《百家姓》第56集（附文字档）
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《百家姓》
有了，有比较凉快了，刚刚是真的有一点热，我已经大汗淋漓，洗了一趟三温暖了。我们再回来看到，我们刚刚谈到这个伊姓。伊姓的历史人物我们介绍两位，第一位就是伊尹。伊尹刚刚我们也提到了，他是商汤时候的一位贤相。当时在夏朝末年夏桀当道，其实他是一个暴虐无道的昏君，所以当时天下都非常的愤恨，可是也不知道该怎么办才比较好，后来商汤他觉得，如果各方的诸侯劝谏都没有办法改变夏桀的暴行，那只好推翻他了，所以后来商汤就希望能够组织联合部队来推翻夏桀。伊尹也听到了这样的消息，所以他自认为自己是很有才能的人，想要自荐于商汤。不过各位要晓得，像这种推翻暴政，当然都是非常小心谨慎的事情，绝对不可能事迹败露，如果事迹败露，很可能就会引来杀身之祸，尤其如果你今天你来投奔商汤，你如果毛遂自荐，大概很多人都会有一些戒心，所以伊尹当时也是这么个考量，所以他就用另外一个身份先来接近商汤。他的身份是什么？就是厨师。从古至今，这些达官显要有两个人，在他身边的两个人是既重要又亲密，可是又要非常的小心谨慎来挑选的，一个就是厨师，另外一个就是他的司机，这两个人是非常重要的。厨师因为他掌管老板的、主公的饮食，所以如果一不小心，他如果别有居心，就会在中间下毒，或者是用什么样的方式来危害你，所以厨师当然这是我们可以想见的。司机为什么也是非常亲密，而且要慎重挑选的？因为司机他要驾着在古代是马车，现在是开着车，如果他要陷害你，他可以同归于尽，而且很多时候我们在车上行进的路程，有的时候会比较长一点，每天都要出出入入，所以在车上可能会办一些公务，或者是有一些这个同车的人有些交谈，所以很多机密的事情，通常都在行进的过程里面会讨论，所以司机也必须要非常的小心谨慎。
所以就有一个民间的流传故事，在华人的首富，我们都知道现在是马云了，早些年香港的这一位大财团的主席，是华人的首富，就是李嘉诚，民间有这个故事，说李嘉诚有一个忠心耿耿的司机，跟着他二、三十年了，这个司机后来要退休了，李先生觉得这个司机尽心办差，司机的待遇也不算特别高，而且他也年事已高要退休了，就特别再额外给他一笔钱，据说是一、二百万港币，也不算少。这个司机后来就跟李老板说，老板谢谢你多年的照顾，你要额外再给我这一笔钱就不必了，因为我帮您开车二、三十年，其实我自己也投资了不少股票，所以我自己这几年来，赚下来的这个股票的盈余，也有一、二千万港币了。然后他的老板就觉得很讶异，为什么你有那个本事能够赚那么多钱，因为老板你在车上经常都会谈公务，你投资的眼光又非常的精准，所以你说哪一支股票可能会有什么样的看好，那我也攒了一些钱，我也买个一、二支；你说哪一个地方的地皮，哪一个地方的建案不错，所以我也找了亲戚，我们就合股也买了一、二个单位，几年之后我们就变卖，所以也攒了不少钱，谢谢老板。所以这个民间的故事，在网路上流传了很多年，大概也不会是空穴来风。所以司机跟老板这个关系很亲密，这个也就不言而喻。
所以这位伊尹，他就是以厨师的身份来接近商汤，慢慢觉得这个人很忠心耿耿，而且有时候，茶余饭后当然就多闲聊两句，然后就慢慢发现说，这个家伙还真不错，不仅这个料理煮得很好，而且还蛮有见地的，所以慢慢的就辅佐他，然后慢慢的去跟他一起商讨怎么样来推翻夏桀，果然后来一次的革命行动，就完成推翻夏桀的这个工作，建立商朝之后。伊尹就一直在商汤的旁边来辅佐他，然后他不仅辅佐商汤一代人，他在商朝一连辅佐了五位国君，所以在朝服务的时间长达五十年。据说他往生的时候是一百岁的高龄，是非常年纪老大才往生。因为他在商朝辅佐的时间长，有很大的建树，所以沃丁这位商王在伊尹往生之后，就以天子之礼来安葬伊尹，来表彰他对商朝的贡献。这个伊尹的事迹，其实我们在甲骨文里也有看到他的记录，在甲骨文里面称他为黄尹，那个黄就是我的姓氏黄，颜色的这个黄，黄尹。