现在有一种读书方法，叫速读，又称“全脑速读”。声称传统阅读法是慢读，即按照字、词等少数几个单字为单位逐个阅读。而速读或快速阅读则是一种充分开发快速阅读者扩大视觉感知能力和左右脑协调快速处理视觉信息的巨大潜能，从文字读物中迅速提取有用信息的高效读书方法。它是将被阅读的文字以组或行、块为单位进行大小不一的整体阅读，而“组”或“块”内所包含的往往可能是词组、半行、一行、多行甚至整页内容，它是一种让我们能够从文字材料中迅速接收信息的阅读法。实际上速读术兴起很早，与类似的记忆术、大量识字等均属于同一个家族。近二十年前我就尝试学习过，不了了之。现在当然知道速读是有问题的，但是到底有什么问题呢？我尝试来说一说。一、阅读到底是怎么一回事？说“传统阅读法是慢读，即按照字、词等少数几个单字为单位逐个阅读”，这是对自然阅读或传统阅读的误解。一切有意义的阅读，都不是所谓的以字词等少数几个单字为单位的逐个阅读，这不符合大脑习惯。大脑的习惯，一定是结构优先的，或者说意义优先。结构优先就是说阅读是以模块（即所谓组、块）的方式进行的，但比速读术所说的要复杂得多，速读术所说的，只是假想的机械阅读的升级版。它先假定阅读是一个字一个字读，然后组成块，之后声称速读是一个块一个块甚至半页整页地读，所以速度就提升了，但关键是，阅读并不是这样子。那么，阅读是一个怎样的过程？阅读是一个建构意义的过程。打个比方，阅读就像警察勘察罪案现场。勘察现场并不是一个按一定的程序逐一察看的过程，而是包含了一系列的心理活动。例如，警察会猜测、推断，然后根据猜测和推断的方向，再去有目的地看相应的细节进行验证，若符合推断，就继续，不符合推断，就调整假设，再调整观察对象。如果是自动录像，会平均地记录一下表面的东西，这个平均包括了时间和空间上的平均，但警察不是这样看的。他会根据有限的信息，形成一个关于罪案的完整的故事，然后通过勘察的进展，不断地调整故事和丰富细节。这种根据已有线索形成的假设，在阅读中，我们就称之为“阅读期待”或者说“先行理解”，我们带着阅读期待不断地深入阅读的。而作者有时候就仿佛“犯罪分子”，他们不断地满足我们的阅读期待，也不断地破坏我们的阅读期待，甚至会制造假象，捉弄我们，这是一个读者与作者斗智斗勇的过程，然而乐趣就在于此。例如，大家可以读这一段话：“研表究明，汉字序顺并不定一影阅响读！事证实明了当你看这完句话之后才发字现都乱是的。”再例如：“他大吼一声，你信不信我去叫一车面包人来揍你。”我们为什么能读懂这些句子？我们并不像机器一样逐字或逐块地读书，我们能理解这些句子，读懂一本书，看懂一部电影，是因为——1．阅读不是一个从部分到整体的组装过程，而是一个从整体到部分再到整体的过程，更好的描述，仍然是怀特海的“浪漫-精确-综合”的不断循环。例如，看到一篇文章的标题《为什么不要读孩子去学习速读？》，你就已经形成了关于这篇文章主要内容的整体印象，并且，还伴随着相应的情感。如果你是速读的坚定支持者，你可能甚至都会中止阅读。然后，接下来的每一部分，都会加深你对这篇文章的整体认识或理解。而这个过程，不是一砖一瓦地堆成一个房屋，而是先有一个框架，然后不断地丰富局部，并对框架进行调整的过程，每添一块砖瓦，都带来整体框架的细微调整（有时候是巨大的调整甚至重建）。你的情绪也在这个过程中不断地变化，或共鸣，或反感，或赞成，或反对。2．从整体出发，而整体除非读完否则不可能完全知道作者在表达什么。那么，这必然带来“阅读期待”或“先行理解”。即我们在没有读到相关字词或内容之前，就对它有一个猜测。如果读下去，无非是吻合期待，理解完成，或与期待相悖，调整原有整体。而阅读期待来自哪里？来自我们原有经验。我们原有经验中没有“研表”或“究明”这样的词汇，那么我们在语境中，会很自然地将“研表究明”修正为“研究表明”。我们头脑中已经有许多阅读经验，存储了大量的意义模块，阅读过程中这些模块会被触发。所以读到“一车面包人来揍你”，自然就会修正为“一面包车人来揍你”。