华严经淺释388: 第五十三：普賢菩薩顯因广大相 (五)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

深入諸禪及解脫      三昧神通智慧行

言談諷詠共嬉戲      方便皆令住佛道

深入一切禪定和解脫法門，三昧、神通、智慧的行門。关于言談、諷詠、嬉戲等，菩薩能用种种方便法門，皆令众生住在佛道。也就是教人找到根本，不要捨本逐末，心外求法。要知道世間的事情，越跑越遠，越找越多。研究道理，是研究不完的，这個道理研究明白，那個道理又來了，永遠无穷尽。单以人类來說，世界的人种，分为黃种人、白种人、黑种人、紅种人。在黃种人之中，就有五十多种民族。分析起來有千差万別。所以越研究越多，永遠研究不完。若是不上进，就向后退，因此我們要迎頭趕上，不要研究末梢的問題，要返本还原，归到佛道上。

或現上服以严身      首戴华冠蔭高蓋

四兵前后共围繞      警众宣威伏小王

菩薩或者現出上等的服裝，庄严其身。頭戴华冠，蔭高如同寶蓋。有四种兵（象兵、馬兵、车兵、步兵）在四周围繞。又有侍衛來保護，宣揚轉輪聖王的威德，來降伏一切小王。

或为聽訟断獄官      善解世間諸法務

所有與奪皆明審      令其一切悉欣伏

或者作为法官，能判断各种案件的曲直，鐵面无私，秉公处理，善於瞭解世間一切的法務，所有明搶暗奪的事件，皆能明白審判，毫无私情，所判断的案件，令被害者認为公正，心悅誠服。

或作大臣事弼輔      善用諸王治政法

十方利益皆周徧      一切众生莫了知

或者作为大臣，帮助國王处理國家大事。善於发政施仁，对於其他小國作合理的統治。十方世界所有的众生，皆能得利益，但是一切众生不一定能瞭解的。

或为粟散諸小王      或作飞行轉輪帝

令諸王子采女众      悉皆受化无能測

或者作为諸小國王。或者作为轉輪聖王，坐金輪飞行四大洲巡視。在一天之內，能完成任務。这种飞行轉輪的速度，比現在的火箭还要快若干倍。他能令一切王子和宮娥、采女、妃嬪等，以及大臣官員，完全接受轉輪王的教化。但是沒有人能測度这种不可思議的境界。

輪轉聖王分为四种：①金輪王：統治四天下。②銀輪王：統治三天下。③銅輪王：統治二天下。④鐵輪王：統治一天下。四天下就是四大部洲：东胜神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。四大洲以須彌山为中心。金輪王如再精进修行，即可成佛，否則，仍作轉輪聖王。

或作護世四天王      統領諸龙夜叉等

为其众会而說法      一切皆令大欣慶

或者作为護世四大天王。就是东持國天王、南增長天王、西广目天王、北多聞天王。四天王保護四天下。他們統治諸龙和夜叉等，以及人非人等。为其众会中的大众，演說妙法。令他們皆生大欣慶，欢喜而得未曾有的境界。

或为忉利大天王      住善法堂欢喜園

首戴华冠說妙法      諸天覲仰莫能測

或者作为忉利（三十三天）天王，住在善法堂欢喜園中，頭戴华冠，坐在寶座，而演說妙法。一切天众瞻仰忉利天王的尊容，肅然起敬。爲什麽？因为他威儀庄严的緣故，有兼他的功德，无能測度。他就是帝释天，或者为释提桓因，在楞严咒上称为因陀囉耶。这位天主，在往昔的時候，是很貧穷的女人，她帮助人家做女工來維持生活。有一天，她经过一所塔廟，見佛殿已经倒塌，破爛不堪。殿中的佛像，被風吹雨淋，佛像之金脫掉，很不庄严。这位女人見了之后，乃发心重建寺廟，为佛像再貼金。但是需要很多建築費。自己沒有这种能力，於是到处化緣，當時有三十二個女人，被她虔誠之心所感动，大家參加她的工作，同心協力來作这件功德。不久，功德圓滿，佛殿煥然一新，金碧輝煌，佛像閃閃发光，万分庄严，令見者生信心。

