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耶·哈拉塞莫维奇诗7首

波兰 星期一诗社 2024-01-10

波兰诗歌始于12世纪的宗教赞美诗《圣母歌》。该诗共有两节,风格古朴典雅,富有表现力,节奏细致严密,在行尾或行中押韵。它与中世纪拉丁及希腊的宗教歌曲颇为近似。到了14世纪,宗教诗歌仍占优势,现保存下来的诗歌有《耶稣蒙难之歌》。这首诗歌最先使用每行13个音节的格式,并且在第七个音节上有规律地出现音顿。15世纪时又出现了宗教的和世俗的抒情诗,但还没有史诗。纵观这些诗歌,虽然其中也不乏感情真挚、语句动人的段落,但一般都还没有成为完整的艺术作品。抒情诗中值得提及的有《耶稣颂诗》、四旬斋和复活节颂歌以及圣诞歌曲,还有一首根据国外传闻写成的宗教诗歌《圣徒亚历克西斯传奇》。世俗爱情诗歌为数不多,艺术性也不高。中世纪的波兰诗歌一般在主题上只有一部分是独创的,在形式上采用了不同的音律结构(每行5至13个音节不等),诗行长短亦多参差不齐,行尾押语法韵,但常不完全。

15世纪下半叶,人文主义思潮抵达波兰,对后来波兰的文化生活和文学创作产生巨大的影响。拉丁语成为上流社会写作和谈话中所使用的第二语言,其文采风靡一时。16世纪中期,人文主义已经席卷整个波兰。当时杰出的诗人及散文作家开始全部或主要用波兰语写作,迎来了波兰文学的黄金时代。这一辉煌时代的先驱是N·雷伊(1505—1569),他擅长于散文写作,其诗歌流于说教,缺乏创见和想象。雷伊的语言华丽明快,但不够典雅,诗意不浓。他最大的特色是完全用波兰语写作,能够反映当代的波兰生活,而且以文学创作为职业。其诗作主要有讽刺僧侣和上流人士的诗歌《三人对谈》《教诲诗》《肖像》等。他在音律上有所创新,除了每行运用8个、10个、13个音节之外,还运用14个、15个音节,这在当时尚属罕见。在押韵方面,他仍然使用原来流行的语法韵。






春 秋

《春秋》这本书较《诗经》《尚书》迟出,孟子说:“《诗》亡而后《春秋》作。”《春秋》是记事的,看起来像现在的电报,极为简要,它似乎不像是文学作品,其实不然。此书乃句斟字酌的,有其文学意味,亦有其法律性。孔子《春秋》亦可说是我国修辞学之开始,如果我们读《春秋公羊传》(注:编者按:即《公羊传》,亦称《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的典籍。)与《春秋穀梁传》(注:编者按:即《穀梁传》,亦称《穀梁春秋》,是对春秋的注解。),便可知句斟辞酌的道理。例如:
孔子《春秋·鲁僖公十六年》云:“陨石于宋五,六鹢退飞过宋都。”此为孔子当时记载鲁国气象之大变化情形,虽仅十二个字,但用字造句却大有考究。
“陨石”即是落星石,“退飞”是指鸟受大风之阻力,其翅膀不能自主地返退而向后飞。且用“宋”与“宋都”又大有分别,“陨石于宋”,是指落在宋国境内,而并非宋都。
又:《公羊传》与《穀梁传》之讲“五石”与“六鹢”,两书各有其道理,何以不说“陨五石于宋,六鹢……”,此处不把石之数量放于前面,乃是因为可能他处尚有陨石,如说“陨五石”,即无法示意尚有他处之陨石也。又:如写作“鹢退飞过宋都六”亦不通。清儒顾炎武亭林说:“此临文之不得不尔。”意即照修辞学上之法律观点来写,才算正确。顾亭林又解释道:“非史云‘五石’而夫子改之‘石五’,史云‘鹢六’而夫子改之‘六鹢’也。”顾氏不信公羊、穀梁所说,认为文理所当然,并非孔子所改也!
“陨石于宋五”一句,无主词。
“六鹢退飞过宋都”一句,“飞”为动词,“退”为被动词,故“六鹢”实为假主词。
又如《春秋》首句:“元年春王正月。”在《公羊传》与《穀梁传》中均有详细解释,按照公羊、穀梁的说法,孔子修《春秋》是有道理的,故云:“笔则笔,削则削,游、夏之徒不能赞一词。”因经孔子修正后的《春秋》是恰到好处,改一字即反而不妥。如《严先生祠堂记》中有“先生之德,山高水长”之句,后来有人将“德”改为“风”,成为“先生之风,山高水长”,此即所谓一字师,这种就是有斤量之字眼。《文心雕龙》说:“《春秋》辨理,一字见义。”因此,汉代时人有所谓春秋判狱,作为法律判案之用。因《春秋》是法律文字,用字造句是有分寸的,所以是不可删改的。
《春秋》的笔法是法律性的、客观性的,有了文学的自觉性,此种自觉性是周公写时所没有的。
“春秋三传”,即《公羊春秋》《穀梁春秋》与《左氏春秋》或称《左传》。《左传》是编年体,是历史记载,不论笔法如何,却是我国古代的伟大文学作品,其中之内容包括描写战争的、外交的和贵族私生活以及大家庭生活的等。
我国文学史上,韵文与散文之演变各有不同之现象,即韵文是渐往艰深的路上走,如《诗经》易读,到屈原的《离骚》《九歌》则较难读,再进而到《两都赋》《两京赋》则更难读;至于散文,则其演变之趋势是渐往平易的路上走,《尚书》难读,到《左传》则较为平易浅近了。



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