这些模块，不是孤立地被触发的，它们是否被调用，又跟语境息息相关。如果这是一个童话，是关于“面包人”的故事，那么，“一车面包人”就不会被调整为“一面包车人”。有时候语法完全正确，意义也能解释得通，但是，也可能被原有经验调整。例如“旗袍女遭神吐槽”，基于原有经验，我们会自然地读成“旗袍女神遭吐槽”。在上述过程中，我们会发现，“原有经验”十分重要。那么，“原有经验”是个什么鬼？实际上，它包含了两个紧密不相分的部分（或侧面），一个是大量的意义模块，这些模块不可能机械存储，必然是背景化的或语境化的，二是提取能力，实际上相当于大脑的阅读加工能力，是阅读能力的重要部分，或者就是理解力或阅读力。因此，一个人阅读速度有多快，主要取决于这种意义模块的数量和质量（结构复杂程度），以及提取能力。国际象棋大师的象棋水平来自哪里？就来自于这两个方面。二、速读的关键是理解力因此，速读的关键是理解力。这里的理解力，就是指意义模块的丰富及复杂程度，以及提取能力（主要是提取速度和语境中的匹配能力）。从脑科学的角度讲，就是指相关的神经元的密集或复杂程度，以及连接速度（这里有两种解释，其中比较流行的解释，认为是跟髓鞘化水平有关）。打个比方，我们可以把神经元之类的复杂相连，比喻成一个四通八达的公路网。显然，公路网越密集，解决问题（到达指定地点）的能力越强。你希望速度快，就要把路修得更宽（髓鞘化）。应试教育的问题，就在于把少数道路修得很宽很宽，但是，却只有几条主公路。结果，只能解决指定的问题，而无法解决更多的问题，包括无法通过不同的方法解决问题。就像一个人身上的血管一样，缺乏丰富的毛细血管，后果会如何？而要训练这种理解力，就需要大量的有意义的刺激。简单地说，需要大量的默会学习。今天学校教育的一大问题，就是患上了苏霍姆林斯基所说的“有意识字肥大症”，无意学习或潜意识的学习数量太少，导致了学习的机械，学生无法变通或创造性地解决问题。因此，要训练学生的理解力，尤其是基础理解力，就需要大量的阅读。南明教育所设计的“全人之美”课程，就建立在这种理解的基础上，尤其是小学阶段的“海量阅读”，在本质上，就是一种“速读”训练。但是，这种速读训练是一种健康的速读训练，所训练的是苏霍比斯基所谓的“自动化阅读”水平。速读术宣称不但可以提升阅读速度（10倍以上甚至更快），而且，可以显著提升理解力。但是，这种速读术的本质，和记忆术一样，就是最近百年来教育家们一直在抨击的“形式训练”。它的弊端，就是将阅读技术与阅读内容剥离开来，认为可以通过片断地训练阅读技术，来提升阅读速度甚至理解力。杜威在《民主主义与教育》中进行过抨击，我摘录一部分（为了供某些同行参照，请允许我引用得多一些）：有一个理论在生长的概念很有势力以前已经存在，而且风行一时，这就是“形式训练”的理论。这个理论有一个正确的理想即教育的一个结果，应该是创造使人成功的特殊能力。一个受过训练的人，对他切身有关的重大事情，应该做得比没有受过训练的人更好。所谓“更好”是指更加娴熟，更有效率，更加经济，更加敏捷等等。之所以说这是教育的一个结果，我们在前面讲习惯就是教育发展的产物时已经说过了。但是，关于这个理论，好像要取一条捷径，它把有些能力（下面就要提出）看作教学的直接的和有意识的目的，而不仅仅作为生长的结果。一个人有一定数量的能力需要训练，正如人们可以列举打高尔夫球的人必须掌握几种打法一样。所以教育应该直接以训练这些能力为目的。但是照这样讲，表明已经有未经训练的种种能力存在；否则，它们可能是其他活动和方法的间接产物。既然这些能力已经存在，只是未经训练，因此，教育所要做的事就是不断地和分阶段地反复练习，使这些能力不可避免地得到精炼和完善。应用在这种概念上的“形式训练”，所谓“训练”既指经过训练的能力的结果，也指通过反复练习的训练方法。上面所说的种种能力，诸如知觉、保持、回忆、联想、注意、意愿、感觉、想象、思维等能力，只要用材料来练习，就能形成各种官能。这个理论的经典形式是洛克表述的。