地藏经讲记 55：那些能在三宝里面做工作的人要有相当、相当大的福报

地藏经讲记55

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 55

慧律法师主讲

我说：我想要出家。他说：噢！这样对，这样对，这样对。请老和尚开示，老和尚讲一句话，我到现在还记得，他说：事业若做愈大，梦就做得愈大。（笑）事业若做愈大，梦就做得愈大，意思就是说都是在做梦，修行比较重要的意思，事业做愈大梦就愈大，修行最重要，老和尚就是叫我们不要忘记身命的可贵，是很短的。

【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。】门首就是最前面的。

【将堕之文。】

【复以拥护渐修之次。地藏啊！未来末法之世，若天若人，临命终时，随业受报。】在我现在去为这么多人助念，我不曾看过临命终很自在的人，很少，真的，很少。【经云“假使百千劫，所作业不亡，】所作的业不亡，【因缘会遇时，果报还自受。”】所以在座诸位！你可不要造业，【不一定今生造罪入恶道，久远劫前造罪，今日缘熟，亦受果报。或今世造业，临终受报。如是宿业、今业，落在恶趣，临堕之时，或至门首。未入地狱前，请用方便，而救拔之。】所以在座诸位！我们若很怕恶业造很重，跟地藏菩萨打交道一下算是不错，真的，我们的恶业若造很重，怕堕地狱，南无大愿地藏王菩萨，我若在地狱旁边，拜托您现前救我一下，有用，真的有用，我是念观世音菩萨就很感应，很奇怪，说真的，我整天都念阿弥陀佛，不曾念观世音，很奇怪，但是若是一念观世音菩萨就全身发烫，好像菩萨就是在前面，这个很不可思议的力量，像我们以前读大学的时候，对不对？我们都跟同学诵这个《普门品》，就有说不出来的菩萨的感应，正在诵《普门品》的时候，前面就一道的光，我用眼睛看看不到，认真一直诵的时候，就一道光一直照得很清楚，非常的清楚，那绝对不是在做梦，一定不是在做梦，我们是比丘不能打妄语的，不是我今天我要讲得让你感应，讲得让你有信心，我编一套，我还没有上西天，我就先堕地狱了，这个不可以的。

【是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈。大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】

【是诸众生，不论有罪无罪，若能念一佛名、一菩萨名、大乘经典，一偈一句。是诸众生，既口念，其心就念。口念心念，心念才能口念。其心既有佛法种子，汝以神力，用异方便，而救拔之。于是人所，为现无边身。法身一现，地狱便空（因迷法身，故有地狱）。】法身就是空，如果你对空的思想了解的话本来就没有地狱。

【经云“法身流转六道，处处皆闻。法身一现，地狱即空”。】处处皆闻，你可要记得，为什么处处皆闻？你要注意那个处处，处处就是哪里都是缘起法，哪里都是空性，你可要记得这句话，哪里都是缘起法，哪里都是空性，当下就是空性，不要寻找，所以禅宗里面最忌讳就是寻找真理，没有那个真理可以寻找的，当下觉悟，缘起就是性空，但息妄念，别无胜解，你只要平静这个妄念，什么叫做妄念？比如说缘起法，我举一个例子你们会比较了解，比如说办一桌很大桌，很丰富，很丰盛，平常人都会想：这比较好吃我多吃二块，有一个贪念或是一个执着，对不对？被别人挟走他就不高兴，这就是不了解缘起法，这一桌虽然有好吃的东西，但是这是缘起法，我们若用平常心来吃，别人吃我也很欢喜，我有因缘我就挟得到，我也很欢喜，所以这样，这一桌里面没有贪、嗔、痴，没有，所有的菜全都煮好放在那里，没有写贪也没有写嗔，也没有写痴，全都没有，为什么？都是我们的念头，我们若能悟到，处处就是缘起法，现在在办筵席，现在大家在吃饭，这就是因缘生，当下就因缘灭，好菜、坏菜，我们吃下去肚子会消化就好，当下你就没有……，你正好要靠过去挟，那人速度比较快，差零点一秒那块被挟走，但是你若是有修行的人或是有修养的人，没有关系，那块被挟走，菩萨有施舍心你尽管吃，但是后面不要加那句：最好你腹泻。不要多那句出来，发一个恶念，恶念不好，吃得腹泻，吃死你，吃死你，吃了跟人死，胡言乱语，吃一吃都没有留地址，他家住址在哪里，真的，有的人吃了就走人，你知道吗？

