華嚴經淺釋30 : 解脫門是從見佛聞法修行而得到的，聽經聞法就要依法來修行

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，善慧光明天緊那羅王，得普生一切喜樂業解脫門。

將前邊沒有說完的道理再說一遍。這位善慧光明天緊那羅王（緊那羅譯為疑神，此神善於唱詠莊嚴的法音，令聞者生念佛念法念僧之心）他能普徧令所有衆生，生出歡喜快樂業。他得到這種解脫門。

妙華幢緊那羅王，得能生無上法喜，令一切受安樂解脫門。

這位妙華幢緊那羅王，他明白佛的境界，能令一切衆生生出無上法喜，聽經聞法心歡喜。就是不吃飯也不感覺饑餓，所以說法喜充滿。法喜的境界就是發奮忘食，樂而忘憂。這位王自己得到法喜，也令衆生都得到安樂的法喜。這種的思想，就是自利利他，自覺覺他。換言之，自己快樂，令他人也得到快樂。他得到這種的解脫門。

種種莊嚴緊那羅王，得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門。

這位種種莊嚴緊那羅王，他具足種種的莊嚴。這種莊嚴，表示美妙，表示殊勝，特別來莊嚴佛土。因為修種種的福，才有種種的功德。有了功德，一切功德都圓滿具足了。又廣大又清淨，因而生出一種清淨信解藏，他得到這種的解脫門。清淨就是不發狂，發狂就不清淨。清淨也就是沒有染汚的思想，對境界而沒有執著境界的心。也就是「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。信解藏：先解釋信，信能增長功德林。所謂「信為道源功德母，長養一切諸善法」。一闡提譯為信不具，是不相信佛法的人。雖然他也有佛性，但是暫時不能成佛。因為他不信因果。解了瞭解，瞭解經典的眞實義。信解集聚多了而成藏。例如三藏——經藏、律藏、論藏，就是這個意思。

華嚴經所講的道理，按照四個步驟，就是信、解、行、證。第一要信，一定要生出信心。有了信心之後，對佛法才有興趣。第二要解，要研究教義，明白教理。明白就是解。第三要行，了解之後，要依法修行。否則，相信佛法，了解佛法，不修行佛法，沒有用處。第四要證，修行才能證果。證果才能解脫，解惑業之繫縛，脫三界之苦果。

悅意吼聲緊那羅王，得恒出一切悅意聲，令聞者離憂怖解脫門。

這位悅意吼聲緊那羅王，他能令你在意念中生出歡喜。他的吼聲很悅耳，令聞者生快樂。他常常發出一種令所有衆生歡喜聽的音聲。使令聽到這種吼聲的衆生，都能離一切憂愁怖畏，他得到這種解脫門。

寶樹光明緊那羅王，得大悲安立一切衆生，令覺悟所緣解脫門。

這位寶樹光明緊那羅王，他明白佛能令一切衆生聞法開悟，瞭解覺悟本來的因緣，而一切衆生的自性是清淨的，他得到這種解脫門。

普樂見緊那羅王，得示現一切妙色身解脫門。

這位普樂見緊那羅王，他明白佛示現一切微妙色身來教化衆生，令衆生都生出一種歡喜心，得到一種清淨心，他得到這種解脫門。

最勝光莊嚴緊那羅王，得了知一切殊勝莊嚴果，所從生業解脫門。

這位最勝光莊嚴緊那羅王，他明白一切殊勝而莊嚴的佛果，是從生業所成就的。一切智因，是能生業。他得到這種解脫門。

微妙華幢緊那羅王，得善觀察一切世間業所生報解脫門。

這位微妙華幢緊那羅王，他所得到的境界，能善於觀察一切世間所有的業果報應。衆生種什麼因？就結什麼果。種善因便結善果，種惡因便結惡果。淺言之，結善果受善報應，結惡果受惡報應，這是一定的道理。在九法界的衆生之中，菩薩修六度萬行，所以為菩薩。緣覺修十二因緣法，所以為緣覺。聲聞修四聖諦法，所以為聲聞。那麼，種因就結果。如果你作的是善功德，便生在三善道。你若造逆惡罪，便墮於三惡道。各有各的果報。所生報就是所受的果報。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆，種麥得麥，種稻得稻」。他得到這種解脫門。