他认为，一方面，外部世界通过我们被动地接受的感觉给我们材料或知识的内容；另一方面，我们的心智有一定数量现成的能力，如注意、观察、记忆、比较、抽象、组合等等，如果心智能把事物按照它们在自然界的联合和分化，加以区别和联合，就形成知识。但是，对教育来说，重要的事情是练习这些心理官能，使它们成为稳固的习惯。主张这个理论的人，常常用这样一个比喻，一个玩弹子游戏的人或者体操家，他们用同一方法反复练习某些肌肉终于获得自动的技能。甚至思维的官能也能通过反复练习简单区别的联合养成熟练的习惯。洛克认为，数学对此可以提供无与伦比的机会。反应和刺激的相互适应愈加专门化（因为考虑到活动的顺序，反应适应刺激，刺激也适应反应），所获得的训练就愈加刻板，愈加不易普遍应用。换言之，训练的理智的或教育的性质就愈少。这个事实的通常说法就是，反应愈加专门化，在练习和完善这个反应中所获得的技能，愈加不容易转移到其他行为方式中。按照正统的形式训练理论，一个学生在学习拼法时，除拼写那个特殊的词的能力以外，不增强观察、注意和回忆的能力，在需要这些能力时，都能加以运用。事实上，如果学生愈加限于注意和注视词的形式，而不顾这个词和其他事物的联系（例如词的意义，习惯使用时的上下文关系，词语的派生和分类等等），这个学生除了注意词的视觉形式之外，愈少获得可以用于其他事情的能力。他甚至不能用此增加辨别几何图形的能力，更不用说一般的观察能力了。这个学生只是选择字形所给的刺激以及口读默写的运动反应。协调的范围极其有限。当学生仅仅练习字母和词的形式时，有意识地排除在其他观察和回忆（或再生）中所用的联系。这些联系被排除以后，需要时不能恢复。他所获得的观察和回忆词语形式的能力，不能用来观察和回忆其他事物。用通常的话来说，这种能力不能迁移。但是，前后的关联愈宽广——就是说，协调的刺激和反应愈多样化——获得的能力愈能用来有效地完成其他行为；严格地说，不是因为有任何“迁移”，而是因为在特殊的行为中所利用的大量因素，等于范围广泛的活动，等于灵活的而不是狭隘的和呆板的协调作用。归根结底，形式训练理论的基本谬误是它的二元论。这就是说，这个理论把人的活动和能力与所用的材料分离开来。其实我们并没有所谓一般的看、听或记忆的能力；我们只有看、听或记忆某种东西的能力。离开练习所用的材料，一般的心理的和身体的能力的训练全是废话。我们训练拼法能力有两种方法，一种仅注意狭隘的上下文中的视觉形状，训练拼字的能力，一种联系需要领会意义的活动，如上下文、词源等来看视觉形状，训练拼写能力。这两种训练方法的区别，可以和在健身房练习滑车举重来“发展”某些肌肉和竞技或运动游戏的差别相比较。前一种训练是不变的，机械的，它是呆板的，专门化的。后一种训练是时刻变化的，没有两个动作完全相同；必须对付新的突发事件；形成的协调必须是灵活的，有伸缩性的。所以，这种训练是比较“一般的”；换句话说，它包含较广的范围，包含更多的因素。心智的专门教育和普通教育，完全和这两种操练的区别相似。单调的没有变化的练习，可以通过练习在一种特别的动作上获得高度技能。但是，这种技能，不管是簿记，或对数的运算，或关于碳氧化合物的试验，都限于这种特别的动作。一个人也许是某个领域的权威，但是，除非他在专门领域的训练和其他领域所用的材料有关系，否则对于其他没有密切联系的事情，其判断力的拙劣也许超过一般的程度。三、速读是自然的，速读术是有害的速读是很自然的。一个人在自己的领域钻研越深，阅读文献或相关书籍的速度越快，乃至于到了一目十行的程度也很容易。我见到过的极端的例子，真的是把许多书读读目录和序言，就已经读完了，完全地领会了作者想要表达什么。不要说别人，以我自己为例，买书甚多，真正一页一页读的极少，大部分书都是翻一翻就扔了。这种“翻一翻”，其实就是通过读目录或少数章节，迅速地就明白了这本书的内容并判断其价值。但所有人都明白，这跟速读的技术无关，而跟自身在相关领域内积累的经验有关。名医或许看一眼病人，或者把把脉，就知道病人的主要情况。有时候还要问一些话或进一步诊断，目的只是验证，确保不出现误诊。