有一次我去全省素食馆，一个流浪汉，可能没有饭吃，我邀请了十几人，我当然知道谁是受邀吃饭的，他突然坐在那个地方，我一看就知道这流浪汉没有饭吃，他就吃、吃，吃一吃，隔壁那桌的老是看到那人跑来吃饭，吃免费的，人家坐，他也跟着人家坐，那人就说：吃死你，吃死你，吃了跟人死。吃一吃都没有留地址，他不晓得（那流浪汉）往哪里去，我一看也知道这是来吃免费的，为什么我会知道呢？因为我过去也曾去吃免费的，真的，我看那里在宴客很热闹，我自己就走过去了，有发红包吗？没有，不认识的，我想：哪有那么厉害，那么多人他会认得我？对不对？有一个人走过来，他的亲戚朋友来看，看亲戚朋友怎样，我旁边刚好坐一个年轻人，差不多三、四十岁，他走过来一直看我，他心想不曾见过我，我一直看他，后来我想：他这样看也不是办法，我就问隔壁说：妈妈！妈妈！这桌菜是什么菜？哪是真的，那个我不认识，随便称呼一下，妈妈！这叫什么菜？

小孩子爱吃，对不对？若有死人、宴客，走到哪里都会上前去吃，不管捡破烂，捡字纸的时候，人家在宴客，篮子放在旁边，上前就吃了，（笑）是啊！真的，要吃以前先去洗脸洗干净，不然他晓得我捡破烂的，尤其是去士林，以前的人没有在餐馆宴客，都是摆在路边搭那个帐篷，现在还有，现在若办素食的，我上前去吃，人家可能认得，真的，这大家都吃过，所以说他来吃，我不会见怪，因为我曾去吃过，这餐给他吃没有关系，那个又聪明，我宴请那桌六千，很丰盛，他差不多出四道菜就离开了，他不敢吃太久，吃太久不好意思。所以说处处皆闻就是说哪里都是缘起，哪里都是性空，菜上面没有写贪、嗔、痴，都是你这颗心自己在那里分别，自己在那里执着。

所以说若是一个圣者，听经闻法他会解脱，法身一现，地狱就空，因此我们不要落入分别心，不要落入执着心，这样我们完成道业在刹那之间，【承此佛法善根，及大土神力，遣令生天，受胜妙之乐。】【昔僧俊，诵晋译华严一偈“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”即空地狱，事载记传。】

【尔时世尊。而说偈言。现在未来天人众。吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】【人天二道，是法器。】修行法器，不是叮叮当当的法器，法器的意思就是说可以成就道业叫做法器，【可以修行悟道，故世尊说偈，将人天殷勤付嘱于地藏。以神通现身，以方便说法，而将护之。莫令堕在，三恶趣受苦啊。】

【尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。于生死中。速得解脱。】

【允度出苦之文。】

【尔时者，世尊在天宫付嘱之时，地藏菩萨体佛慈意，一口答应。允度六道众生，亦满自本愿。故云，唯愿世尊，不以未来众生为虑。】【如来灭度之后，未来末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，种下善根，既有成佛种子，我必用百千种方法，度脱此人。】我才告诉诸位，你今天赚到了，不管你会成道，不会成道，会往生，不会往生，你光是听经听四、五年，你八识田中的种子就不可思议了，在座诸位！可以跟你打包票，成佛是一定的，一定成佛的，早跟晚而已，不成佛不可能，四年所熏习的法，那个时间有多长，【于生死海中，速得解脱。】【所谓千里远行，始于初步；千念万念，不离初念。最初一念，即感地藏菩萨，度脱生死。】

【何况闻诸善事。念念修行。自然于无上道。永不退转。】【初念是成佛之因，何况闻诸善事，皆去奉行，修诸善念，增长最初一念善苗。】苗就是种子，【只要善苗增长，则善法生而恶法灭。善法成熟豁然大悟，又加地藏护念，自然于无上道，永不退转。】

【说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。】【大智文殊发起此经，我佛绝口赞扬。地藏功德难量。惟虚空藏菩萨，才能容纳，所谓无一法不归空如来藏故。】空如来藏，在座诸位！我们不用等到死才知道万法皆空，我们不用，我们这个时候就知道万法皆空了，执着都是多余的痛苦，多余的痛苦。【所以最后，由虚空藏出来，请问持经福利。】

