能振聋发聩，代表作有《波斯人信札》、《天真汉》、《格列佛游记》等。

欧洲在18世纪中后期还流行着颇有影响的感伤主义文学，这是启蒙文学的继续和发展。它最先产生于英国。感伤主义作家着力描写个人内心的感觉，渲染中下层人物的痛苦和不幸，作品充满感伤情调。法国作家卢梭、德国“狂飚突进”作家以及俄国感伤主义文学都受其影响。

二、启蒙文学在各国的发展

18世纪的英国文学非常繁荣。古典主义文学在世纪初期势力强大，古典主义诗人蒲柏曾在文坛处于执牛耳的地位。英国启蒙文学于20年代正式登上文坛。

英国的启蒙文学以现实主义小说成就最高。丹尼尔·笛福(1660—1731)是英国现实主义小说的开创者之一。他的启蒙思想较为温和，但他的小说创作却是一次真正的文学革命。他不顾古典主义的清规戒律，发表了《鲁滨孙漂流记》、《辛格尔顿船长》等一系列小说，为英国现实主义小说的发展开辟了道路。代表作《鲁滨孙漂流记》通过青年商人鲁滨孙海上冒险和滞留并开辟海岛的故事，塑造了一个英国“真正资产者”的著名艺术典型，体现了资产阶级向上发展时期的奋发进取和创业精神。小说虽是幻想传奇式的故事，但却运用写实手法，对一系列细节的描写真实具体，虽是无中生有，但却妙趣横生。约拿旦·斯威夫特(1667—1745)在思想上是比笛福激进得多的启蒙作家，《格列佛游记》(1726)是他享誉世界的讽刺名著。作品假托主人公格列佛医生自述他数次航海遇险，漂流到小人国、大人国和智马国等几个童话式国家的遭遇和见闻，全面讽刺、揶揄了英国的社会现实。18世纪30年代至世纪中叶，英国现实主义小说进人繁荣鼎盛时期，重要的作家有理查生、斯摩莱特等，菲尔丁是最为杰出的代表。撒缪尔．理查生(1689—1761)是英国家庭小说的开创者。其作品以《帕米拉》、《克拉丽莎》最为著名。他关注婚姻、家庭、道德问题，作品一般以女仆或中产阶级女子为主人公，写她们婚姻爱情的纠葛，把婚姻自主同中产阶级温和的道德说教结合起来。这成为此后一个时期英国家庭小说的重要模式。理查生擅长以书信体的形式描写日常生活氛围中人物的心理和情感的细腻变化，以及贯串其中的感伤和哀婉情调，实为英国感伤主义文学的先驱。托比亚斯·斯摩莱特的主要作品有《兰登传》等，多为流浪汉小说，对社会现实多有讽刺，故事富有刺激性，在民众中受到欢迎。

至18世纪中叶，在农村自耕农日益破产和城市贫富反差更甚的背景下，英国感伤主义文学产生了。劳伦斯·斯泰恩(1713—1768)的代表作《感伤的旅行》(1768)写敏感和爱流泪的主人公约里克牧师在法国的旅行，着重叙述主人公不断因细小的事情而产生的感觉和联想，抒发其感伤情怀。奥立维·哥尔德斯密斯(1730—1774)的长篇小说《威克菲尔德的牧师》(1768)是感伤主义名作。小说描写主人公穷牧师普里姆罗斯自述其家庭被乡村地主欺压的种种悲惨遭遇，在浓郁的感伤情怀的抒写中既有喜剧性的幽默也有戏剧化的场景。“墓园诗派”是英国感伤主义在诗歌领域里的代表，由托马斯·格雷(1716—1771)的《墓园挽歌》得名。重要的作家还有汤姆和扬格等，这一诗派其情调更为消沉。

由于国家对戏剧和剧院监督甚严，英国戏剧不能得到充分发展。哥尔德斯密斯的喜剧《屈身求爱》是18世纪英国戏剧的杰作。理查德·谢立敦的创作大多为轻松愉快的风习喜剧，将英国戏剧推向高峰，以《造谣学校》最为著名，其创作缺乏思想深度，但喜剧技巧却达到炉火纯青的境地。，

18世纪的法国，已沦为专门为封建宫廷歌功颂德的古典主义文学长期流行于社会上层的文坛，但大胆揭露社会黑暗的文学在世纪之初便广泛流传于民间。阿·勒·勒萨日发展了西班牙流浪汉小说的传统，以其写实小说《瘸腿魔鬼》和名作《吉尔·布拉斯》等揭开了启蒙文学的序幕。从20年代起，法国启蒙文学汇成潮流。