黄尹那怎么来解释？那个黄又是什么意思？学者的解释是把这个黄解读为衡，这个衡，平衡的衡，这个衡，因为黄跟衡在上古音是很接近的，在文献里面又称伊尹为阿ㄜ衡，那个字就不念阿ㄚ了，要念阿ㄜ，阿衡就是辅佐的意思，能够帮助君王权衡利弊得失，所以称之为阿衡。所以这个黄尹事实上就是衡尹。这个发现是我的老师他的发现，他也间接的证实了商朝的存在。因为商朝我们只有在司马迁的《五帝本纪》里面，是看到有它的存在，《五帝本纪》里也记载了商朝的帝系，可是我们在考古的实证上面，到目前为止，虽然说有一些蛛丝马迹，可是要很精确的来证实商朝的存在，现在考古学界古史学界还是有一些疑义。我的老师这篇文章发表在几年前的一个研讨会，他从甲骨文里面就找到了这个黄尹，黄尹是伊尹，这个大概是没问题的。然后伊尹他在甲骨文里面，他会被记录下来，是因为他也在商王祭祀的对象之中。商王他们在当时有非常庞大的祭祀的活动，所以一年到头祭祀不断，所以我们在先前也曾经跟大家提到过，他刚好把所有该祭祀的对象，刚好轮完一轮，就是一年的时间，所以在商朝他们称一年又叫做一祀，就是祭祀的祀，祀就有年的意思，是从这个典故来的。所以他有很多的祭祀对象，除了天地神灵之外，再来主要的就是先公先王，商朝的那一些往生的商王，历代的先公，都是祭祀的对象。其中有一位就是黄尹，这黄尹比较没有问题，就是伊尹。很有趣的是，商朝他们在祭祀的时候，他们不是只有祭祀男性的祖先，他也会把这一位商王他的原配夫人，他也一起祭祀，男性的祖先，女性的祖先一起祭祀。所以刚刚我们提到伊尹往生之后，他是以天子之礼来安葬，也把他当作是自己的祖先来祭祀，很有趣的是，跟伊尹一起被祭祀的女性的祖先是谁，她在甲骨文上面有刻下来，她是刻这个字，蔑喜，有时候有刻女子边，有时候没有刻女子边，这个有没有女字边倒是都没关系，她被记下来的刻成的字是蔑喜。蔑喜是谁？就是妹喜，在《史记》里面，他把她写成了妹妹的妹，有些文献是把她写成未来的未，这个妹妹的妹的右边，未来的未。这个妹喜又是谁？妹喜就是夏桀身边的妃子，在文献里面就说因为夏桀宠爱妹喜，所以就不理朝政，后来才被商汤给推翻。这个就很有趣，为什么后来妹喜她会同时被伊尹，一起接受后代商王的祭祀？这个故事就有点像先前跟大家报告过的，越王勾践是怎么样打败吴王夫差的？他是听从了范蠡的建议，范蠡就在乡下找了西施，然后把西施训练之后送到了吴国，吴王夫差一见就非常的欢喜，就留在身边，日日夜夜都跟西施在一起，所以就不理朝政了，最后吴王就因为朝政腐败，不理朝政，所以越王勾践才有机会复国。所以我的老师认为，其实妹喜应该就是商汤安插在夏桀身边的一位妃子。所以那个故事就跟后来西施跟范蠡的这个模式是一样的，因此夏桀被推翻之后，妹喜立了大功，伊尹就跟她有了婚配，所以后来同样被做为祭祀的对象，也间接的来证实了妹喜的存在，也证实了夏桀的存在，也就证实了夏王朝的存在。这个是我的老师前几年的一个研究的成果。
我们看到第二位伊姓的历史人物是伊籍。伊籍是三国时代蜀汉的官员。伊籍其实最早的时候是依附刘表。刘表原本是当时益州牧，管理益州这个地方的地方官。后来刘备辗转从北方就逃到了荆州，伊籍当时就觉得刘备是一个不错的主公，所以跟刘备当时就有了很密切的交流，后来刘表病死之后，伊籍干脆就转投于刘备的帐下，然后一起在地方上来辗转，来发展。最后刘备入蜀去说服了刘璋，然后伊籍也跟着进入到了蜀地，所以后来一路就在刘备的身边担任职官。刘备平定益州之后，就任命伊籍左将军从事中郎。他的待遇也非常的高，仅次于简雍、孙干，而且后来他也跟诸葛亮等人共同编定了《蜀科》。《蜀科》就是蜀汉的科仪，朝廷的一些法规制度，所以伊籍在建立蜀汉的体制上面，也有非常重要的贡献。
