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青袍笔记 2022-11-03

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体会了老二哲学的重要

解脱无关于文凭,但看这个人有没有福报听得到正法

山河大地统统是佛性的展现

人是一块会腐烂的肉,吾有大患,为吾有身

不是欢喜心布施出来的也得不到功德

比丘饿死了也不可以困扰在家居士

你一定要认识自己

恶性比丘,则应默摈之,不与共语

往生是现在的事,布施也是现在的事

把无我的精神融入任何一个时间跟空间

要保持一个能转的念头

佛示现就是在演一出戏

世间为我所用,非我所有

七、八二识是牢不可破永远存在的

什么事情只能说一说,究竟本体没有任何东西

修行不入岔道跟宿世还有福报有很大的关系

如果不能理解佛性你就学习胸量放大

修行不能互相来代替,必须自己深修

拼了老命争一口气不如无诤来得快乐

有修没修其次,法不能讲错

入金刚三昧,这个就是正念了

我们活得多么的辛苦悲哀,冤枉的受六道轮回

要修楞严大定,身不能淫,心也不能淫

戴这个咒轮要遵守佛陀的精神

往往很有才干的人他不懂得避开灾难

历劫来听经闻法,不如一日实修无漏业

晚上作梦梦境一团糟就知道连一点定都没有

证初果的人梦境会常常看到月亮

文字知解与修证是两回事,知苦并不等于断苦

修三昧正定时若碰到种种的逆境障碍不能退道心

佛所说的“修”都是指入定后“在禅定中修”

在楞严经里面连因缘都要放下

佛心力有强大的磁场能够改变物质世界

如果因缘不具足强迫他来听法,没有用的

做事只有自觉没有利他,只有慧没有福

有思想有分别便是妄心

降伏自我是一辈子的功课

佛法就是有宏观的生命观、宇宙观

任何时间空间众生都会有意见;而我们没有意见

做师父就是负责放下,就够资格当师父

业是无形的最公平的审判官

诸佛菩萨会在一个至诚恳切的人心中显现

修行就是降伏那刹那之间的冲动力、爆发力

数字观念不堪使用,这 是观念的东西

一切众生不得解脱统统在我见、我爱

精神跟物质其实来自同一个体性

宇宙者,众生业力之网

学佛的年龄层愈提早愈好

五十重阴魔都是在定中所发生的现象

一般众生是信受,可是佛教是奉行

生命活对了,一次就够

二种人佛有办法度,二种人佛没有办法度

越有修行的人,他的手就越柔软

修行还是要健康第一

修行动念就输;如如不动就赢


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慧律法师楞伽经讲座目录

慧律法师楞伽经一二三四目录 01-107(未完)

楞伽经107:二乘人以味着三昧,饮寂灭酒,睡无为床,所以乃至劫尽也醒不过来

楞伽经 108:每一句话都代表业力的因果,你绝对守口如瓶,学佛道首重要结善缘


宣化上人华严经浅释目录01-240链接(未完)

华严经淺释241: 用偈頌重新宣說菩萨所修十种忍的義理

华严经淺释242: 用偈頌重新宣說菩萨所修十种忍的義理

华严经淺释243: 我們的思想和阿僧祇一样的多,无量无边无穷尽。

华严经淺释244: 慾念重的人吃什么補藥也沒有用。因为漏了

华严经淺释245: 得到甚深的境界和清淨的法門都是不可說,凡是能說出來的都不是

华严经淺释246:  菩薩能總一切法,修学一切法門,有不可說那样之多

华严经淺释247:  此娑婆世界一劫,为阿彌陀佛極乐世界一日一夜

华严经淺释248:   菩薩是以慈悲喜捨为住处,这個住处是无住之住

华严经淺释249: 諸佛世尊有十种法普徧无量无边法界,有十种不失時

华严经淺释250: 諸佛世尊有十种究竟清淨,有十种最胜法,有十种无障礙住

华严经淺释251:  諸佛世尊有十种最胜无上庄严,十种自在法,十种善巧方便法

华严经淺释252:   宣说諸佛世尊有十种广大佛事,无量无边不可思議

华严经淺释253: 蓮华藏菩薩所說的十种广大佛事,广大得不可心思不可言議

华严经淺释254: 諸佛世尊又有十种決定,又有十种一切智住,又有十种无礙解脫

华严经淺释255: 普賢菩薩演说在如來的頂上有三十二种宝庄严大人相好

华严经淺释256: 演说如來眉間,眼,鼻,舌,齿、唇等有庄严大人相好

华严经淺释257: 如來手有十三相,陰藏有大人相,坐处有二相,足有十三相

华严经淺释258: 諸位天子往昔在地獄时承蒙毗盧遮那菩薩所放的光照耀而生到兜率天宮

华严经淺释258: 对其他菩薩生起瞋恚心,那就成就百万障門

华严经淺释259: 普賢菩薩承佛神力用偈頌來宣說如來的菩提界及菩薩大行愿的法門

华严经淺释260: 用这寂定的心來修習一切善根。善根修到圓滿時則出生一切諸佛

华严经淺释261: 演說如來出現於世这种妙法和感应道交的道理

华严经淺释262: 如來出現於世,乃是无量的因緣和无量的事相,方得到成就


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