这三十三位女人，因为建廟裝金的緣故，死后相续升天。发起的那位女人，作为三十三天主，統治其他三十二天，其餘三十二位女人，作为三十二天主。因为这样的功德，所以升到天上享福，由此观之，我們建造廟宇，有意想不到的功德，獲得將來无量的福报。不过，这個福报，只是享受天福，而不能享湼槃四德之眞乐；天福享尽時，仍然要墮落在六道輪廻中受生死，所謂「著相布施生天福，猶如仰箭射虛空」。執著相來布施，好像用箭射虛空一样，最后箭还是落地。在证道歌上說：「勢力尽，箭还墜，招得來生不如意。」等到天福享尽時，有墮落到人間來，招受很多不如意的事。天上雖然是快乐，但是令人不知修行，容易迷惑。人間雖然有諸苦，但是能令人精进修行，能出離三界，了生脫死，永不受輪廻之苦。何謂三十三天？因为此天（欲界第二層天，在須彌山的山峰上，尚未離地，故为地居天）的四周各有八天。在中央有一天，乃是帝释天所居，所以叫做三十三天。

或住夜摩兜率天     化乐自在魔王所

居处摩尼宝宮殿     說眞实行令調伏

或者住在夜摩天，或者住在兜率天，或者住在化乐天，或者住在他化自在天，或者住在魔王的处所。總之，所居住的宮殿，都是用摩尼寶所造成，佛为他們演說眞实修行的道理，令他們調伏，不再剛強。

或至梵天众会中      說四无量諸禪道

普令欢喜便捨去      而莫知其往來相

或者住在大梵天的众会之中，說四无量（慈悲喜捨）心的道理。或者說四禪（初禪、二禪、三禪、四禪）的道理。普徧令一切众生，皆生大欢喜心，但是还要脫離这种欢喜，而不執著这种欢喜，又要向前求进步，沒有人能知道这种往來的相狀。

何謂四无量心？①慈无量心：就是給一切众生的快乐。所謂「无緣大慈」，不分怨親，一視同仁，統統給他們快乐。②悲无量心：拔一切众生的痛苦，所謂「同体大悲」，也就是人溺如己溺，人飢如己飢的精神。③喜无量心：見到人有快乐的事情发生，要表达欢喜，不可有幸災乐禍的心理，見到人家有喜事而嫉妬，見到人家有悲事而高興。④捨无量心：对待一切众生，怨親平等，不起憎愛。所作功德而不求报，沒有企圖的布施为之捨，不能捨而能捨，是为眞捨。菩薩为救众生出離苦海，乃捨棄在清浄國土的安乐，而來到堪忍世界，心甘情愿和一切众生生活在一起，任勞任怨，不起疲厭心，这就是慈悲喜捨的精神。行菩薩道的人，一定要行四攝（布施、愛語、利行、同事）法和四无量心，功德才能有所成就。否則，等於紙上談兵，能說不能行，无有是处。

何謂四禪天？①初禪天：在色界（梵众天、梵輔天、大梵天）名为離生喜乐地。因为離開众生的快乐，得到另外一种快乐，是在自性功夫里边。②二禪天（少光天、无量光天、光音天），名为定生喜乐地。在此天禪定中，生出一种无比的快乐，所謂「禪悅为食，法喜充滿」，得到这种快乐，不知飢渴，縱使多日不食不飲，也沒有關係。到了这境界，不可執著，若是執著，便入魔境，「走火入魔」，乃至前功尽棄，故不可不愼！③三禪天（少浄天、无量浄天、徧浄天），名为離喜妙乐地。離開初禪、二禪的欢喜，得到妙不可言的快乐。觉得一切是佛法，一切是快乐。④四禪天（福生天、福愛天、广果天），名为捨念清浄地。把快乐的念也捨棄，而达到无为而无所不为的地步。这不过是凡夫禪定的境界，而不是证聖果的成就。四禪天是參禪功夫必经之路，这一點要弄清楚。

或至阿迦尼吒天      为說觉分諸宝华

及余无量聖功德      然后捨去无知者

或者到阿迦尼吒（有頂）天，因为此天在有形世界最頂的緣故。普通称色究竟天，为天众演說七觉分的法門，或者說种种宝华的法門，以及其餘的无量聖功德，然后再把法捨去，所謂「掃一切法，離一切相」。再捨去无知（无明）。

如來无礙智所見      其中一切諸众生

悉以无边方便門      种种教化令成就

这种境界是佛无礙智慧所見的。在如來智慧之中的一切众生，佛完全用无边方便法門，种种的教化，令一切众生成熟无上正等正觉的果位。以上八十偈是說法的境界。以下十三偈是用譬喩來說明佛的功德。

譬如幻師善幻術      現作种种諸幻事

佛化众生亦如是       为其示現种种身

在前边說佛用无边法門教化众生，令他們成就佛果。譬如幻術師，善於變化各种幻事。佛也如是。在生死大海中，隨著众生的业，示現种种身來教化。应以什麽身得度者，即現什麽身而为說法。