孟德斯鸠和伏尔泰是法国18世纪上半叶启蒙文学的代表作家。孟德斯鸠(1689—1775)的理论著作《法的精神》(1746)把法制提高到国家政治生活的首位，并详细论证三权分立学说。他的书信体小说《波斯人信札》(1721)是第一部著名的启蒙哲理小说，为法国启蒙文学开辟了道路。作品假托波斯大贵族郁斯贝克到法国游历，通过他同家人和朋友们的互相通信，揭露波斯的专制制度的惨无人道，同时猛烈批判了法国的黑暗现实。伏尔泰(1694—1778)是法国启蒙运动中具有领袖威望的作家。他创作了26篇优秀的中短篇哲理小说，其中最著名的有《如此世界》、《查第格》、《天真汉》等，而以《老实人》(1759)最为脍炙人口。小说通过“老实人”的遭遇，讽刺了盲目乐观主义哲学，也否定了悲观主义。作品让主人公经历了象征“理性王国”的“黄金国”之后，又回到了苦难的现实世界。

法国启蒙文学在世纪中叶发展到繁荣的顶峰。德尼·狄德罗(1713—1784)用几十年的时间主编了旨在“改变人们普遍的思想方式”的《百科全书》。他所创作的《私生子》、《一家之长》两部市民剧，以及《当好人还是坏人?》为现代话剧的兴起奠定了基础。自白体小说《修女》猛烈抨击摧残人性的宗教制度，为维护人权和个性解放而呐喊。对话体小说《拉摩的侄儿》塑造了“拉摩的侄儿”这个集“高傲与卑鄙、才智与愚蠢”于一体的著名的典型。《宿命论者雅克和他的主人》(1773)写的是年轻仆人雅克陪伴贵族主人在法国的漫游和对话，刻画了正在起来反抗的仆人雅克的生动形象。小说幽默风趣，尤其是交叉混合的结构极具创新价值。加隆·德·博马舍(1732—1799)创作了《欧也妮》、《两个朋友》、《有罪的母亲》等市民剧，并按市民剧的精神创作了传世的佳作《塞维勒的理发师》(1775)和《费加罗的婚礼》(1781)两部喜剧。《塞》剧中的老医生巴尔托洛、《费》剧中的大贵族阿尔玛维瓦同为封建势力的代表，是被嘲弄的对象；被歌颂的主人公却是理发师、仆人费加罗。

18世纪的德国由数以百计的小邦国和一些帝国城市组成，“国君”腐败、残暴专横和好战；工农业落后，资产阶级力量薄弱。德国知识界在英法启蒙运动影响下率先觉醒。德国启蒙文学的目标是要创造具有近代意义的民族文学，为消灭封建割据、实现民族统一而奋斗，并弘扬自我，突出个性，以强有力的反叛精神，促进鄙俗气十足的市民阶级的觉醒。

德国启蒙文学起步于18世纪20—40年代，代表人物是莱比锡大学教授高特舍德，他的《为德国人写的批判诗学试论》以及他翻译和创作的古典主义剧作，在反对各邦国低级粗俗的戏剧和文学方面，在克服语言的混乱和初创德国统一的民族文学方面，都作出了贡献。至世纪中叶，德国启蒙文学开始繁荣。主要作家有诗人克洛布施托克、莱辛和小说家维兰德。高·埃·莱辛(1729—1781)是德国启蒙运动的伟大代表，德国民族文学的真正奠基人，现实主义美学家和剧作家。他以美学名著《拉奥孔》(1766)、戏剧评论集《汉堡剧评》及一系列剧作把德国文学引向正确的发展轨道，并使德国民族文学终于形成。其剧作《萨拉·萨姆逊小姐》(1755)是德国也是欧洲文学中第一部市民悲剧。代表作《爱米丽亚·迦洛蒂》(1772)写的是封建小邦的“国君”对其子民的强暴统治。

德国启蒙文学在70一80年代的“狂飚突进”运动中得到迅猛发展。“狂飚”作家多是市民阶级出身的青年，青年歌德和席勒成为这一运动的中坚。运动参加者反对封建枷锁，鼓吹个性，崇拜天才，主张民族统一和创作具有民族风格的文学。他们受英国感伤主义和卢梭的影响，歌颂大自然，强调感情。“狂飚突进”运动在德国促进了民族意识和个性的觉醒，把启蒙文学推向更为繁荣的新阶段。该运动到80年代中期之后便沉寂下来。

随之而来的是德国的“古典文学时期”(1796—1804)，这是德国的一个文学高峰时期。它的出现与歌德去意大利游历有关，并由歌德和席勒的合作而形成。他们认为要实现人道主义理想，创造统一的“和谐社会”，就要首先把人培养成克服了内在矛盾，感情与理智、个人与集体、人与自然、自由与必然等处于和谐统一之中的“和谐的人”。他们夸大文艺的作用，认为只有通过文艺的审美教育才能实现上述目的。他们接受了关于希腊艺术的优点在于“高贵的单纯和静穆的伟大”的观点，力图创造出肃穆恬静、优雅庄重、内容和形式高度完善统一的作品。

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