这就是源自经验。然而，我们读书如此之快，并不仰仗于速读术，或恰好吻合的速读术。因为我可能读教育方面的专业书籍速度很快，但拿一本医学书给我，我就快不起来了，甚至完全视为天书。重申杜威的那段话：归根结底，形式训练理论的基本谬误是它的二元论。这就是说，这个理论把人的活动和能力与所用的材料分离开来。其实我们并没有所谓一般的看、听或记忆的能力；我们只有看、听或记忆某种东西的能力。就是说，没有抽象的速读能力，你读一个领域的书速度或许很快，但换个领域，就糟糕了。我曾在新教师培训中讨论过类似的问题，是关于记忆力的。我记不住人名，是不是说我的记忆力不好呢？但是，我读诗歌，读小说，一度近乎过目不忘。教研过的课文，我不自觉地能够大段地背诵。然而，英语单词我总记不住，十分痛苦。那么，你说说看，我算是记忆力强还是弱呢？显然，没有抽象的记忆力，没有抽象的速读能力。记忆力和速读能力之类，能不能单独地拿出来加以训练呢？当然是可以的，你可以训练记忆扑克牌，或一连串无意义的数字，但是，这与真正的学习有多大关联？对真正的学习，有多大意义的促进？只是怀特海所谓的智力上的小步舞而已，可以表演，却缺乏实用价值。因此，速读术的最佳适用范围，就是信息提取式阅读。就是说，凡是涉及到需要迅速汲取主要的外部的信息的阅读，速读术都是有用的。以前魏书生老师的所谓读书法，就与此类似，可惜用于科学说明文尚可，用于诗歌、小说，就有点捉襟见肘甚至可怕了。你用速读术读读海子的诗歌看看？甚至读读《红楼梦》看看？你顶多说，我可以快速记住《红楼梦》的情节和人物关系，但是，这是《红楼梦》的阅读目的吗？就是说，速读术与记忆紧密相连，是为了快速提取信息并记住要点，而这只适用于信息类阅读，并不适用于一般学习。因为一般学习的要点不是记忆，乃是理解。而速读术所谓的理解，与一般所说的理解，完全不是一回事。有人会说，那么，速读术还是有作用的，完全可以作为辅助手段。又错了。因为速读术根本的问题，在于将手段与目的剥离开来，将手段将以专门训练，然后，遇到相应的阅读材料，再装配上去。这样形成的速读能力，是非常机械的速读能力。而真正的速读能力，乃是一种情境中的领会。速读术恰恰会破坏真正的“快速学习”。一个人在真正的大量学习中，自然而然地会提升速度，包括发展出相应的技巧。速读术会以僵化的技巧，甚至所谓有眼球训练，来妨碍真正的快速阅读练习。举个例子，钱钟书先生的记忆力和读书速度，都是一流的，那么，这跟记忆术或速读术有什么关系？日复一日地沉浸在阅读中，自然而然地会形成（包括有意形成）速读技巧，这时候的速读技巧，是可以迁移的，但是又是高度情境化的。而所谓的记忆大师，速读大师或培训师们，除了以教授（或表演）记忆与速读为生，哪一个是真正的大师？哪一个能够在某一领域有杰出成就？哪一个拥有真正意义上的创造性？四、要警惕机械训练对孩子人格的影响最近一些年，通过大量的观察，我发现，机械训练（包括身体、记忆力、道德，以及类似速读）不但伤害孩子的智力，使之丧失灵活性与创造性，而且伤及学生的人格。就是说，以这种方式训练出来的孩子，越是年龄小，越似乎有效果（例如成绩好），但是，孩子的生命常常是僵化、机械的。如果不相信，大家可以仔细观察一下那些被读经运动残害过的孩子。机械训练在教育哲学上，是二元论的产物，值得注意的是，这种训练教育出来的孩子，身上也体现出明显的二元性。一方面很听话，另一方面很不听话；家长和老师面前是一套，在同学或陌生人面前是一套；课堂上喜欢表现，例如热衷于发言，但同时又逃避思考；可以坐下来长时间地学习，但是又很容易频繁地走神；……外部训练的结果，是孩子过于依赖于外部评价。形式训练的结果，是孩子越来越关注形式，将成就感寄寓于此，趋于外部表现而非内部发展。许多孩子会出现一些人格上的问题，包括嫉妒、傲慢又自卑、对人不宽容、容易与同学冲突等等。一方面似乎非常努力，另一方面又很懈怠，等等。凡此种种，都是因为所受教育不自然的缘故。外部的机械训练，与生命的本能反应发生了冲突，此消彼长，争执不休，这一切反应在生命中，就导致了各种冲突。