【虚空藏菩萨经，此娑婆西，过八十恒河沙世界，有佛刹名一切香集依。其中众生，成就五浊，佛名胜华敷藏如来。彼有菩萨，】名虚空藏，【顶上有如意宝珠，无量释迦毗楞伽宝，】注意听，释迦毗楞伽宝就是帝释天王的颈饰，常能放光，简单讲就是帝释天玉皇大帝的项链，现代名词就是这样，帝释天王的颈饰，装饰这个颈子，像台湾人在挂装饰品这样，常能够放光，【而为围绕。此珠光明，蔽余光明，悉灭无余。其菩萨所有功德，唯除如来，余无及者。】

【白佛言。世尊。我自至忉利。闻于如来。赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。】【如来为母说法，虚空藏即来随喜法会，故始终备闻如来，赞叹地藏之事。】【势力者，思益经云：我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿。观经云：】这我们都讲过，《观经》就是《十六观经》，或者是《观无量寿经》，都对，【以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，故云势力。地藏菩萨，有大势力，能空地狱。只要汝应以地狱空而得度者，菩萨即现大势力，空地狱而度之。地狱能空，何况鬼道、畜生道，而不空耶！能空三恶趣，令得人天乐，故云威神势力，不可思议。】

【未来世中。若有善男子。善女人。乃及一切天龙。闻此经典。及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在。一切众等。略而说之。】【未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，而受持读诵者；及称地藏名，而念念不忘者，或瞻礼地藏像，而供养恭敬者；得几种福利。】【心是田主，得福由心。心读诵、心称名、心瞻礼，得几何福？世尊略说。今未来众生，慕福而修因，】大家都要福，【也是度生方便之一，故云唯愿世尊，略而说之。】

【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。】【诸佛无我说法；菩萨无我而听。】就是与空相应，无我就是与空相应，诸佛空一切法，说法，就像师父现在在说法，当体即空。菩萨无我而听，【能所双忘，打成一片。是真听法。今云谛听谛听者，约俗谛而说。先以欲钩牵，后令入佛智。言受持此经，有如是等功德。令众生慕德而持经，免种种灾难，生种种善根。罪尽福圆，从世谛而入第一义谛，则众生成佛有望。】世谛，注意！世谛就是因果、生灭、执着、分别法，第一义谛就是说你在生灭法的当下，体悟到空，无所住心，就进入第一义谛，如果你在生灭或者是因果法里面，因非因，果非果，你就可以体会到第一义谛，什么叫做因果？生灭的东西，连锁性的东西，创造叫做因果，小乘最讲这个，比如说四谛法，苦、集、灭、道，苦是世间的果，对不对？集是世间的因，灭是出世的果，对不对？道就是出世的因，这个小乘的修持法没有办法脱离这个因果，大乘法，因，当下就是缘起，就是空性，缘当下就是因果的中点，中间的中，它也是空性，果当下就是缘起，也是空性，在大乘的中道（第一义谛），每一分、每一秒统统是空性，一念就是万念，永恒。

我举一个例子来讲，比如说师父这个色身，是我上辈子是愿力来也好，业力来也好，就是业力来也好，业力是生灭的因果法，我今天感应慧律法师这个色身四大假合，但是有一天，也不用到有一天，你把这个色身解剖掉，本无慧律法师这个名字，但有名词，都无实义，果，当体即空，这个就是实相，所以小乘讲因果，大乘讲非因非果，非因非果不是否认因果，意思是说因果的连锁性是一种分别跟执着，境界不够深，真正境界的深厚，因当下就是缘起，就是空，缘当下就是缘起，就是空，果，当下缘起，就是空，因空，缘空，果空，但是因果清清楚楚，你想想看哪里不是中道，哪里不会解脱，不是但息妄念，别无胜解吗？当下即是见相即道，见一切相当下就是我们清净的本性，早就跟诸位讲过了，所以在缘起法里面没有是也没有非，没有善也没有恶，一切好坏，怎么样？统统放下，你若有办法做到这样，我告诉你你现在就开悟，马上开悟，第一义谛不困难，第一义谛就是无生，所以如果你能够悟到无生，那不得了，大用现前，所有的用统统不起心动念，所有的作用都没有起心动念，因为所有的作用都是缘起，缘起就是空，你好好的掌握住这个诀窍，你走到哪里都不会烦恼。