譬如淨月在虛空      令世众生見增減

一切河池現影像      所有星宿奪光色

譬如清浄的月亮在虛空中，令世間的众生，見到它的形狀，有時增加，有時減少。從初三開始，月亮的形狀一天比一天增加。过了十五，一天比一天減少。这是众生相分所見，故有增有減。在一切河和池所現月光影像，將所有星宿的光影奪去。

如來智月出世間      亦以方便示增減

菩薩心水現其影      声聞星宿无光色

佛的智慧月，出現於世間，也用方便法門，示現有增有減，有生有滅。或示現在修行，或示現入湼槃。示現种种的境界，令众生見之，发菩提心，修无上道。所謂「佛是清淨月，常遊毕竟空，众生心水浄，菩提影現中。」菩薩心水中現出佛的月光影，声聞緣觉好像星宿一样，光色便映奪，變得沒有光色。

譬如大海宝充滿       清淨无濁无有量

四洲所有諸众生      一切於中現其像

譬如大海，充滿一切珠寶，清浄沒有渾濁，无能知其数。在四大洲的众生前，佛隨类而示現其像，教化众生。

何謂四大洲？就是①东胜神洲②南贍部洲③西牛賀洲④北俱盧洲。①东胜神洲在須彌山的东方，其國土为半月形。人壽为二百歲。此土以棉絹为交易。人食肉米，有婚喪的禮法，人信仰佛法。②南贍部洲在須彌山的南方，其國为南狹北广形。人壽为百歲，此地人欲甚重，其髪長短不同，所穿的衣服，或上覆下露，或上露下覆，參差不一。但是勇精強記，能造业行，有的勤修梵行。③西牛賀洲在須彌山的西方，其國土为圓形，其人面型也是圓形。人壽有三百歲。以牛羊馬珠玉为交易。人皆食肉。人死之后，举行火葬或者水葬。④北俱盧洲在須彌山的北方，其國土为方形。人壽千歲，不受十惡，非常安乐。五穀不种，自然而生。米飯不炊，自然而熟。如飲水時，插地出泉水，其味甘美，不飲自停。但此洲众生不見佛，不聞法，不覩僧，故为八難之一。

佛身功德海亦爾      无垢无濁无边際

乃至法界諸众生      靡不於中現其影

佛身所聚的功德海，也是这样子，像四大洲众生那样之多。这個功德海，沒有尘垢，沒有染濁，沒有边際。这是佛特別的境界。乃至（超略之詞）法界（總括之詞）中所有的众生，沒有不在其中現其影像。

在法界中有无量世界。何謂「世界」？一個日月，一個須彌山，一個四大洲，为一個世界。经云：「此世界，他世界，无量諸世界。此國土，他國土，无量諸國土。」凡夫的肉眼，只能看到一個世界（地球），另外的世界，就看不見了。究竟有多少世界呢？用電腦來計算，也得不到準確的答案，可是佛在三千年以前，已经明瞭，如观掌中菴摩罗果一般的清楚，所以经文常用三千大千世界來作代表，其实有恒沙数那样之多。在华严经上說：「在一粒微尘之中，就有不可說不可說佛剎微尘数那样多的世界，比天文数还要多万万倍。」这种境界眞不可思議！總而言之，所有的世界，都在法界之內。所謂「尽虛空徧法界」的众生，就是无量无边。雖然无量无边，但是每個众生，都能見到佛現在其前。

譬如淨日放千光      不动本处照十方

佛日光明亦如是      无去无來除世暗

佛好像清浄的太陽，能放出百千万億的光明。不动於本处，而能照徧十方。佛的智慧日光明，也是这样的情形，无所去也无所來，能破除世間一切的黑暗。

譬如龙王降大雨       不從身出及心出

而能霑洽悉周徧       滌除炎熱使清涼

譬如大海的龙王，他能降大雨，可是这雨不是從龙王的身出來的，也不是從龙王的心出來。这雨能霑洽一切万物，周徧一切处。能滌除炎熱的天氣，令众生得到清涼。

如來法雨亦復然     不從於佛身心出

而能開悟一切众     普使滅除三毒火

佛的法雨，也是这样的情形。不是從佛身出，也不是從佛心出。佛說方便法門，乃是应众生的緣，所謂「观机逗教，因人說法」，見到什麽人，就說什麽法，見到有貪心的人，教他修不淨观；見到有瞋心的人，教他修慈悲观；見到有痴心的人，教他修因緣观；見到有我見的人，教他修界分別观；見到有散乱的人，教他修数息观。佛所說的妙法，能開悟一切众生。令众生生起戒定慧三无漏学的水，能息滅貪瞋痴三毒的火。学佛法的目的，就說破除三毒的毛病。世界爲什麽有戰爭？皆因貪瞋痴在作怪，如果人人除尽貪瞋痴，則世界和平，社会繁榮，家庭美滿。所謂「事在人为」。做善事放出是浩然正氣，直沖天宮。做惡事放出是黑暗戾氣，下至地獄，故云：「一切唯心造」。