在这种冲突中，真正的道德感很难形成，形成的是机械的表面的道德感。总之，学校的学习，应该是一种包括人格发展和知识学习在内的深度学习。各种功利主义的速成法，是学习领域的“星宿派”，貌似效果明显，实则伤人无穷，要警惕。远离这些——大量识字（学前或低段）；播音主持或表演训练（小学）；记忆训练；励志训练（包括为改变内向而进行的训练）；速读术；珠心算；读经；汉字大赛；诗词大会；……如果上面列举的这些，你“全都喜欢上”了，那么，可能需要反思一下自身关于发展的观念。时间关系，写得潦草，又是一家之言，仅供参考。-

打架分两种情况。一种是校园欺凌，这就比较严重了，需要老师和家长介入，以保护学生为出发点，严肃进行处理。一种是日常的冲突，往往也不严重，就是三言两语不合，或者有一些积怨，彼此看不惯对方，就动了手，通常也不会有什么肢体上的伤害，或者说伤害主要是心理层面的。这里说的主要是后一种情况。一、怎么定义孩子之间的肢体冲突校园欺凌会给孩子的生命留下阴影，有时候可能是不可逆转的，这要特别注意。但一般的冲突，却是孩子发展的一部分。换句话说，这是一种非常自然的“社会化学习”。从一个方面看，它是消极的，毕竟是问题，在一段时间内会影响到孩子的人际关系、心理状态甚至学业，但从另一个方面看，它是积极的，孩子正是通过这些冲突来理解周围的人，理解自身，以及理解彼此间的关系。孩子处理这些冲突的方式，尤其是对冲突本身的理解，将会对孩子以后走上社会产生潜在的但深远的意义。（值得提醒的是，孩子往往对一般冲突会有强烈的反应，但是对欺凌却容易保持沉默）一般冲突的起因，在成人看来往往都无关紧要。它可能源于：因物品所有权发生的冲突、不恰当的玩笑或语言中伤、小团队中因为亲疏远近引发的孤立、意外碰撞、求助受挫、未被关注导致的愤恨、嫉妒……在小学高段和中学（尤其是初中），这种冲突会大量增加。这种冲突与自我发展有关，涉及到孩子或孩子之间潜在的权力之争、自我认同（自我同一性）、社交焦虑等问题。最核心的潜意识诉求，就是求权力、求关注、求意义。有时候，我们会把这些问题，称之为“青春期问题”。一般的老师，面对这种不稳定状态，自然而然地会习惯于“维稳”。哪怕在小学，涉及到六年级的学生管理，也会自然而然地倾向于“稳定压倒一切”。一般的家长，或者倾向于维稳，觉得这没多大的事儿，要么就不分青红皂白地介入孩子之间的争执，甚至将这件事演变为家长之间的争斗。因为在丛林法则里，“不吃亏”是一条重要原则。大家似乎没有意识到，这些冲突，不仅仅是麻烦，换个角度讲，正是可以利用的教育资源。如果孩子径由这些资源而进行体验式学习，那么，对孩子未来解决问题，将产生多么大的价值啊。二、冲突的一般过程一般来讲，孩子打架了，双方往往都有责任。如果有一方完全没有任何责任，要么是很深的误会，要么就是典型的欺凌。冲突总有一个起因，我们可以称之为第一推动力。假设两个男生在踢球的时候发生了肢体冲撞，从而导致了赛后的打架事件，那么，这个肢体冲撞，就打破了原先彼此关系的稳定状态。孩子们怎么处理这种不稳定状态，让它恢复平衡？就是一个关键问题。在这里，孩子往往会经历从情感到认知的不断循环的反应链：（球场上肢体冲撞）1．情感-感觉很不舒服；2．认知-对方一定是故意的；3．情感-生气、愤怒；4．认知-他必须向我道歉，或者我要让他知道我不是好惹的。这只是表面上的反应链，潜意识里，则还有一个自我认同的问题。就是通过这件事，“他人如何看待自己”以及“我如何看待自己”的问题。我被人如此欺负，是表示我是个无足轻重的人吗？孩子原有的自我认知会失去平衡，他会以某种方式寻找平衡。然而，冲突是双方的，每一个孩子的反应链，都在对冲突另一方的反应链相互纠缠。这种纠缠可能导致冲突平复，也可能导致冲突升级甚至形成蝴蝶效应，小事情演变成大冲突。另一个孩子可能意识到在冲突中，自己是主动方，对方是被冲撞方，然后用道歉来解决问题，平息对方的愤怒。而道歉这种行为，平衡了对方的自我认知（“他是如何看待我的”），从而引向了和解。