《宗喀巴大师全传》音频连载 No.31| - “创立祈愿大法会”

第六章

“创立祈愿大法会”

（二）

顶礼宗喀巴大师

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布七百三十一匹、柱面哈达五十余卷、大小混合松耳石六十余串，犏牛、马等折合净值二千零七十三钱，献于灯芯布清茶十四(包)、乳香二十一驮、成品华盖三件、箭高坛城三万三千二百七十座、混合甘松与藏红花二十五大捆。其他未计算在内的细微部分无数。他说这些情况请看本人另外所编目录。

以上所说的一驮酥油，合内地秤八十两，茶重量的钱不像现在重量的钱，一钱相当于一斤的重量。宗喀巴大师向众多信士授予教诲，为了避免大昭寺遭受洪水冲击，在河边垒起石堤。

十六日大法会结束后，为众僧大摆美宴，分给每个僧人三件细软和一“南”。这里的细软是钱名，“南”是分名，待考。为了考虑将来众生遇弥勒佛，并得到解脱的良好福分等巨大利乐，用修饰品和乐器等隆重侍秦的形式把弥勒佛像请至外转经道供信众瞻仰转经，从四面为弥勒佛像沐浴和祈祷。向魑魅人抛撒三双朵玛。为了广泛推动美善，撰写了吉祥赞词《吉祥成就》。业绩辉煌，祈愿大法会结束。如此不可思议的祈愿大法会，成为佛教和众生的精神食粮。这是宗喀巴大师四大功绩之一。

当时，在一个禅师印象非常深刻的梦境中，从拉萨附近的地方来了无数人群，大家都朝天空鱼贯而行。问:“这是在做啥?”答:“我们供奉宗喀巴大师，正在前往梵界。”

很久以前，法王松赞干布修建大昭寺后，把如何修建的过程和未来的变迁等写成文字并伏藏在地下，后来阿底峡尊者来到西藏，当问及释迦车尼像的历史时，无人能回答得上来。这时，一个空行女授记说:“伏藏在一根树叶柱下面。”阿底峡尊者发掘后，发现有文字记载的三个纸卷。

据法王松赞干布所著《柱间史》记载，将会出现弘扬佛教，供奉释迦牟尼像的圣贤等许多预言。接着还预言，通过他传承的王族血统，大译师仁软桑布之后，将出现鄂大译师。之后，其教言衰微，将会出现心中什么也不想，以此为最高境界，从而否认世俗法的邪见大行其道。期间，塔波拉杰叔侄修缮拉萨大昭寺并进行大量供奉。自此而后，一个理论大家使上述邪见稍为收敛。一位菩提心金刚执比丘使释迦牟尼像容颜发生变化并为其除重供养，指的就是宗喀巴大师。《柱间史》说:

“特别大量做侍奉，

菩提比丘生东方，

大瑜伽师持密宗，

依止宁布真贤士，

改变容颜勤供奉。

隆重供奉含深意，

圣者比丘舍其谁。”

“东方”，指的是拉萨以东宗喀地方。“依止宁布”，指的是宗喀巴大师年幼时的名字贡噶宁布;出生在兜率宫的名字叫嘉华宁布。“改变容颜”指的是以前释迦牟尼像没有头饰，他装饰以金冠。“隆重供奉”，指的是建立祈愿大法会。“圣者”，指的是宗喀巴大师将有很多优秀学生。宗喀巴大师创立的祈愿大法会，迄今除一两个外，大部分方兴未艾。

现略述拉萨大昭寺释迦牟尼像的来历。一开始塑造释迦牟尼像之缘由是，在世尊驻锡祇陀林期间，文殊菩萨询问众生修建积福塔的程序时，从世尊口中放出光芒，照到大梵天、遍入天、帝释和工巧天身上。他们因佛力而产生勇气，来到世尊身边，请求为了自他得到巨大利乐而修塔的程序。于是，工巧天把大梵天收集的诸宝治炼后，修建了一座世尊法身塔。此塔现在邬金国，成为空行女的供养地。

工巧天用遍入天所收藏的诸宝塑造了一座世尊报身塔，名叫冈钦错身像，它在外海成为星辰等非人的供养处。工巧天用帝释所收藏的蓝宝石等天宝、金、银、珊瑚、珍珠等人间宝塑造了世尊大、中、小三尊身像。其中大的为世尊25岁等身像，现在三十三天；中等的为12岁等身像，初由帝释请至天界，之后迎往邬金、印度、中国内地，就是现在所谓的拉萨大昭寺释迦牟尼像;小的为8岁等身像，现在拉萨小昭寺内所供的释迦见像。这些圣物，均由释迦王世尊自己开光并加持，与真佛无二无别，具有巨大福力。

这二尊释迦牟尼像是怎样到达西藏的呢?自世尊诞生的火马年起，过了1543年的次年，即土牛年，西藏吐蕃王南日松赞生一子。此子头上真实现显无量光佛，相好庄严，出生时奇瑞祥光相伴。他名叫松赞干布，在他13岁那年登基执政。

那时，十方佛、菩萨从空中赶到，用宝瓶水灌顶，山呼吉祥，泼撒花粉。这地点是现在甘丹寺奠基的地方。此王委派大臣吞弥·桑布札前往印度求学，学成回藏，创造了藏文楷书与行书，翻译《诸佛菩萨名称经》。这国王号召全民遵行十善、皈依三宝、唪颂真言等，建立良好制度，故号称法王松赞干布。唪颂真言之俗逐渐传至蒙古，大家懂得真言并善于念诵。