我们看到第二百四十个姓氏宫姓。宫姓在大陆、在台湾都没有进入到百大。它的源头有几支，我们来看一下。第一个源头就是来自于姬姓，是周武王的子孙，周武王有分封天下的时候，就以他的子孙来分封到各地方去当诸侯王，其中有一位虞仲，他的儿子又受封在宫这个地方，所以后来这一位子孙就以宫为姓氏来做为发展。还有另外一个起源是跟周朝的职官有关，周朝的职官里面有一个宫人，宫人顾名思义就是负责宫廷里面的一些庶务工作，像洒扫、修缮等等都是由宫人来负责，宫人的后代就有以职官为姓氏者，也是宫姓的源头之一。再来就是春秋时代的虞国，有一个大夫叫做宫之奇，宫之奇他原本是刚刚我们提到宫这个地方的人，后来辗转，因为宫这个国家被灭亡了，他才逃到虞国去。后来这个虞国它又有一段故事，先前我们曾经提到，虞国跟虢国，它们两个国家其实是左右邻国，晋国它觊觎虢国，他想要去攻击虢国，攻击虢国必须要借道虞国，所以虞国的国君就要求，你要来经过我的国家，你必须要取得我的同意，你是不是要致赠个什么礼物，我才能够让你借道？所以后来晋国就送了美玉宝马来当作礼物，所以虞国就答应让晋国的部队，通过他的国境去攻打邻国虢国，后来虢国被灭亡之后，回头来他又把虞国给消灭了，所以虞国跟虢国的关系这么的亲密，没想到虞国的国君却不知道，消灭了虢国，其实下一步要针对的就是虞国了。所以后来在《左传》里面，这段历史就演化成了一句成语，叫做什么？叫做唇亡齿寒。当时宫之奇就有向虞国的国君分析这个利害关系，可是虞国的国君还是贪恋那个财货，贪恋美玉、宝马，所以还就不听宫之奇的谏告，最后就导致国家的败亡。被败亡之后，宫之奇就只能够离开虞国。所以后来宫姓的子孙有一支就从宫之奇派生而来。当时晋国送给虞国国君的美玉跟宝马，后来又再回到了晋国的手中。所以在《左传》里面记录这一段历史非常的详细，有兴趣的同学可以来参看《左传》的内容。
因为宫之奇对于国君非常的忠心耿耿，所以后代的子孙也以这个为典故，立堂号忠谏堂，来纪念宫之奇的事迹。
除了宫之奇之外，宫姓的历史名人我们再介绍一位宫钦。宫钦是元朝人，他原本是担任东阿县令，然后以威严著称，本来他是很清正，很廉洁的，地方上有一些灾祸，宫钦就以自己的薪饷来接济贫民百姓，而且他也号召当地的富人，一起来发动响应，所以当时虽然说天灾连年，可是地方上却很少有饿死的人，所以也都保全了百姓的性命。宫钦他在地方上面除了救济百姓之外，他也一直希望能够用一些德化的教育，来感化那一些恶人。其中有一群无恶不作的坏人，怎么样教导，怎么样劝告都不听。所以后来宫钦就下令，你们这一些人必须要限期改善，你如果在时间之内没有好好的导正你的行为举止，我就要把你家的墙，院子的围墙统统把它涂上黑色，我要来羞辱你。结果后来这一群人，被宫钦的最后通牒给导正了，所以后来这一群人都变成贤良之人。我们听到这样的故事就觉得有点匪夷所思，把你家的围墙涂成黑色的，要羞辱你，如果是现在人你会怎么看待？现在人就会说，好，你要涂就涂吧，涂。对，所以现在的人普遍来讲，我觉得很多人都已经没有那种羞耻心，没有了羞耻心，所以脸皮就很厚，所以网路上有一句话，叫做天下一皮无难事，赖皮的皮，那就是没有羞耻心。所以普遍我们看到很多的社会新闻，其实就是因为我们没有了这种德化的教育，所以很多的年轻人，包括很多的市井小民，都忽略了这种羞耻感，所以才会有一些恶行恶状产生。
所以我们就非常的钦仰宫钦，还有古人，他们对于这个羞耻心的这种看重。所以涂以黑色的围墙，就可以令他改邪归正，这个的确是我们觉得非常羡慕的一种行为，还有一种风气。这个是二百四十宫姓。