但也有可能，作为冲撞方，对方并没有采取道歉行为，反而进行了回击。这里有两种情况。一种情况是，对方意识到自己是冲撞方，有责任，但对方不接受你的情绪，所以采取了对抗的方式，一旦对方采取对抗的方式，就会在认知层面转向自我辩护，例如：球场上怎么可能没有冲撞？你也有责任，因为……，等等。另一种情况，是对方并不觉得自己有错，因为两个人对冲撞的理解有非常大的差异。在对方看来，这只是“技术犯规”，而你的反应过激了，是蛮不讲理。于是，各执一词，冲突就可能相互叠加而加深。对孩子来说（其实成人也是如此），情绪先于认知，总是先有情绪反应，再试图在认知层面证明情绪的合法性（这是自我同一性的需求），这往往让冲突成为死结，让和解变得不可能。显然，这不是老师想要的结果（或许是有些家长想要的结果）。因为这归根到底变成了权力之争，权力之争总是“你输我赢”。然而，谁能保证你的孩子一直赢呢？而且，这也是一种缺乏安全感的“赢”。三、老师和家长常犯的错误老师和家长在处理孩子冲突问题时，容易犯哪些错误呢？那么，先请大家思考一个问题，作为成人，在介入孩子的冲突时，我们的角色究竟是什么？我们如何认识这些冲突的性质？请大家完成下列选择：1．孩子之间的冲突，是麻烦，还是契机？2．我们的角色，是警察，还是牧师？3．孩子的错误应对，究竟是个态度问题，还是个能力问题？4．我们最终的目标，是惩罚孩子以减少问题，还是鼓励孩子自己承担责任？5．最重要的是，解决问题的主体是成人，还是孩子？因为篇幅关系，这些问题不能一一讨论。老师和家长在面对冲突时，第一反应，往往是试图判断“谁对谁错”（就是警察思维），事实当然需要澄清，真相当然需要探索，但是单一维度的“寻找肇事者”，会引发太多的问题。很多时候各执一词，讲不清楚，最终总有一方不满意，或双方都不满意。伴随着“谁对谁错”而来的，是对犯错者的指责。这种指责会引发两种可能的反应：一种是内疚或自我谴责甚至自我贬低，一种是更强烈的对抗尤其是心理对抗，而以后一种更为觉。你让我道歉可以，写检讨书也可以，罚站也可以，但我心里就是不服。警察思维，有时候还会将孩子之间的冲突，上升为家长之间的冲突。有些家长，深信丛林法则，总怕孩子吃亏，所以不遗余力地介入，充当孩子的保护伞。问题是，你能保护他一辈子吗？相反的，有些家长又觉得，多大点儿事，至于这么大动干戈吗？又教育孩子要宽容，宰相肚子能撑船，不要动不动就与别人冲突。但对孩子来讲，你认为的小事，可能是天大的事，稀泥抹光墙，但问题没有解决，只是被取消了。最重要的是，我们试图解决孩子们之间的问题，而不是鼓励和协助他们自己解决自己的问题。结果，孩子丧失了一次可能的深度学习机会。四、孩子打架了，家长怎么办？再次重申，这里不涉及到校园欺凌和严重冲突（例如产生了身体伤害，可能涉及到法律问题），指孩子之间的一般冲突。孩子打架了，家长怎么办？这里要讨论两个层面，一是观念层面，二是操作层面。在观念层面，我们要形成一些共识：孩子们之间的冲突有必然性，它既是麻烦，更是提升孩子社会化水平的契机，要利用它来让孩子经历深度学习；解决问题的主体应该是孩子而不是家长，家长扮演的是支持着的角色，包括心理支持与技术支持；家长的支持，应该既着眼于问题的解决，更着眼于孩子解决问题能力的培养。在操作层面，以下建议仅供参考。第一步：问孩子，你自己能解决吗？是否需要父母的协助？如果孩子认为自己能够解决，家长就不要介入。哪怕孩子解决方案有诸多问题甚至是完全错误的，孩子也可能通过自然后果来反思，不要自作聪明地给孩子提非常细节的建议。孩子解决问题的能力，必须从他们自身内部生长出来。然而，许多孩子不会告诉父母这些，他们倾向于自己解决问题，是因为告诉父母的结果，或者是大惊小怪，或者是倍受指责。这意味着与父母的信任关系没有建立起来，原有的模式存在问题。那么，父母可能需要长期做出调整，重新赢得孩子的敞开心扉。当然，这很难，因为中国有一批家长是焦虑型的，倾向于控制孩子。哪怕认识到了危害，也无法改变。