你今天让人家请客，你也不会贪着那个，人家今天对你泼冷水，你也不会生气这个，你绝对不会，除非你示现要度众生，比如说你侮辱三宝，我为了要灭你的罪，打你，乃至于说警告你、喝斥你，灭他的罪，那是大慈悲的人，大慈悲的众生，因为他侮辱三宝会堕地狱，赶快要把他灭罪，像章嘉大师，有一天小孩才几岁而已，他不懂，他玩佛像，在玩的时候，因为他小小的，不懂，结果拿一支剪刀把佛像剪成二截，他师父拿一根藤条，棍棒拿着：来！不要逃。结果章嘉大师一直逃、逃，逃走了，他师父告诉他：你这一刀逃不掉。被他逃掉了，没有被他师父打到，结果章嘉大师到后来开刀，他的肚子整个开刀，章嘉大师火化以后一万多颗舍利子，章嘉大师多伟大你知道吗？冬天穿的那件那么厚的衣服，夏天热得要命，章嘉大师还是穿那件，都没有换，无论三十六度、三十八度、四十度还是穿那件，无论零下几度还是穿那件，那种功夫看有多行，若是你，你会发疯，受不了，你夏天披那件毛织的衣服你就昏了，你满身大汗，就马上昏倒，他不会，章嘉大师火化以后整个脑部里面刻六个字，嗡嘛尼呗咪哄，章嘉大师骨头，这个头骨六个字，嗡嘛尼呗咪哄，一万多颗舍利子，他师父告诉他：你这一刀逃不掉。拿剪刀剪佛像，小孩子不懂，结果到后来因缘果报成熟，开刀，这一刀真的逃不掉，真的就是逃不掉，他若乖乖，他师父说：你这一刀逃不掉。他就赶快跑过来：师父！我被你打一打，以后才不用开刀。揍一揍，他师父说：这一刀可以逃过了。

所以那个打香板不是没有道理的，随便乱打，不是这样，所以我们要了解打香板的用意，那是师父的道力够，师父的道力要够，师父的道力不够的话，打香板打下去，师父自己倒，为什么？业障现前，业障会现前，所以人家真的在打香板，不是打对方，是打自己的大腿，像禅宗里面打坐，坐到打瞌睡的时候，啪！打自己大腿的声音，让你惊醒过来，叫你要坐好，才不是像现在的人想像中，禅宗没有坐好时，从后面像打棒球这样，啪！不是这样，禅堂不是这样，禅堂打香板是纠察师打自己的腿，打出声音，啪！让你醒过来，他其实不是打你，打你，你会吓死，你睡着突然被打会吓破胆，死在那里，有的人他不了解禅堂里面的规矩。

所以说我们了解第一义谛，众生成佛有希望，所以第一义谛不能坏因果，不可以坏因果讲第一义谛，坏因果讲第一义谛是邪见，第一义谛就是因果法，因果法就是第一义谛，何以故？因果就是生灭增减法，增减法当下就是不生不灭的清净法，当下，记住当下，所以如果你放得下的话，每一分、每一秒，诸位！这个世间、宇宙统统属于你的，如果你放得下，这个世间宇宙万物全都是你的财富，则众生成佛有望。【故云吾当为汝分别说之。】

再来剩下没多少，底下是二十八种的这个利益，等一下我们来念一念，速度就快了。

【若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。】

【先约人道获福。若善男子、善女人，见地藏形像，至诚恭敬，五体投地礼拜。及闻此经，乃至受持读诵，信力为受，念力为持。对本名读、背本名诵，】意思就是对着本子叫做读，背本就是不看本子，背向本子，单靠记忆力这个名叫做诵，对本名读、背本名诵的意思就是对着本子这样念叫做读书，背本就是不看本子叫做诵，所以诵戒、诵戒按照道理是不能看戒本的，到泰国去的话他们都是这样子的，诵戒没有在看戒本，坐定，就是一直、一直诵，中国人没有这样子，中国人颂戒现在都是拿戒本，这应该算是读戒才对，不能说诵戒，【日久有功，增长闻思修三慧。弥勒菩萨云“福不趣菩提，二能趣菩提。”指受持读诵之功也。】福就是你只修生灭法的福没有办法达到这个佛果，二能趣菩提就是读或者是诵，是不是？

