这世界上一切的事情都要把他当成是助道的

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

衣食具足，福慧圆满就可以成佛。佛在世也有种人，他不求福，不求福就没有福。佛在世乞食托钵，托钵我们这里弄不了，托钵就是今天有食今天吃，比丘连明天的余粮都没有．那也有很多的好处。你看现在这寺庙里面都很富，这也是因缘所生法，这庙里被抢了，那庙里被偷了，你要没有他偷什么呢？老修行住个很穷的庙，很穷也有人来偷，夜晚月亮很亮，老修行在那儿打坐，进来一个人，到他房里去这里摸摸，那里摸摸，老修行在那里说话了：我自天都摸不到，你夜晚在这儿摸什么呀？这就是修行，就是没有东西呀。古人不是提倡吗？苦行得道！就是这个衣食不怎么具足，饥一餐饱一餐，饥一餐饱一餐这个人也很少生病．吃的很好、吃的很具足反倒有病。出家人以减食为良药，那怎么呢？这肚子它有点饿还好些，它容易消化，弄得太多了它肯定生病。

这世界上一切的事情啊，在我们出家人，你都要把他当成是助道的，就不烦恼了，你当他很不如意，很不如法，像这个天热的事情，那就不好办了。一个出家人经常的也要看看佛经，说来说去，都是讲修行。一个出家人，要减少事务，减少五欲，这五欲太强了不好弄。现在有些地方，有些寺庙赶不上古代，古代常住的大众师父，管事情的这些师父，都是一心为道，都是讲修行的，这个时候他互相之间还不是为几个钱吗？这个修行人你要是不把钱看破啊，修行可难！不是说吗？勤修戒定慧，息灭贪嗔痴啊，这就是修行的路头，戒定慧这是成佛之路，贪嗔痴这是堕落之路。说那么吃不吃呢？吃还是要吃，我们这个出家人不吃荤，不吃荤就要得到长寿。那不受戒行不行啊？行啊，那古代很多人一出家他也不受戒，也成了祖师，这些人很多。佛教这些清规戒律，这都是修行的道路，我们要遵守，要在上面行，自己受的戒律要遵守，丛林制的清规要遵守，这不就是修行吗？修行是什么样子呢？就是遵守清规，遵守戒律，这就是修行。

现在这个样子还算可以，有饭吃，有衣穿，有房子住，这不就可以了吗？还弄个什么样子好啊？基本上解决了嘛，你就安心修行，不是弄一两天就算了，要几十年，要尽未来际，所用的法门不要改，有一天就会成就。这个中岳嵩山，一个禅师在那里住茅庵，这个村庄的人在山里面打野猪，烧木炭，用破石头瓦块垒了一个灶，天天在那儿烧饭吃，他们挖药的、打野兽的都在那儿弄饭吃，这个破灶，他在那里神出神怪的，还给人治病，后来他们走了，杀只羊来供养它。禅师是慈悲心啊，有一天，禅师拄着拐杖到灶那儿去了，用拐杖指着那个灶：这个灶是砖瓦所成，生从何来？性从何起？怎么能灵验呢？你这个灵验从哪里来啊？他这一说呀，这个灶倒了，很快空中有个青衣童子，就说：多谢和尚与我说无生！这个破灶它见了性，了了生死。

你说我们这些人都可以见性吗？是，都可以见性，因缘没到不行。现在我们到这个道场里面就是培养这个因缘，我们持戒坐禅，遵守清规戒律，就是培养自己明心见性，就跟老百姓种田一样，犁田扒田，田它不是米，要想得到饭吃，要犁田扒地，灌上水，栽上秧，费了很多手续，再等一段时间，把这个稻谷收回来，弄成米，才做饭吃，那不是天生就有饭吃，要经过很多手续，这吃一碗饭都费了这么大的手续，难道成佛就这么容易呀？这么快呀？不是的。这现在最初一步，就是从家里来出家，要割爱辞亲，别井离乡，进一步就是识心达本，解无为法，我们学的是无为法，破灶能明心见性，我们也能明心见性，就是时间有个早晚不同，我们在这里持戒修行，遵守清规戒律，这就打下了成佛的基础，没有这个基础，就光空口讲白话，不行！释迦牟尼佛来到婆娑世界八千返，他还要在雪山苦行六年，就说我们现在才出家几天呢？根本在庙里也不知道什么，要把这一切境界都守住，还不是马上就成佛，要远的来说，成佛要经过三大阿僧祗劫，你才几天呢？那就发个长远心，发个不退心，自己选定法门，这是长期的，是究竟的，不是两天、三天就算了，释迦牟尼佛来到这个世界成佛八千返，我们连一回也没碰住，现在我们碰到佛的法了，碰到了要继承，不要断绝了，不要退了。