接下来我们就看到我们今天发的另外一份讲义，我们看到第二百四十一个姓氏。这个字该怎么读？其实这个字它可以读成ㄋㄧㄥˊ，或者是读成ㄋㄧㄥˋ，二声或四声都可以，但是如果我们要把它读作姓氏的时候，还是要把它读作四声，念作四声是比较正确的，读作二声的时候，就等于我们一般写的安宁的宁，宁静的宁。宁这个姓氏，它的源头是从康叔的后代转变而来。康叔，我们在先前好多个姓氏都曾经提到他，其实他是周武王的兄弟，所以在当时西周初年就受封于康，后来就辗转又徙封到卫，所以他是卫国的始封君。传到了春秋时代卫武公的时候，有一个儿子叫做季亹ㄨㄟˇ。这个字大家比较陌生一点，读成尾巴的尾，伟大的伟这个读音。季亹就受封于这个宁ㄋㄧㄥˊ，读作ㄋㄧㄥˋ好了，受封在宁这个地方，所以后来这一支的子孙就以宁这个地名为姓氏，就是宁姓的源头。还有一个源头就是来自于蒙古族，元代的蒙古将领蒙哥帖木儿。这个蒙哥帖木儿有另外一个写法，是写成忙哥，一般也有把它翻译成蒙古的蒙，蒙哥，其实是同一位。这位帖木儿南征，家族后来就辗转在湖南的常德这个地方定居下来了，然后繁衍生息，在这个地方也慢慢的发迹了，他帖木儿的后代就转为汉姓宁姓。这个宁姓其实是比较少见的，所以后来干脆就把这个安宁的宁，就改成了我们二百四十一的这个宁，改成这个姓氏。还有另外一支是明朝的时候，正德年间有宁王之乱，宁王之乱后来被平定了，平定之后，宁王的部队就怕被追捕，所以宁王的很多的部属就改姓为这个宁，所以这是另外一支来源。
我们回头来看一下这个历史人物，历史人物里面有一位宁戚。宁戚他有另外一个写法，在史料上面又把他写作宁遬，遬跟戚在上古音是很接近的，ㄐㄑㄒ的ㄒ跟ㄗㄘㄙ的ㄙ，因为它都是齿头音，所以在上古音它是很接近的，所以才会有不同的写法。宁戚原本是卫国人，后来辗转在齐国担任大司田，大司田这个职官我们第一次看到，不过看到这个司田，也应该很清楚他是在掌管什么？掌管田地，掌管农作物，后来又在齐桓公的手下办差，辅佐齐桓公也非常尽心尽力。当时齐桓公其实需要很大量的人才，他也跟宁戚有一番的交谈之后，就认定宁戚是一个难得的人才，所以就特别拔擢他为大夫。所以后来才在齐桓公的朝廷里面，担任司田这个职官。司田这个职官就是管理庄稼，管理田地，所以他就必须要常常在地方上巡视视察，所以常常到齐国的东部去活动，齐国就是现在山东半岛北边的这个疆域。齐国的国都是在比较靠近现在黄河入口那个平原地带，就是现在的淄博市，这个地方本来就是平原地带，所以开发得早。可是齐国东部就不一样了，现在齐国东部像潍水胶东这一带，它是多丘陵的地方。在春秋时代，这一带原本就是盘踞了很多少数民族，逐渐的被齐国收入版图之后，慢慢的才跟汉人有一些通婚，然后农耕的技术才慢慢的发展，所以在当时齐国东部，事实上是农业比较落后的地方。所以从事司田这个工作的宁戚，经常去巡视，去发展齐国东部的农耕的技术，所以当地的百姓非常爱戴他。后来这个宁戚往生之后，宁戚因为心系于齐国东部，所以后来也交代子孙，就安葬在胶水东岸这一带，齐国东部这一带，也算是得其所哉，因为他生前最关心的就是这一带老百姓的发展，所以往生之后也在这个地方，继续护佑地方。
我们看到第二位宁成。宁成是西汉的酷吏，在西汉有所谓的酷吏跟循吏，这个词汇也被司马迁写在《史记》里面，所以司马迁的《史记》有《酷吏列传》，还有《循吏列传》。酷吏当然就一望可知，就是这个官吏非常的严酷，非常的苛刻；循吏是这个循，这个循就是循规蹈矩，按照章程办事，然后对于百姓非常的爱护，所以酷吏跟循吏刚好是两个不同的类型。司马迁在《史记》里面，都有做这样的列传，当然《酷吏列传》跟《循吏列传》，它里面有好多位人物，所以它是《史记》里面所谓的合传，很多人合在一起的，它不是为单个人来写传。这一位宁成是酷吏，本来生性就残暴，尤其他在朝廷之上，很多人都很畏惧他。可是汉武帝却很重视他，为什么？因为这位酷吏他执法非常的严格之外，甚至于还会去扩大打击，所以对于汉武帝来整肃地方非常有帮助，所以后来汉武帝还把他提拔。后来这个宁成他自己得了罪，然后为了躲避这个罪责，所以就离开了朝廷，然后就回到了家乡去。回到家乡去，就把他这几年所积攒的这些财富，在家乡放高利贷。各位要知道，放高利贷在古代，即使到现在，都是一个非常噬血的行业。现在我们在民间的高利贷，大概可能大家比较不清楚，大概以复利来计算，它的利率是十percent到二十percent，十分之一到十分之二。