動地力緊那羅王，得恒起一切利益衆生事解脫門。

這位動地力緊那羅王，他有搖動大地的力量，他可以使地震動起來。這位王有利益衆生的力量，令衆生都得安樂和歡喜。他得到這種解脫門。

威猛主緊那羅王，得善知一切緊那羅心巧攝御解脫門。

這位威猛主緊那羅王，他很有威德和勇猛，所以為緊那羅王。他善能知道緊那羅的心思。假如其他緊那羅不守規矩，他便用善巧方便法來管理，令他們循規蹈矩，安分守己。教化衆生有折攝二門。折就是折伏法，把剛強的衆生治伏了。攝就是攝受法，把一切衆生攝受到佛法裏來。這位王他得到這種解脫門。

爾時，善慧光明天緊那羅王，承佛威力，普觀一切緊那羅衆，而說頌言。

在這個時候，這位善慧光明天緊那羅王，他承仗諸佛威力所加被，普觀一切緊那羅衆，而說這首偈頌。

世間所有安樂事          一切皆由見佛興

導師利益諸衆生          普作救護歸依處

【世間所有安樂事】：有情世間的衆生，有的快樂，有的苦惱。現在說的是一切的安樂事。是怎樣得到這種安樂事？因為親近三寳，皈依三寳，供養三寳，恭敬三寳。【一切皆由見佛興】：衆生不但得到快樂，又很快樂。這種的安樂是見佛、聞法、睹僧而得來的。【導師利益諸衆生】：導師就是佛。佛時時刻刻利益衆生，令一切衆生得到好處。什麼好處呢？就是離世間的苦，得出世間的樂。【普作救護歸依處】：他普徧地作為衆生的救護。衆生有什麼災難？他不怕辛苦而去救護，所以是一切衆生眞正的皈依處。

出生一切諸喜樂          世間咸得無有盡

能令見者不唐捐          此是華幢之所悟

【出生一切諸喜樂】：佛能令衆生得到法喜充滿，能聞見佛法，而生出一切的歡喜快樂心。【世間咸得無有盡】：這種法喜，所有世間的衆生，都能得到的。這種法喜，好像流水一樣，沒有窮盡的時候。【能令見者不唐捐】：佛能令見到佛的一切衆生，都有功德，不會白白地見了而什麼益處都沒有。換句話說，誰能見到佛，誰就見到佛，誰就得到法喜。誰得到法喜，誰就依法修行。誰能依法修行，誰就證得佛果，所以叫功不唐捐。【此是華幢之所悟】：此種境界，是妙華幢緊那羅王，他所明白的解釋門。

佛功德海無有盡          求其邊際不可得

光明普照於十方          此莊嚴王之解脫

【佛功德海無有盡】：佛的功德，猶如大海，是無量無邊，沒有窮盡。不要說佛身全部的功德，就是一根毛孔的功德，也是無有窮盡的。所謂「天上天下無如佛，十方世界亦無比，一切世間我盡見，一切無有如佛者」。這是說佛的不可思議。【求其邊際不可得】：因為佛的功德太大了，所以想找個邊際是不可能的。因為佛境界高深莫測，比須彌山還高，比香水海還深，所以找不到邊際。【光明普照於十方】：佛的光明，普徧照耀於十方世界，十方一切衆生，得到佛光的加被，都能反迷歸覺，捨邪從正。【此莊嚴王之解脫】：這種境界，是種種莊嚴緊那羅王，他所得到的解脫門。

如來大音常演暢          開示離憂眞實法

衆生聞者咸欣悅          如是吼聲能信受

【如來大音常演暢】：佛以廣大的音聲來說法，這種音聲是綿綿不斷的，常常在說法。天臺智者大師讀誦法華經時，得到法華三昧，一旋陀羅尼這種境界，看見靈山法會儼然未散，釋迦牟尼佛還在那裏說法。這是證明佛法能把過去無量劫移到現在，也能把未來無量劫移到現在。所謂過去非過去，未來非未來，即使現在也了不可得。所以說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。演暢就是願意說的法都說，想說的道理也說。猶如流水一樣，川流不息。【開示離憂眞實法】：開示一切衆生，教他們怎樣能離開憂愁苦惱？怎樣能離苦得樂？佛開示一切衆生，要修戒、定、慧。有了戒定慧，就沒有憂愁，沒有罣礙。眞實法就是戒定慧的法門。所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」這句，雖然是老生常談，但是能夠做到的人却不多。【衆生聞者咸欣悅】：衆生聽到佛所說的眞實法，都生出歡喜心，所謂皆大歡喜，信受奉行。這樣，佛法才能流通。【如是吼聲能信受】：像這樣的眞實法，悅意吼聲緊那羅王，他能信受這種解脫門。