第二步：如果孩子告诉你发生了冲突，那么，首要的是尽可能获取更多的信息。防止这些反应：立即责怪孩子；立即责怪老师或对方孩子（甚至包括对方家长）。因为人都是自我中心主义者，孩子对冲突的描述，一定是变形的，代表了他的一个心理故事，而在冲突的另外一方那里，这个故事一定是另一个版本。我们的目的，是尽可能地寻找或还原第三个版本（旁观者版本）。在这里至关重要的，是防止情绪和评判，而通过提问，不断地修正故事。提问过程，也是帮孩子修正故事的过程。第三步：在充分倾听后，与孩子讨论冲突。对冲突的讨论，通常涉及到几个方面：1．事实是什么或可能是什么？我们可能忽略了什么？如果我们是冲突的另一方，我们对事实的理解可能会有什么差异？对方的理解合理吗？差异是怎么产生的？2．我为什么会有这样的感受？对方可能有什么样的感受？双方的感受来源于哪里，差异是怎么形成的？3．我是如何认识这个问题的？对方是如何认识这个问题的？这个问题还可以怎样认识？4．这个问题有多少种解决方法？这些解决方法各自的优缺点是什么？怎样的解决方案是最适合的？如何将短期后果与长远后果结合起来思考？第四步：鼓励孩子制作解决方案并付诸实施，并在实施过程中给予指导。所有的方案都是一厢情愿的，因为你不知道对方的反应。所以，需要不断地理解对方的反应并进行调整。如果孩子觉得需要，可以不断地与孩子在过程中进行讨论。对我来说，这本身就是一个极好的训练过程，至于问题解决的程度，并不是最重要的。第五步：如果孩子解决不了而问题又必须被解决，则家长介入。这种介入，包括与老师以及对方家长的沟通。五、写在最后真实的生活当然并没有这么简单，但我们仍然可以逐渐地形成一个问题解决的框架。这种框架，或许是孩子一生成就的重要基石。最后，还要补充说明几句。有教养的家庭，会为孩子的言行树立底线（底线就是可以不断解释，但必须遵守的东西）。例如：1．在任何情况下，不说脏话。2．非暴力原则。即不用打架的方式解决问题，哪怕是对方犯错。这种原则有例外，就是可以正当防卫，以及在遭遇欺凌的情况下使用武力。要注意一种情形，就是自己的孩子特别容易跟别人起冲突，而每次都认为是别人的错。那么，这往往跟孩子的认知模式有关，而且这种认知模式伴随着情感体验。严重的情形，会形成一种“眼镜蛇”类型（无贬义，仅指生命类型）。这则需要长期进行矫正。而能否矫正到可以接受的范围里，就跟成人与孩子的相处模式息息相关。另外，对一所学校来讲，要将培养学生解决冲突的能力当成重要的能力来培养。这需要对教师进行相关的培训，对家长和学生进行相应的指导。（与老魏相遇在咖啡馆）前两本适合学校共读后两本适合父母阅读

1有个上初中的女娃，QQ留言给我，说有男生给她发手机短信，全文如下：生活本来很happy,何必苦苦study,不如找个帅boy,组成一个family,大把大把赚money,再生一个小baby……这girl也精灵着哩，当然不吃这一套。不过，她很也困惑，说老师你说说看，这人生的意义到底在哪儿？这货说的，也不是全没有道理啊！讲真，看到这“童谣”我都快哭了，这不是我当年上学时同学经常刻在桌子上的名文吗？生命力竟然如此顽强，真是打不死的小强。当然，我并不会把这个奉为真理，我学习好着呢，不认真study，哪里来的money？骗鬼去，还是“书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”来得靠谱些。不过，我很希望我同桌读到并相信，虽然我没有勇气刻在我们的桌子上。我同桌是女生，并且是美丽的。但我不能跟girl讲这些，我说你得问自己四个问题：这童谣在说啥？它说得对不对？这货为什么要给我发这个？你为毛还有了感触？【从文本细读的角度，这涉及到本义、价值判断、作者（及转发者）意图、接受心理。——此行删除，要说人话。】2本义很容易理解。如果要起个稳重一点的题目，最准确的应该是——你以为是《劝不学》？NO！早说过要好好学语文。“劝不学”只是手段，不是核心的意义指向。