各位知道古代的高利贷，它那个利息是多高，各位知道吗？十分之一，十分之二，我们都觉得是非常可怕了，在古代是百分之五十，所以那是非常可怕的，非常噬血的一个行业。可是在汉代的时候，这些豪门大族常常都以放高利贷，利滚利，财加财，所以才会造成富者连田阡陌，贫者无立锥之地，才会有这样的景象。所以放高利贷，这个宁成又更加的富有了。甚至于后来，这个宁成后来又被朝廷起复，来担任关都尉。这个关都尉就是掌管关隘，因为在古代交通的要塞，它都会有那个关隘，它有围墙，有城门，你出入关隘的时候那就要缴什么？就要缴过路费，就会做一些盘查。你必须要有所谓的通行证，你才能够出入，即便你有通行证，你还是要缴规费。可是担任关都尉的这个宁成，他除了一般的规费之外，他还会额外来抽税，收其他的规费。做生意的更不用讲了，因为你是生意人，他怎么会不知道？你做生意一定是有利，你要去经商，所以他对于生意人的剥削，又更加的沉重。所以出入关隘的人就说，宁见乳虎，无直宁成之怒，他说我宁愿看到小老虎，这个乳虎就是小老虎，我宁愿遇到小老虎，遇到老虎，也不要让宁成发脾气，因为宁成发脾气的时候，他就是不让你过，你不能够过这个关隘，你就没有办法去做生意，你的行程就耽搁了，你如果要通过的话，你就要缴规费，如果宁成生气了，这个规费他就收得愈重，所以惨绝人寰的事情就很多了。孔子有说过，苛政猛于虎，比这个老虎还可怕。这个宁成也算是一个苛政猛于虎的酷吏的代表人物。
我们再看到第二百四十二个姓氏，很多人看到这个字都念ㄔㄡˊ，但是这个字要破音，读姓氏的时候念成ㄑㄧㄡˊ。仇这个姓氏是很少见的姓氏。刚好我们成大中文系就有一位老师，他就姓仇，算是很特殊的一个姓氏。仇姓它的源头有几个来源，第一个来源是出自于子姓，是春秋时代宋国的大夫叫做仇牧。这位仇牧本来是宋国的公族，所以他原本是姓子姓的，后来这个仇牧的子孙就以仇为姓氏。传说这个仇还有一个说法，是从上古时代的九吾氏转变而来，所以这个九吾氏后来就转变为仇。这个是另外一个来源。此外仇姓还有是从侯姓派生而来的，这个时代就晚一点了，到了后魏时候。后魏又是什么时代？就是魏晋南北朝的北朝，北朝那个时候，北方是少数民族所建立的朝代，有什么北齐、北周、后魏等等，所以这个是当时有中山人侯洛齐，后来就被仇姓收养，就改为仇姓，所以这是另外一个来源。
在中国古代，这种收养的情况其实还蛮普遍的，现在大家也都比较能够养育孩子，因为以前条件不好，经济条件不好，以前又不知道怎么节育，所以孩子就生很多，如果自己也没有办法来照顾，就会出养给其他有需要的人。现在因为大家知道生育的观念，而且经济的条件也没有像早些年那么好，所以大家孩子生得少，所以个个都是宝贝，所以现在出养的情况是比较少的。但是还是有一些是孤儿，然后被领养的，这个也是有的。台湾早期其实还有另外一种现象，也是蛮常见的，就是所谓的入赘。同学有没有听过入赘？有。一般就是说家里面没有男丁，传统就是说不孝有三，无后为大，如果家里面都是女儿，总是希望说能够传这个香烟，所以就会入赘。入赘之后，这个男性生的孩子就要姓女生的这个姓氏。同学有听过吧？没听过。当然也不是说，所有入赘的女婿的孩子都要姓妈妈这边，大概都是说看看第一个孩子姓妈妈，第二个儿子就姓爸爸，所以爸爸这边还是会有子嗣。当然，就是你结婚的时候要先谈好，谈好之后，如果就大家按照这个约定，那大概就没什么问题。可是有一些状况就是，谈好之后，可是生了孩子去报户口的时候，还是报爸爸的姓，那就会有一些纷争了。所以台湾民间就经常会有这种状况，因为我们要祭祀祖先，祭祀祖先，都已经讲好了，你要拜我们妈妈这边的祖先，后来又没有姓这一家的姓氏，都是爸爸这边的姓氏，民间就会说，有一些这些状况就是说孩子不好带，甚至于有夭折，为什么？他们就去问筮，就问一些术士，算命的，或者是看风水的，他们就会说是什么？是妈妈这边的祖先来捉弄，因为你讲好了说要拜我们的祖先，结果没拜，所以就会建议说是不是要履行当时的承诺，那就改回来，改回来妈妈这边的姓氏之后，孩子就好带了。这当然也有很玄妙的这些状况发生。所以在古代，这个出养、入赘在古代很多，现在就比较少了。