出家人，要勤修戒定慧，这是出家的本份。出家人还有貪瞋痴，和在家人一样，那么，出家爲了什麽？有戒定慧水的人，在一切处一切時，都是柔和，而不剛強。時時管著自己，行住坐臥不離家。不離家就是不離自己的本份，自己的心地法門。

如來清淨妙法身      一切三界无倫匹

以出世間言語道      其性非有非无故

如來的清淨妙法身，是一切三界的众生不能比的。佛这种境界，言語道断，心行处滅。不是世間的言語所能說得出，不是心里所能想得到。以出世間的言語道，佛的本性是非有非无。說它有嗎？視而不見。說它无嗎？宛然存在。不是想它有，它就有；也不是想它无，它就无。它是離開你的心意識的範围，是你的心意識所不能明白的。佛的本性，不能以有來求，也不能以无來求，有无是二边不是中道。中道是非有非无。明白这個道理，就明白佛性。

何謂「如來」？乘如实之道來成正觉的意思。在金剛经上說：「如來者，无所從來，亦无所去，故名如來。」如來好像太陽在虛空，普照十方，雖然照十方，可是太陽的本体，也沒有來也沒有去。佛也这样子。

何謂「清淨」？沒有一切尘垢，沒有一切染汚。如果有一粒微尘在內，就不能叫做純清浄。清淨就是眞心。只有一個常住眞心，性浄明体，淺言之，沒有妄想，沒有私欲，沒有雜染，就是清淨。

何謂「妙法身」？妙是妙不可言。法身就是智慧之身，能尽虛空徧法界，徧滿一切处。佛有三身，所謂「清淨法身毗盧遮那佛、圓滿报身盧舍那佛、千百億化身释迦牟尼佛」。一念不生全体現，就是清淨。六根忽动被云遮，就是染汚；沒有染汚就是妙法身。誰能沒有染汚，誰就证得妙法身；誰有爭、有貪、有求、有自私、有自利，誰就得不到妙法身。

何謂「三界」？就是欲界、色界、无色界。欲界有貪欲、有形色、有識。色界有形色、有識。无色界只有識存在。在欲界有六天：①四天王天②忉利天③夜摩天④兜率天⑤化乐天⑥他化自在天。在色界有十八天：①梵众天②梵輔天③大梵天④少光天⑤无量光天⑥光音天⑦少浄天⑧无量浄天⑨徧浄天⑩福生天?福愛天?广果天?无想天?无煩天?无熱天?善現天?善見天?色究竟天。在无色界有四天：①空无边处天②識无边处天③无所有处天④非想非非想处天。三界共有二十八層天。

雖无所依无不住      雖无不至而不去

如空中画夢所見     當於佛体如是观

佛身雖然无所依，也是无所住。可是无住无不住，无在无不在，无有无不有，无相无不相，所以清浄法身徧滿一切处。在金剛经上說得很清楚。「若以色見我，以音声求我，是人行邪道，不能見如來。」佛不可以色見，也不可以音求。在非色非声的地方，就是佛的清淨法身所住之处。雖然无所不至，可是亦不去。爲什麽无至无不至？因为佛的法身充滿法界，旣不可以有相求，更不可以音声求我。无形无相，非色非空，所以才說无不至而不去。佛的法身好像空中的画，又像鏡中华，又像夢中所見的境界。应該对於佛的清淨法身，像这样來观察。这是教你離一切相，即一切法，破除一切的執著，就是眞如自性。有所執著，就沒有眞正的智慧。

在金剛经上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」这是破你的執著。不要在相分（屬於物質）和見分（屬於精神）上用功夫，要離開相分和見分的執著，不是說沒有相分和見分，而相分和見分宛然存在。你若是沒有執著，就能見到佛的清淨法身。在楞严经上說：「狂心頓歇，歇即菩提。」你的執著心，若是沒有了，就是菩提。在一切经典所說的道理，雖然名詞不同，可是義理是一样。所以說「自性如虛空，眞妄在其中，悟徹本來体，一通一切通。」一样能明白，样样都明白。