我觀如來自在力          皆由往昔所修行

大悲救物令清淨          此寳樹王能悟入

【我觀如來自在力】：寳樹光明緊那羅王說：我觀察如來得到這種的自在神力，並不是很容易的，乃是下過一番苦工夫。【皆由往昔所修行】：佛是在往昔修行所成就的。如果不修行，也不會有這樣的自在神通力。【大悲救物令清淨】：佛具足大悲心，救護一切衆生，令一切衆生，都能返本還原。捨邪從正，囘到本來清淨的果位上。【此寳樹王能悟入】：這種境界，是寳樹光明緊那羅王，他所能明白而證入的解脫門。

如來難可得見聞          衆生億劫時乃遇

衆相為嚴悉具足          此樂見王之所覩

【如來難可得見聞】：佛是不容易見到的，不知道要經過多少大劫？才能遇到佛，聞到法，覩到僧。佛的法身雖然徧一切處，但是衆生沒有得到五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼）的時候，不能看見佛的法身。佛的色身也是不容易看到。就是釋迦牟尼佛的名字，也不容易聽到。所以說如來難可得見聞。【衆生億劫時乃遇】：衆生如果和佛有緣的話，也許在意劫中能看見佛，可是也不容易。要想見佛，就要修行。參禪打坐是開五眼的法門。【衆相為嚴悉具足】：衆相就是三十二相八十種好，每一相都具足莊嚴。衆生見到佛妙色身的，衆相都是又圓滿，又莊嚴的。【此樂見王之所覩】：這種境界，是普樂見緊那羅王，他所見到的，他所了解的。

汝觀如來大智慧          普應群生心所欲

一切智道靡不宣          最勝莊嚴此能了

【汝觀如來大智慧】：最勝光莊嚴緊那羅王說：你觀察佛的大智大慧，猶如大海一般，是不能測量，不可思議的。【普應群生心所欲】：衆生心裏所想的所求的，他都能滿足。這個欲望，不是五欲（財、色、名、食、睡）而是智慧欲。【一切智道靡不宣】：所有一切能令衆生生出智慧的道理，沒有不宣說的。宣說什麼？宣說諸法實相的道理。眞實的相，是永遠不變壞的。五蘊所和合的相，是虛妄的。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄」。【最勝莊嚴此能了】：這位最勝光莊嚴緊那羅王，他能了解這種的解脫門。

業海廣大不思議          衆生苦樂皆從起

如是一切能開示          此華幢王所了知

【業海廣大不思議】：業就是衆生所造的身口意三業，造業的原因，是由惑而起，見境生貪愛。業有善業和惡業。作善業得樂報，作惡業得苦報。善業就是淨緣，惡業就是染緣。這種業如影隨形，常跟著你而不離開。善業也跟著你，惡業也跟著你，時刻不離你的身邊。譬如，你造殺生的業，將來要受被人殺的果報。在地獄裏受苦罪，上刀山下油鍋。犯了盜業，在地獄裏雙手被砍掉。犯了淫業，要到炮烙地獄去受罪。這種刑具是銅制的圓筒，筒內燒火，銅筒燒紅了，犯淫業者奔而撲之。這就是他所喜歡的女人，或者是她所喜歡的男人。頃刻之間就被烙成焦炭一樣的黑。犯了妄語業，就到拔舌地獄去受苦。獄卒將罪人的舌拔出來，等到來生時，就不會說話。犯了酒業，被送到酒池中，用酒火燒其身。以上是造業受報的境界。所以說業海廣大不思議。【衆生苦樂皆從起】：衆生所享的快樂，所受的痛苦，都是從業而生起。著相就造業，不著相就解脫。這種道理非常簡單明瞭。可是凡夫的智慧被無明所遮蓋，於是迷惑了。凡是一件事情，或是一種法，我們去做就造業，聖人去做就解脫。因為我們動了妄心去做，是有心而為之。聖人是用一片清淨心去做，是沒有妄心而為之。【如是一切能開示】：像這樣的道理，佛能開示衆生，令一切衆生都明白這種因果。有前因就有後果。因果是循環報應，絲毫不爽。【此華幢王所了知】：這種道理，是華幢緊那羅王他所瞭解，所知道的。

諸佛神通無間歇          十方大地恒震動

一切衆生莫能知          此廣大力恒明見

【諸佛神通無間歇】：十方諸佛有大威德神通力，於十方國土轉大法輪，教化衆生。諸佛用種種智慧光明，令衆生得到覺悟，他永遠沒有休息的時候。這就是大慈大悲的精神。【十方大地恒震動】：十方大地常常震動，有時是諸佛顯現神通，令衆生覺悟，知道三界是苦，出三界是樂。世間法是無常、苦、空、無我。出世間法是常、樂、我、淨。有時是諸魔顯現神通而放光，令衆生迷惑顚倒，迷生死之門，離菩提之道。【一切衆生莫能知】：這種境界，這種道理，一切衆生是不能知道的。雖然諸佛常常利益衆生，但是衆生不認識諸佛的慈悲心。【此廣大力極明見】：這種境界，是廣大力緊那羅王他所明白所見到的解脫門。