好，我们再往下看。我们看到堂号，堂号我们有一个方正堂、德化堂，是跟东汉的仇览有关。仇览他担任的是蒲亭长。这个蒲亭是前几天跟大家讲过，它就是地方上的一个像是村长这样的小官。他以仁德感化百姓。这个蒲亭的村民有一位陈元，这个陈元的母亲就跑去跟仇览说，她这个儿子不孝，然后仇览身为地方长官，所以就到陈家去教育这个陈元，然后在德化的感育之下，陈元最后就成为孝子了。而且朝廷也听到了仇览在地方上的贡献，所以就延揽他为方正。这个方正就有点像是，现在比较没有这样的职官，要怎么来形容比较好？方正就是说，他就是负责到地方上面去巡回，有点像是去做演讲，或是去做一些品德上面的教育，所以他比较接近于教育方面的职官，现在好像比较没有这样的职官来对应。总而言之，后来仇览的子孙就因为仇览曾经当过方正，所以就立了方正堂，他一路以来都是从事教化教育的工作，所以就取了一个德化堂，来纪念这个仇览。
好，来，我们再往下看，看到历史名人。除了刚刚的仇览之外，我们再介绍两位，第一位仇英。仇英，如果大家对于中国传统的书画有理解，他是非常享誉国际的绘画大师。为什么说是享誉国际？因为仇英的画作是各个博物馆争相收藏，也是各个古董拍卖场合里面，有非常高价的作品，所以他是享誉国际，真的是不为过。仇英是明朝人，他擅长画人物，尤其是仕女图，设色或者是水墨他都能够表现得很好。而且在当时他跟另外三位明朝的画家，沈周、文征明、唐寅并称为明代四家。文征明跟唐寅，我们在先前介绍姓氏的时候，都曾经有介绍过，所以仇英跟他们是同一个时代。所以如果各位家里面有收藏一幅仇英的画作，那个可就数以亿计，所以是非常珍贵的墨宝。
第二位仇维祯。仇维祯也是明朝人，他也是在朝堂上历练很深厚的政治家，可是因为他跟当时的权宦魏忠贤唱反调，所以他曾经被排挤，被调往蓟北去驻守边疆。当时蓟北就是现在河北省的北方，这个时候，关外的满族已经势力很庞大了，所以在蓟北驻守边疆，主要防范的就是东北的女真人，就是后来的满清。当时仇维祯带兵期间天灾不断，老百姓也很艰苦，而且因为军粮不足，所以仇维祯只好自己想办法，把自己的家产来变卖，然后来换取米粮来救济百姓，来充当军饷。后来李自成在崇祯十七年的时候，打进了北京城，崇祯皇帝最后在北京故宫的北门外有一个煤山，在那边上吊自尽，后来明朝就算是瓦解了。当时李自成盘踞北京，仇维祯当时听闻这个消息之后，就赶紧从北边驻守的地方弃官，然后带着家人回到了家乡去，因为他发现现在时局动荡，可能还是要先保住亲族的性命。所以回家务农之后就一直居家赋闲。在年老的时候，他其实知道自己不久于人世了，所以就立下了遗嘱，意思是说他为官二十余年，其实散尽家财，为的就是让百姓能够吃得饱穿得暖，能够为朝廷尽忠，现在已经改朝换代了，我自己做为表率，我不愿意事奉满洲人，他也告诫自己的子孙，世世代代绝对不可以担任清朝的官吏，最后就往生了。
好，来，我们看到下面一个姓氏，二百四十三栾姓。栾这个姓氏也是蛮少见的。我们来看一下它的出处。栾姓是出自于姬姓，是周成王的弟弟唐叔虞的后代。唐叔虞的后代有一位名字叫做宾，后来就在晋国，这个是公族，后来就受封在栾这个地方，所以在《左传》里面就记录他称为栾宾，栾宾的孙子叫栾枝，于是后来就有了栾姓，世代相传，这是第一支。第二支是从姜太公的后代，姜姓派生而来的，姜太公在西周初年的时候，担任齐国的国君，姜太公的后代有一位子栾，子栾的后代就取栾做为姓氏，所以有另外一个源头是从齐国派生而来。