【香华饮食衣服珍宝，一切能舍，内除悭贪；】聪明的人没有人会起贪心，贪心会束缚，凝固，聪明的人没有人要嗔恨心，聪明智慧的人也不会有愚痴心，大家都知道钱够用就好，我觉得这个《阿甘正传》倒是可以看看，我觉得满好的，有很大的教育价值，里面有很多的几句话都是讲得很了不起的，My mother said，我妈妈说，钱够用就好，多余的钱只是摆阔，你看，这不是佛法，但是他能够讲的那个真的是佛法，有一次他妈妈生重病，阿甘赶回家里，跑，提着皮包，他多会跑，一直跑、一直跑，跑到他家的时候，他妈妈半躺半倚在床上，然后阿甘的眼神，因为他的智商只有七十五，他看到他妈妈就是这样子，他妈妈说：I’m sick.I’ll die，我就要死掉了，阿甘听了差点晕了，他妈妈说：死亡是生命的一部分。你看！她就是很自然的，她不是学佛的，但是她就是告诉你世间的真理，他说：人生就像一盒巧克力，你要吃到什么口味，那还不知道，意思就是说你要努力，他是很憨直，憨直到什么程度，他去参加越战，受伤在屁股，总统访问他，剩四个，越战战死剩下四个得奖，阿甘得奖，要配挂，总统比较小声跟他说：据说你有受伤。他说：对！我屁股受伤。他说：我真想看看。

他在电视台访问的时候真的脱裤子给总统看，你看他多憨直，多可爱，他不认为有什么，在越战的时候，那个孩子真的会成功，不简单，他在越战的时候跟一个朋友叫做巴布，黑人，巴布本身就是从事捕虾子的，你若听巴布讲你会昏倒，虾子可以做虾仁，炸虾，三明治虾，什么虾，念了一大堆，阿甘傻傻的不懂，到后来在战争中，你要不要参加，二一添作五，将来我做船长，你做大副，阿甘说：好啊！那好啊！结果那个黑人在战场战死，这个人很遵守道德规范，阿甘后来在军中打乒乓，双手打过来打过去，结果人家用他的招牌，拿三万块的美金给他，他用这三万块去买一艘船，也去捕虾，一开始捕统统没有，结果台风的时候，把那村的鱼船全都打坏，剩下他一艘，结果大量的捕获，赚很多钱，但是他很守信用，他赚钱之后，跟巴布二一添作五，她先生死了，巴布死了，黑人死了，他将赚的钱，一半的钱开一张支票，拿给巴布的太太，她看到那张支票，当场昏倒，因为太多钱，昏倒，你看看，她先生死亡，他买船做渔业，照理讲他赚钱是他的，但是他遵守诺言，一诺千金，你看看！

在战场跟巴布讲好的，现在赚钱照理讲是他私人赚的钱，是他自己的，但是他还是分一半给巴布太太，这部电影它有很大的一种鼓舞的作用，人虽然低能，他智商只有七十五，但是他做人很诚恳，很直心，经过三个总统的召见，但是被他见到的总统都被枪杀，很倒楣。这就是告诉我们，我们内在里面不要有悭贪的心，像阿甘这样子的电影我觉得是不可多得，像那个珍妮，他女朋友，他很爱珍妮，珍妮从小就跟他非常好，这个珍妮过着浮华糜烂的生活，男人是一个接一个，吸毒，到最后阿甘也去接受她，他也是说：你能嫁给我吗？二个也是结婚，结婚没多久，因为吸毒，太多的男人接触，到后来珍妮死了，替阿甘生一个孩子，他儿子写一封信给他，这个给妈妈的，你不要看，阿甘多憨直，你知道吗？他拿儿子的信到墓前，那时侯已经结婚了，他说：这张是小弗雷斯写给你的，他说要给你的，我不能看，就放在墓碑前，他也不晓得那已是死人。

你看他憨直到这种程度，若大学在比赛，美式的橄榄球，就是开始一直跑，他不懂规矩，他只会跑，他做事情很专心，你叫他跑，他没有看前面、后面，你看他的眼神都吊起来，一直跑，弗雷斯run，没有人追得到他，他不晓得跑到终点要停，他撞上球门的时候，到后面要停就好，到后来人家知道他是这个城镇的白痴，人家知道了，看台上人家先做好了，他跑到终点的时候，写一个弗雷斯stop，就是赶快停止，每一次他那一队都打冠军的，他也经过总统的召见，他说：总统召见有个好处，就是有东西可以吃。（笑）这个片子我希望我们这些法师有空看，他有很大的鼓舞作用，他妈妈每天都灌输他：你跟别人没有什么两样，你一样是正常人，你跟人没有什么两样。