處於衆會現神通          放大光明令覺悟

顯示一切如來境          此威猛主能觀察

【處於衆會現神通】：在十方諸佛國土，都有佛在那裏轉大法輪，教化衆生。所有海會衆生都在那裏聽法，佛在法會中現出種種神通，令衆生自覺自悟。【放大光明令覺悟】：佛放智慧般若光明，照耀一切衆生，令他們都得到大智慧光明和正知正見，令他們都能大覺大悟。【顯示一切如來境】：佛用種種神通，將佛的境界顯示。佛的境界，猶如虛空，難可測量。【此威猛主能觀察】：這種境界，是威猛主緊那羅王，他能觀察能明白的。

復次，大速疾力迦樓羅王，得無著無礙眼普觀察衆生界解脫門。

把前邊的意思再說一次。這位大速疾力迦樓羅王（迦樓羅譯為大鵬金翅鳥，因為牠的翅膀長及三百三十由旬）。他得到佛的無著無礙眼，盡虛空徧法界都能普徧的觀察。他能觀察十方世界所有衆生一切的因緣，他得到這種解脫門。大鵬金翅鳥能降龍，龍一見到牠，就走投無路，只好等待被吃。世界上是一物降一物的。獅子一吼，百獸俱畏。此鳥一現，龍就老實了。金翅鳥的翅膀不但奇大，而且有力量，翅膀一搧便把海水搧開兩半。應該死的龍，身體便原形畢露，被牠一口吞下去。牠一天要吃大龍一條，小龍五百條。天天如此，龍種就快滅絕了。此時，龍王大生恐慌，長此以往，我的眷屬豈不是被吃光？如何能傳宗接代？龍子龍孫無法再延續下去了。於是龍王便來到佛處求救，請佛慈悲。佛賜牠一件袈裟，告訴龍王說：「你將這件袈裟拆為若干縷，每龍角上掛一縷，就不會被大翅鳥所吞」。這袈裟果然有效。於是，龍王大生歡喜心，皈依三寳，作為護法神。這樣，龍族得到生存。可是大鵬金翅鳥就挨餓了，也來佛處求援救，對佛說：「世尊！你慈悲龍，而不慈悲鳥。我現在沒有東西吃，快要餓死了！」佛告訴牠說：「你要發誓，不再吃龍，每天吃飯的時候，我命弟子送一份給你們吃」。所以現在中午過堂時，一定要把一分米飯送到外邊，口念「大鵬金翅鳥，曠野鬼神衆，羅刹鬼子母，甘露悉充滿」。這是迦樓羅的因緣。

不可壞寳髻迦樓羅王，得普安住法界教化衆生解脫門。

這位不可壞寳髻迦樓羅王，他能使令一切法界衆生，都得到平安和快樂，而沒有一點煩惱和憂愁。這是佛在十方法界菩提樹下安住道場來教化衆生，令一切衆生都得到離苦得樂的境界。聖人設教的目的，是度化衆生。他把自己所悟得的道理，不厭其煩，詳詳細細的告訴衆生，令衆生依法修行，一定能得解脫。這位迦樓羅王得到這種解脫門。

清淨速疾迦樓羅王，得普成就波羅蜜精進力解脫門。

這位清淨速疾迦樓羅王，他能普徧地令一切衆生得到成就。他並不自私自利，也沒有小乘人的思想，他願將自己所得這種的成就波羅密精進力解脫門來教化衆生。令一切衆生也得到這種成就。波羅密譯為到彼岸。什麼叫彼岸？就是從生死海的此岸，經過煩惱的中流，達到涅槃的彼岸。又有一種解釋。印度人的習慣，凡是事情做完了，都叫波羅密。修行人修行成功了，也叫波羅密。本來有煩惱，現在沒有煩惱了，也叫波羅密。這種波羅密，要有精進力來幫助，才能有所成就。否則，是得不到波羅密。你想要得到波羅密嗎？你想要得到成就嗎？那麼，就要勇猛精進來修行。