好，我们看到历史人物，介绍两位，第一位是栾布。这位栾布是西汉初年的军事家。栾布他早年跟彭越有交情，怎么说？彭越是，后面我们会提到，彭越是梁王，他们本来在秦朝末年的时候就有私交，后来还有一些缘分，等一下后面我们再讲，所以栾布很年轻的时候就跟彭越认识了。后来栾布居然被绑架，被绑架就被带到了燕国，在燕这个地方就被卖掉，卖掉在那个地方成为奴隶。栾布在为奴隶的时候就很忠心耿耿，所以还为主人报仇，所以当时这个燕国的将军臧荼，就提拔他为都尉。后来臧荼就成为了燕王，然后又封这个栾布为将军。汉朝那个时候就打败了臧荼，然后栾布身为燕国的将军，所以就被捕了。被捕之后原本是要判刑的，这个时候，他年轻时候的朋友梁王彭越就向刘邦求情，所以后来就释放了他，就在梁国担任大夫。后来彭越又谋反，汉高祖又灭了彭越，所以灭了彭越之后，栾布又被逮捕，原本他下令大家不可以去收彭越的尸，结果没想到栾布因为有知遇之恩，对彭越有知遇之恩，所以他就去哭祭彭越，收尸，然后就被逮捕了，逮捕之后他就是罪上加罪，本来你就是彭越的大夫，就是一条罪责了，然后你还违反命令，你还去收尸，还去哭祭，所以罪上加罪。所以刘邦本来一怒之下要把他烹杀，烹杀就是煮死他，这个是非常残酷的一种刑罚，栾布就是慷慨激昂，就向刘邦说明，彭越对我有知遇之恩，我是尽我这个友情，彭越又是我的长官，所以我为我的长官收尸，那是我尽忠的表现，所以如果你刘邦，你要杀一个重视友情、尽忠职守的栾布，如果你要这么做，我无话可说，可是天下的臣民们就会因此而寒心，你刘邦居然是一个杀害坚贞友情，杀害尽忠职守的人，你是一个凶手。刘邦一听很有道理，所以就开释了栾布，而且还提拔他担任都尉。汉文帝的时候，栾布就担任燕国的国相，后来不多久之后，就发生了震荡西汉朝廷的，所谓七国之乱，就是当时的地方的这些诸侯王，刚刚我们讲那个燕国、梁国，都是汉朝建立之后，在地方上的这些诸侯王，这些诸侯王就串联起来，来跟中央朝廷对抗，就有所谓的七国之乱，当时连延数年，而且打击很大，是后来朝廷重用了周亚夫，才平定七国之乱，可是平定七国之乱之后其实元气大伤，后来汉武帝才逐渐的恢复汉朝的国力。当时栾布也在平定七国之乱的行列之中，所以后来也因功而受封为鄃侯。
栾布这个人他自己曾经说过，他说穷困时候不能够屈辱自己的身份，降低自己的心志，他不算是个人；富贵的时候不能够恣意为所欲为，也不算是个贤人，所以他的态度可能跟一般人的想法不太一样。前面那句话我个人能够认同，我们要审时度势，如果你今天很挫折了，你不能够低心下气，你不能够能屈能伸，那你大概也就无法存活，这个是我能够认同的。可是后面那句话，我就觉得栾布他这个观点是不太一样，他说今天我发达了以后，我就应该要为所欲为，我就要做一个任性的人，因为我很吃苦耐劳，我度过了我最俭困的那段时间，现在我突破重围了，我可以富贵发达了，我应该要去补偿我先前吃苦受难的那一段时间，我付出的血汗，我付出的辛苦，所以后面这句话我就觉得还要考量一下，用在我们现在恐怕不太适合。因为栾布他这个人本来性格就是爱恨分明，所以他有这样的见解，大概也是可想而知。
再来，我们看到另外一位栾巴。栾巴，栾巴他是东汉时代的宦官，这位宦官其实在朝廷里面，在后宫办事也算是非常尽心尽力，所以后来就升任为黄门令。这个黄门令在当时就是掌管后宫宦官的长官，也是宦官的首领，宦官的长官。后来汉顺帝他因为要在洛阳建皇陵，建坟墓，所以就大兴土木，而且也破坏老百姓的坟墓，所以栾巴就上书来劝谏皇帝不要这么做。可是当时梁太后临朝，她觉得栾巴多管闲事，你一个太监，怎么可以管到朝廷的政事来？所以就把他下狱，而且关在监牢里面二十多年，一直到汉灵帝即位的时候，栾巴才被释放，然后才回朝去担任议郎。这个议郎顾名思义就是，建议朝廷，建议皇帝的大夫。所以这个就是有点像我们现在的议员，给国家，给地方施政上面一些谏言。后来他又起复之后，还是忠心耿耿来继续为朝廷办事。可是不多久，窦武的势力又跟宦官冲突了。先前我们讲过对不对？在东汉的时候，宦官跟外戚势力是一直在角力的。窦武这个家族刚刚我们在前面有提到，他从窦融、窦宪、窦固，在东汉是很有权势的，是因为他们就是跟刘家有了姻亲的关系，所以他是外戚势力的代表人物，所以跟宦官就有一番政争。因为窦派提拔栾巴，所以后来宦官因为权力压过于窦派，所以就要求汉灵帝杀害窦武还有陈蕃，包括栾巴也受牵连，所以也被贬为地方的太守。后来被贬为地方太守之后，这个宦官又还不放栾巴一条生路，又继续要杀害栾巴，所以栾巴最后还是以自杀来结束自己的生命。所以这样的一种权力的斗争，的确让汉朝，让东汉有很大的折损。