所以说这个片子会得到这么多的金像奖，我觉得它比《侏罗纪公园》还更大的卖座，这不是没有原因的，很有教育启发的这个性质，一开始他的双脚坏掉了，还没有成名的猫王租在他家，猫王弹吉他，弗雷斯智商低能，跳舞照理讲是不能双脚打开，他双脚张得多开，像蟾蜍般，结果猫王学他这样一举成名，这当然是题外话，我觉得这是很棒的一部戏，很有启发性，你会觉得编剧编得真的是好，很有教育，虽然不是佛法，每一句都是佛法，他妈妈说，钱够用就好，多余的钱只是摆阔，你看，这跟佛法一模一样，死亡是生命的一部分，人生像一盒巧克力，你要吃到什么口味，你并不晓得，意思就是你要选择，要去努力它，你看！每一句话都是有一种启发，跟巴布的约定，人已经死了，他还是遵守他的诺言，到后来成了亿万富翁，他坐公车一直讲他的故事，一个一个离开，没有人要听，说他是疯子，后来他说：你要不要看看相片。相片给他看，证明确实是真的。

好了！这是题外话，除掉悭贪，【一切供养，外敬菩萨。尽情赞叹，智慧由生。一瞻一礼，福德内长。如是善男女，即获利益。】

【得二十八种利益。】

【一者。天龙护念。】

【诸天龙天，冥中护念。】

【二者。善果日增。】

【加修福慧，善果日增。】

【三者。集圣上因。】

【离相修善，】就是不执着，你要修善要不执着，离相就是不执着，要不执着的修善，【积集圣因。】所以我们要忘掉众生的坏，要记取众生的好，佛一直教导我们，我们要记取众生的好，要忘掉众生的坏处。我觉得阿甘很了不起，他傻傻的，好坏都没有关系，虽然我们生长在这个世间，但是如果我们肯这样直心，很容易就证果，也很容易就了生死，其实了生死并不困难，只是我们这心一直在作怪，想尽办法在求什么，求这个，求那个，你只要不求就解决了，看富裕人家，不求，看到穷人，不要瞧不起人家，看总统，不要拍马屁，不需要这样子，一切随缘。

【四者。菩提不退。】

【断惑见真，菩提不退。】

【五者。衣食丰足。】

【四事具足，为四圣种。】什么叫做四圣种？注意！四圣种是指衣服、饮食、卧具，还有乐修圣种，什么叫做饮食喜足圣种，衣服喜足圣种，意思就是衣服、饮食跟卧具可以帮助我们修行，它是成圣的一个助缘叫做圣种，所以总共有四个，衣服喜足圣种、饮食喜足圣种、卧具喜足圣种、乐断乐修圣种，前三者是饮食、衣服、卧具的喜悦跟满足，叫人家少欲知足，后一种是断烦恼修圣道的欣悦，从而引生圣果，所以你要引生圣果还得面对这个现实，要饮食等等。

【六者。疾疫不临。】【四大调和，身安道隆。】

【七者。离水火灾。】诵《地藏经》，念地藏王菩萨，离水火灾，【三灾远离，不忧外患。】

【八者。无盗贼厄。】【宿怨销除，无盗贼厄。】宿怨销除，看到你不会讨厌。

【九者。人见钦敬。】为什么会人见钦敬呢？【温良恭让，人见钦敬。】在座诸位！我觉得这一点很重要，这是修养很重要的，你要温顺，要善良，要恭敬，要礼让，我觉得这四样的修养是我们佛道必备的条件，为什么？因为这是很重要的一个修养，如果我们能在这个基础上，我们很温顺、善良、恭敬、谦让，你想想看！哪个人不会钦佩你，哪个人对跟你作对呢！人见钦敬。