当时，在尼泊尔有个国王名叫光盔，其有一女，为忿怒女神之化身，她嫁给了藏王松赞干布。她出嫁之时，请求父王让她带上释迦牟尼小身像、弥勒佛像、度母像、琉璃钵盂，以及各种大量珍宝。这尊释迦牟尼像是由帝释所塑造的三尊中的第二尊，唤做不动金刚。这尊小释迦牟尼像（其实）非由帝释所塑，后来才打算要塑造的。弥勒佛像，在南瞻部洲人寿2万岁时，由饮光佛之施主讫栗枳王用红响铜塑造而成，饮光佛亲自开光。度母像，用旃檀塑造而成，在前往西藏途中，遇到一处水拍石崖的关隘，这尊神赤脚通过，并放射光芒等，令人赞叹。琉璃钵盂，是万事如意的如意宝。

于是，赤尊妃子在钵孟内盛满各种食物，置于宝座上，诚心析祷，饮食用之不竭。把这些饮食分发给众人，建起了布达拉宫。在此宫周围有999间房屋，顶层为国王寝宫，共1000间。其女墙饰以宝贝，悦耳的铃铛，璎珞、红矛等，形似帝释的尊胜宫。此宫修建的地方是红山，为观音菩萨的神山，故冠名布达拉。如今，历辈达赖仁波切就住此。

之后，迎娶唐朝皇帝唐太宗之女（原文如此 — 译注）度母女神的化身文成公主。这公主出嫁之时，也带来了诸如释迦牟尼像、珍宝及无数生活用具。唐太宗，为狮子臂之义。文成，为海莲之义。如上所述，这尊释迦牟尼像是由帝释所塑的中等身像，现在的拉萨大昭寺释迦牟尼像便是。

为了所有众生的幸福与安乐，国王及二位妃子准备修建经堂，向本尊神祈铸，出现了一个声音:“如塑造与国王等身的大悲观音像可保心想事成。”经神们劝请，为获取装藏圣物的具有福力的东西，国王从眉间放出一道光，从光中出现一个名叫智慧生的神化比丘，前往南印度菊蕊王辖地，运用神变使国王起信，带领国王与多人前往斯里兰卡海边，其岩石上自然形成有大悲观音的化身空行女像，岩石后面的沙滩上卧着许多大象，其中一头红鼻大象头朝东方而卧。国王及禁卫军喊叫着向那里跑过去，大象们受惊后四散逃走。于是，挖掘那头红鼻大象卧过的地方，发现了一根蛇心旃檀，上面有4条纹路，打碎后出现了十一面观音，光芒四射。她拿起一点旃檀，说:“用其余旃檀塑造神像108尊!”说完递给国王。

在前往获取果尔西噶檀香时，发现上面缠绕着一条蛇，喷以麝香味，那蛇遁去，便折上檀香。从菊蕊王宫附近的莲轮塔内宝瓶中取出一升七如来舍利，抹去其痕迹，刻上标记。之后，前往海岛，发现岛上长着许多茅草，每根茅草尖上有一尊神，故折上一节。又前往尼连禅河边，发现沙粒之上有众多神，便取沙一升。又取回许多菩提树枝叶、八大胜景土、印度具有福分的土石等，均献给了国王。国王供奉观音菩萨像，并予祈祷，从其胸间放出光芒，照到印度与尼泊尔接壤的一棵白旃檀树上。那神化比丘来到族檀树前，那树分四节，从中放出光芒，照亮十方。

那时，从第一节中发出“邀请我到芒隅去!”的声音，折断后出现一尊“玛蒂”观音身像，把她迎请至芒隅奉安，成为今日当地信众的从第二节中出现一尊“中堂”大势至菩萨身像，把他迎请至扬布亚喀城奉安。从第三节中出现一尊“加玛利”文殊身像，把他迎请至印度与尼泊尔接壤处奉安。从第四节中出现“洛格雪拉”观音身像，说“我要成为藏王之供物。”把她迎回献于国王。这尊神像现供放在布达拉宫。之后，国王召集尼泊尔工匠，将旃檀和珍贵土石研细，用红母牛和白母山羊奶调和一起而祈祷，满天神众下凡沉入此泥团。

第二天一大早观之，已形成十一面观音像。国王对工匠们说:“此圣物虽奇妙，但要装藏从印度迎回的大悲像和七佛舍利。”工匠们说;“此非我造，而是自然天成。”霎时，从那神的左脚掌放出光芒，带着这些圣物隐入观世音菩萨胸间。又塑造了世自在、忿怒天女、妙音女、甘露漩明王、空行女、度母、光女和马头明王身像。那时，在西方一棵名叫月亮的毒树跟前，聚集了大群敌对魑魅，准备干涉佛法。那观世音身像面露微笑，从口中发出两道光，其中一道光中现出甘露漩明王，抢占鬼女地，用金刚墙围住;从另一道光中现出马头明王，口中喷出如露雳般大火，烧到这些鬼众身上，它们逃往外海岸边，此二神返回后，分别没入各个身像内。

赤尊妃子在拉东草甸上为神殿奠基，但非人趁夜色毁坏殆尽。把此事禀报给了国王，国王偕妃子来到沃塘措湖边。国王让妃子把戒指抛向空中，戒指落入湖中，从湖中央出现一座发光的佛塔，众人有目共睹。国王念诵吉祥词，大臣和百姓们往湖中抛许多石头，形成十分坚固的石基。在其上面修起神殿，又遭鬼神毁坏。文成妃子用星命术考察，发现藏区地貌犹如罗刹女仰卧状，这湖就是她的心脏。

顶礼宗喀巴大师

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