当然这样的权力斗争，在明朝又重新搬演过一次。先前跟大家报告过，明朝的时候是宦官跟士大夫的政争。每一个朝代其实内部的权力的争夺，或者是立场的不同，这个也是在所难免，但是我们希望是一个正向的循环，而不是一个内耗的局面。刚刚我们提到栾布跟栾巴，其实都跟报恩、报德，或者是报仇都有关联。在《论语》里面，有人，学生问孔夫子，他问孔夫子说：老师，我们能不能够以德报怨？能不能以德报怨就是，今天同学对我不好，可是后来我发达了，我还是对同学很好，那叫以德报怨。孔夫子说，如果你要以德报怨，那何以报德？懂这个意思吗？今天你去报答你的仇人，你是以德报怨，可是如果是这样的反馈，那当年提拔你的那些恩人，你该怎么样来报答他？了解这个意思了，所以孔夫子的答案是说，我们要以德报德，人家对你好，你要加倍的还给人家，点滴之恩涌泉以报，以德报德；然后以直报怨，直，正直的直，以直报怨。以直报怨的层次当然就有很多层，譬如说如果今天你的这个仇人，他真的是作奸犯科，然后我们来检举他，我们是依照法令，让他受到国家法律的制裁，那个算不算是以直报怨？是，因为你本来就是作奸犯科。譬如说面对伤害你亲人的仇家，你该怎么样来回报他？如果是以孔子的以直报怨就是，如果他是杀害你的父母亲，一样，你遇到了仇人，不共戴天之仇，你就一样，也要为父母亲报这个杀身之仇。所以先前我们跟大家讲过，儒家在汉朝以前，事实上它是支持有限度的报仇，这个是跟我们现在的观念不太一样，所以他强调的是以直报怨。所以有怨报怨，有仇报仇，民间我们大概都会讲这句话，其实大概就是以直报怨这句话，逐渐的派生而来的。但是以我们现在的观点，当然我们会认为说，我们一定要以德报德，可是面对当年欺负我们的人，面对我们的仇家，那我们该怎么办？我们要放下，可是容不容易？当然我们说别人很容易，可是当自己碰到的时候，那个心里面的纠葛、挣扎，真的会让你没有办法平心静气去面对这个事情，所以要谈放下，可是又谈何容易？那大概就是要有很大的修为，很长的一个过程才能够逐渐的放下。
好，我们看到下面一个姓氏，下面一个姓氏，二百四十四，暴。暴这个姓氏真的是很少见。暴这个姓氏它是出自于姬姓。姬姓为什么会有暴？是商朝的时候其实有一个大臣叫做辛，这个辛他的封国就在暴这个地方，所以在文献里面称他为暴辛公。这个辛他本身就是姓姬，所以后来我们就说它是姬姓派生而来。这个暴国就一直绵延到了春秋时代，到了春秋时代就被郑国给灭国了。灭国之后，这个暴国的遗民就以暴为姓氏，就由姬姓派生而来。还有另外一个源头是从职业而来。这个职业很特别，这个字我们也很少见，左边一个暴，右边一个皮，这个字念作ㄅㄠˊ，很轻薄的那个薄那个读音。㿺者，㿺者这个职业很特别，这个㿺者，他是古代处理丧葬方面的，殡葬方面的这个工作。现在我们都知道这个殡葬方面，其实是一个非常专精的行业。尤其在早年我们要土葬的时候，台湾的风俗是这样，你要丧礼下葬等等，都必须要请相士来看时辰，来看日子。所以这方面都是有一些禁忌的，包括你要去建造坟墓，尤其是土葬，你要买一块这个墓地，墓地接下来你要怎么样的方位，坐哪一个方向，朝哪个方向，他们都有一些公式来做运算，所以要算这个往生者的生辰八字，他往生的时间，然后他下葬的时候，才能够去算出那个方位，所以它是一个很精深的学问。当然我们没有去专门研究，他们都讲得很玄妙，但是这样的事情好像还是得要遵守这个禁忌，看起来还是老祖宗的智慧。所以在民间，这样的行业一直都存在的。
《百家姓》第53集（附文字档）
《百家姓》第54集（附文字档）