【十者。神鬼助持。】【道高德重，神鬼助持。】

【十一者。女转男身。】【刚正】就是正直，【无私，女转男身。】刚正无私，女转男身，意思就是我们做什么事情要坚、静、严正，要正直。

【十二者。为王臣女。】【植众德本，为王臣女。】最好是不要，为王臣女，不如出家做比丘尼。

【十三者。端正相好。】【有慧端正。有福相好。】我告诉你，若男众长得漂亮的人，或是女众长得美的人，他这辈子要饿死都不可能，很困难，为什么？他长得美，男生爱漂亮的，所以说她若长得美，不用读很多书，她等候消息，人家就要来娶她了，端正相好那是非常棒的果报，这是前世没有伤人，没有嫉妒，没有害人。

【十四者。多生天上。】【修福胜妙，多生天上。】

【十五者。或为帝王。】【增修十善，或为帝王。】

【十六者。宿智命通。】【前因不昧，离尘修道。】

【十七者。有求皆从。】【随心所欲，而不踰矩。】也没有超过，是不是？

【十八者。眷属欢乐。】【亲眷法眷，同心学道。】亲戚朋友，法就是菩提眷属。

【十九者。诸横消灭。】【九横不侵，】这个九横前面都已经讲过了，师父在这里再讲一遍，第一个得病无医，生病，本来有医生，找不到医生可以治疗，第二个王法诛戮，就是被国王杀死，第三个叫做非人夺精气，四，火焚，死在火灾里面，第五，水溺，沉在水里，这个就是横死，第六，恶兽啖，就是被虎、豹、狮、象吃掉，第七，坠崖，跌落断崖，这也是横死，第八，毒药中毒，或者是咒诅，被人家下符咒，念这个毒咒被害死，第九，饥渴而亡，饥渴所困，就是没有水喝，一直到干掉、死掉。再读一遍，第一，得病无医，第二，王法诛戮，第三个非人夺精气而死，第四，火焚，第五，水溺，第六，恶兽啖，第七，坠崖，第八，毒药，第九，饥渴而死，九横不侵，【百灾屏除。】

【二十者。业道永除。】【永不堕落，三恶道报。】

【二十一者。去处尽通。】

【得一向志，】一向就是专心，有的人做事情就是很专心，我就是这样，我有一点很可爱，就是我做事情非常的诚恳跟专心，我一向做事情不曾有始无终，比如说我这本经还没有讲完，人家半途请我出去开示，我不喜欢，我的个性就是不喜欢，做任何事情就是有始有终，我跟阿甘是不一样，但是我的智慧是比他高，我是一百五十四，他是七十五，但是我的诚恳跟他也是一样，有一次我们老师，因为我是班上的负责人，我们老师约我到办公室，结果我们老师到补习班教书，他忘记跟我约好了，我在老师的办公室等，等到所有的老师全部下班，没有人了，校工问我：喂！同学！你是不是被老师处罚？我说：不是，我是班长，怎么被老师处罚。那怎么没有见到你的老师。我说：我不晓得，他约我在这里，我从四、五点一直等到现在七点了。

我写一张字条，因为校工要关门了，我写得很恭敬，因为要关门……，写得对老师很恭敬，很抱歉，我不能在这里逗留，还说我不对，还自己说自己不对，结果我们老师隔天第一堂课进来，走到门口，就走到我前面跟我道歉，我足足等三个钟头，是一个很有信用的人，说这样就是这样，讲一就是一，讲二就是二，这就是信任，一向志，我做事一向非常专心，我不晓得失败二个字怎么写，为什么会失败？做事情不专心，当然你会失败，对不对？说解脱那有什么困难，哪有什么困难，我问你，你要逼死你自己，当然你是很困难，对不对？我看就不觉得什么，就是这样子，讲，讲你的，我修我的，放下，什么都解脱，对不对？你肯不肯，你有没有志气，没有什么困难，我认为这世界没有什么很困难，除非人家要灭掉佛教，要不然也没有什么好生气的。一向志，【所往无碍。】表示彻底的，所以说《佛地经论》里面说，受用如是清净佛土，一向清妙，一向安乐，一向无罪，一向自在，都是一向，一向就是专心，一向专修，这成语，一心念佛，这个都是一向的意思。