這位迦樓羅王，他得到這種解脫門，怎樣得到的？是從見佛聞法修行而得到的。我們聽華嚴經每句經文之後，要廻光返照，檢討自己，深深反省，對這種法門是不是相應？是不是能修這種法門？修這種法門會不會得到解脫？我願意得解脫門？還是願意得煩惱門？不要一天到晚開著煩惱門，關了解脫門，要是這樣，始終都得不到解脫門。聽經聞法，就要依法來修行，要是不依法修行，那麼，聽經聞法是沒有用處的。法不要聽多，聽多反而不注重。要有擇法眼，選擇那個法門與我相應，我便去修這個解脫首。所謂「專一則靈，分歧則敝。」在前邊講了那樣多的解脫門，聽得越多越不想解脫了，那就是大錯而特錯，辜負諸佛演說大方廣佛華嚴經的宗旨。

不退心莊嚴迦樓羅王，得勇猛力入如來境界解脫門。

這位不退心莊嚴迦樓羅王，無論遇到什麼境界都不退心。有人對他不客氣，他也不生煩惱，或者誹謗他，也不生退菩提心。不但不退心，反而更勇猛精進，還要莊嚴諸佛國土。他得到勇猛的力量，天魔外道若是前來和他鬪爭，他一定會勝利的。他有這種不退心，遂心滿願入佛境界。他得到這種解脫門。

大海處攝持力迦樓羅王，得入佛行廣大智慧海解脫門。

這位大海處攝持力迦樓羅王，他的智慧猶如大海，他能把一切衆生攝到佛法裏來。因為他能深入佛的行門，修行廣大智慧海的法門，所以他得到能竭衆生煩惱海解脫門。

堅法淨光迦樓羅王，得成就無邊衆生差別智解脫門。

這位堅法淨光迦樓羅王，他在因地的時候，求法之心，非常堅固。所謂難行能行，難忍能忍。以這種堅固心來求佛法，得到清淨光明，所以叫堅法淨光。他得到三昧的境界，無論那一類的衆生，有求必應，不單是能成就一個衆生，而是能成就所有的衆生。什麼叫差別智？就是每一類衆生，有他們自己應有的智慧，衆生的種類不同，所以他們的智慧也不同。又有一種說法，各一類衆生，都應該得到自己本分應得的差別智慧，也就是衆生隨類各得解。又有一種說法，差別智就是擇法眼，用差別的智慧，來選擇自己喜歡的法門，和自己相應的法門。總之，差別智就是不同的智慧。這位迦樓羅王，他得到這種解脫門。

妙嚴冠髻迦樓羅王，得莊嚴佛法城解脫門。

這位妙嚴冠髻迦樓羅王，他所戴的帽子，不但妙好，而且又莊嚴。能令見者生歡喜心，所以衆生都願見到他所戴的帽子。他善於莊嚴諸佛一切的道場，道場有多種的分別：有講經的道場，有誦經的道場，有譯經的道場，有流通經書的道場等。總而言之，凡是諸佛所住處，都是佛的法城。這位迦樓羅王，他莊嚴佛的法城，特別清淨，特別莊嚴，特別殊勝，他得到這種解脫門。

普捷示現迦樓羅王，得成就不可壞平等力解脫門。

這位普捷示現迦樓羅王，他能成就不可破壞的大慈平等力，猶如金剛一樣的堅固。他有無緣大慈，同體大悲的思想。他所到之處，所開示的衆生，將來都會成佛。他得到這種解脫門。

普觀海迦樓羅王，得了知一切衆生身而為現形解脫門。

這位普觀海迦樓羅王，他能普徧地觀察衆生煩惱海、智慧海、業力海、福報海——也就是能普徧地觀察衆生一切海。他又能了知一切衆生身，並且依類顯形，去教化各類的衆生。譬如，他觀天人的衆生，而現天人身為其說法，他觀人的衆生，而現人身為其說法。他觀阿修羅的衆生，而現阿修羅身為其說法，他觀畜生的衆生，而現畜生身為其說法。他觀餓鬼的衆生，而現餓鬼身為其說法。他觀地獄的衆生，而現地獄身為其說法。總之，觀什麼衆生，而現什麼身為什麼衆生說法，令一切衆生離苦得樂，反迷歸覺，修菩提道。他得到這種解脫門。

龍音大目精迦樓羅王，得普入一切衆生歿生行智解脫門。

這位龍音大目精迦樓羅王，因為他吃龍太多的緣故，所以他的音聲變成龍的音聲。但是音聲非常響亮。他的眼睛也變成龍的眼睛。龍的眼珠是生在外邊，所以叫龍音大目精。他能了知一切衆生，生的時候所造的是什麼業？死的時候就受什麼果報？他得到這種觀察的智慧，能知道一切衆生的因緣果報，因為他明白這種道理，所以善於為衆生說法，令一切衆生同時得到他所得的解脫門。(未完）