三界有无一切法      不能與佛为譬喩

譬如山林鳥獸等      无有依空而住者

在三界中的有为法和无为法，所有一切法，皆不能來和佛为譬喩。爲什麽？因为佛所說的法，已经超过有为法和无为法範围以外。譬如山林和鳥獸等等，沒有不是依著虛空而生存，也就是依虛空而住。

大海摩尼无量色      佛身差別亦復然

如來非色非非色      隨应而現无所住

大海摩尼寶，有无量的顏色。所謂「万紫千紅色奪目」。佛身的差別，也是这样子，有万道霞光，照天照地。有无量顏色，光彩顯耀。佛的法身，不可以色相求，在非色非非色之間。佛隨順众生的机而应現，为众生說法，可是无所住。若是沒有众生，也沒有法；沒有法，也就沒有佛，所謂「心佛及众生，是三无差別」。心法就是佛法，佛法就是众生法，众生法也是心法，这一切法都是佛法；雖然都是佛法，但不可以執著相來求佛法，若是以有相和无相來求佛法，无论求到什麽時候，也不能明白佛法。

虛空眞如及实際      涅槃法性寂滅等

唯有如是眞实法      可以顯示於如來

虛空、眞如、实際、湼槃、法性、寂滅等等，这些名詞，都是眞实法，是絕对，不是对待的，这些法才能顯示佛的智慧德相，眞实不虛功德大海。何謂虛空？就是沒有一切相，若有一切相，就不是虛空，所謂「无形質为虛，无障礙为空」。何謂眞如？就是諸法之本体。離虛妄而眞实为眞。常住不變为如。无所不如，还有不如，就不是眞如。何謂实際？就是无相，也是離相，是完全眞实的理体。此实際是離言說相，離心緣相。何謂湼槃？就是不生不滅。湼槃有常乐我浄四德：二死永亡为常。解脫受用为乐。证眞法身为我。絕无染汚为浄。何謂法性？即法的本性。在染在浄，在有情数，在非情数，其性不改不變，故曰法性，也就是实相眞如等。何謂寂滅？其体寂靜，離一切之相。沒有什麽可言說。湼槃就是寂滅相。

刹尘心念可数知       大海中水可飲尽

虛空可量風可繫       无能尽說佛功德

剎尘那样多的心念，本來不可能数知，就算你能数知。大海的水，本來不可能飲尽，就算你能飲尽。虛空是无边際，本來无法可以測量，就算你能測量。風是无形无相，无法可以繫住的，就算你能繫住。这些不可能的事情，假設都能作得到。可是佛的功德，你沒有辦法能說的尽的，就是尽未來際，也說不穷尽。

若有聞斯功德海      而生欢喜信解心

如所称揚悉當獲      愼勿於此懷疑念

若有人能聽到佛的大功德海，心中生大欢喜，生信解心。所謂「信为道源功德母，長养一切諸善法。」如果能称揚讚歎佛的功德，你也能獲得此功德。可是不要存著称揚讚歎佛功德的心，認为自己能得到佛功德。如果有这种貪圖的心理來讚歎佛功德，雖然不能說沒有功德，但是功德不会圓滿。世間的众生，因为业障深重，所以在无量劫以來，不見佛，不聞法、不覩僧。在六道輪廻中，旋轉不已，頭出頭沒无了期。可是，「苦海无边，回頭是岸」。我們学佛法，就是教你即時回頭，便到本有的家鄉——常寂光淨土。

我們修行佛法，修行佛道，只要向前精进，不可有所企圖，希望得到什麽？所謂「无智亦无得」。若有所貪求，那就是邪知邪見。学佛法要无貪求，行所无事。切記！切記！不要对经典生懷疑心，不要不相信经典所說的義理，凡是经典，都是佛金口所言。佛是聖人，絕对不說謊話。你要断疑生信，这是学佛法应有的態度。

这部大方广佛华严经在一九七一年六月開始讲解，讲了八年多，到今天（一九七九年九月九日）才把华严经讲完。一般讲经法会，讲经圓滿時，通知張大居士、李大護法，一切佛教團体，來趕結经圓滿的功德。我們讲经，向來沒有这种儀式，可是三藩市來了十几位善信，剛趕上結经的日子，來圓滿功德。今將讲华严经的功德，廻向給法界众生，再廻向給來聽华严经所有的众生，再廻向給護持华严法会一切众生。愿法界有情，同圓种智，皆共成佛道！(全经终）

 ◎回向偈◎

愿以此功德        庄严佛淨土

上报四重恩        下济三途苦

若有見聞者        悉发菩提心

尽此一报身        同生極乐國