【二十二者。夜梦安乐。】【夜梦吉祥，身心安乐。】

【二十三者。先亡离苦。】【祖祢超升，】祖先超度，【离恶道苦。】

【二十四者。宿福受生。】【非随业往，宿福受生。】不是跟随业，跟随你的福报，要修福很简单，你若在佛门随便在厨房切二个菜，随便清洗厕所，乃至牺牲贡献三宝，你的福很惊人，为什么？有的人讲这个根本不可能，我说：为什么不可能？他说：在三宝里面做一点点工作，就这么大功德。我说：什么叫做常住，你念给我听听，常住叫做永恒不变的安住，你知道吗？遍十方，十方常住，因为他的功德遍十方，体性遍十方，所以一就是无量，为什么一就是无量呢？因为他本身常住就是无所着，空性的，无量无边的虚空，所以你做一样工作，一除以零，零不能除的，对不对？你一除以零点零、零……，多少？就是无限大，那没有办法计算，你无所着，无所着就是零，今天我来洗厕所，但是我无所着，洗厕所的功德是一，但是我内在无所着，一除以零，你知道多大吗？我告诉你，电脑都没有办法算，怎么不是无量的福，无量的福德，无量无边的福德呢？对不对？算术都可以算得出来，所以在常住里面安住那是很有福报的人，所以说句实在话，要来我们这里工作的工作人员，那个宿世都要相当、相当大的福报才有办法，真的，师父跟你们讲是真的，在我这里的工作人员要相当、相当大的福报，他若老了，从年轻跟随师父跟到老，不可以这样讲，这样很难听，从年轻跟随师父工作，忙碌到老，师父当然要想办法，宿福受生，随着福报，因为在这里动一个念头，做任何一件事情，都是功德无量，为什么？为法、为众生嘛！使佛教一直兴盛起来。

【二十五者。诸圣赞叹。】【自利利人，诸圣赞叹。】

【二十六者。聪明利根。】【随闻生解，颖悟敏捷。】颖悟就是敏慧过人。

【二十七者。饶慈愍心。】【大慈愍物，舍己为人。】

【二十八者。毕竟成佛。】【功德回向，毕竟成佛。】

【上来二十八种，是人道持经修行，所获福利。】

【复次虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。】

【复以人道得益之次。若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，而称念；礼地藏形，而恭敬。或闻地藏本愿事行，而称扬赞叹，瞻礼供养。得七种利益。】

【一者。速超圣地。】【神有五通，持经修行，增进漏尽通。】神有五通，不究竟，就是没有漏尽通，没有漏尽通就不能断烦恼，所以持经修行就可以断烦恼，神，意思就是一般的神，有五种的神通，但是他没有持经，如法的修行，所以不能断烦恼。

【二者。恶业消灭。】【鬼神无始宿业，仗地藏力，一律消除。】

【三者。诸佛护临。】【依此经修行，见同佛见，】这个见跟佛的见一样，【行同佛行，德同佛德，离佛不远，诸佛护念。】

【四者。菩提不退。】【断惑见真，从真起修，菩提不退。】

【五者。增长本力。】【修德有功，性德显露，增加真如，内薰之力。】

【六者。宿命皆通。】【不遗本愿，】不舍弃，不忘记，不漏掉，不丢失本愿，【以鬼神身，作护法事，方便度生。】

【七者。毕竟成佛。】【拥护众生，不退初心，积功累德，毕竟成佛。】

【尔时十方。一切诸来。不可说不可说。诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹。地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。】

【地藏是十地菩萨，】其实他早就成佛了，他只是不愿意而已，【十地功德圆满，便证菩提。由本愿故，不取正觉，所以地藏功德，与佛相齐。其度生，大威神力，是不可思议，唯佛乃能知之。余无与等，故云叹未曾有。】

【是时忉利天。雨无量香华。】雨就是落下，这个当动词用，【天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。】

【佛说此经已，时帝释天王，是檀越，从始至终，在忉利天，闻佛宣说，所以忉利诸天，最为欢喜。知地藏菩萨，本愿利益人天。又广度三途，上生人天。则天人增多，何乐如之？是以忉利天众，雨无量天华，芬香馥郁；】馥郁就是香气浓郁的样子，郁，浓烈的香味，香气浓郁，这个念yu四声，馥郁，【无量天衣，缤纷而下；无量珍珠璎珞，供养本师释迦牟尼佛，能说之教主，及地藏菩萨，能行之愿王。作如是供养已。一切在会大众，俱复瞻礼，教主及愿王。合掌一心恭敬而退。各还本处。护持此经。】

交代几句话，既然《地藏经》这么好，我希望我们在家里初一、十五，这二天就好，我希望我们的在家居士，家里可以诵个《地藏经》，初一、十五诵一部《地藏经》。全经圆满结束！