我改几句你就明白了：我是一个帅boy，实在不愿study,想找一个pretty，假装要建family……那么，是《哄瓜妹》？你咋这么俗？《吉诱章》？……这个……诗经都整出来了，是不是太有文化了些？能不能通俗一点？想好了给我公众号留言，咱继续说。3好了，咱一句一句读。生活本来很happy,何必苦苦study,其实，生活“本来”不存在“happy”不“happy”的，“happy”是人设立的目标，是生活“应该的样子”，而不是“本来的样子”。说成大白话，就是“人应该追求幸福”或“人应该追求快乐”。那么，问题来了：“happy”和“study”之间是什么关系？在原文中，“study”已经被定性为“苦”的。Why？“study”是苦的吗？正确的说法是，“study”的过程中，往往伴随着“苦”的情绪。这个情绪可不是你吃了苦瓜的“苦”，而是对许多情绪的一个统称：辛苦、挫败感、自我否定……但说学习是“甜”的或者“happy”的，也完全没有错啊！因为它同时伴随着愉悦、成就感、高峰体验……就是说，它不只是苦的，还可能是酷的。可见，这两句本身就包含了一种片面的选择性书写。更重要的是，它很可能通过诱导你逃避“苦”，从而让你丧失了“happy”。瞧，这就是关键所在。真正的矛盾，不是“happy”和“study”之间矛盾，而是“happy”和“happy”之间的矛盾。换句话说，就是不同种类和层次的“happy”之间的矛盾。（你以为我要引用马哥的需要层次论了？偏不引，气死你。）举个栗子。假如有两种生活，一种是富二代式的，“宝马雕车香满路”，想象一下，你躺在香气扑鼻的浴缸里，里面洒点玫瑰叶子（在几部恐怖片中看到过这场景，不然还真不好想象），伸手可及的地方，有切好的成堆的猪头肉、猪耳朵，再放瓶二锅头……（等等，怎么隐隐有种自相残杀的感觉？不过原谅我，这是一个人民教师关于美好生活的想象极限。）对了，旁边还有一堆pretty或帅boy（请自行选取）。一种是乔布斯式的，穿来穿去就是那件衬衫，没事就苦逼地开会或伏在电脑前，或者站在黑压压的人群面前，拿个麦克风：“让我们一起来改变世界……”这个矛盾，有一个哲学叔叔已经概括过了，他提出了一个哈姆雷特式的问题：做一头快乐的猪，还是一个痛苦的人？这是一个问题。不过，用“痛苦”来形容人，和用“苦”来形容“study”一样，都多少有点片面。这有点像买东西，痛苦就是你为了购买你需要的东西所支付的硬币。如果离开了你要购买的东西，硬币就没有价值了。问题是，你想买那个东西吗？4下面几句，就有点坑人了：不如找个帅boy,组成一个family,大把大把赚money,再生一个小baby……帅boy、金money、乖baby，组成一个family，多美好的科幻片啊。别开灯，别散场。因为现实生活中，money不好赚，尤其是当你没文化的时候。，family有风险，入城需谨慎。小baby有时是可爱的，更多的时候他在吃喝拉撒，得组建一个后勤部队去供应。到了上学年龄，还得陪他做作业，送他上补习班。最难搞的是帅boy，因为你不知道他究竟有几个好妹妹。最关键的是上下文之间的因果结构。讲真，我怀疑于丹阿姨就是读这类童谣长大的。用三段论来分析：大前提：我们要“happy”！小前提：“study”是不“happy”的，“帅boy”能让你

有个家长给我留言，说孩子什么都好，在班上学习还可以，也算是数一数二的，但是不够谦虚。你要问他将来想上什么大学，他毫不犹豫地说：“哈佛大学！”停，这有什么不对？他哪有可能上哈佛大学啊！他的成绩在班上虽然好，但在全年级，也不算数一数二，就算在全年级数一数二，全市，全省，有多少优秀的孩子？他这么自负，实际上，他的能力，远远配不上他的自我感觉。1我就想，做个孩子真难。你不能自负，不然就是不知天高地厚；你不能自卑，不然就是缺乏勇气；你不能太内向，不然老有人逼你发言；你不能太外向，总会有人告诫你“沉默是金”……实际上，现在的孩子活得很可怜，因为总有一根无形的线牵着你，并试图矫正你。然而，真正自然活泼的生命不是这样的。当一个孩子不断地获得成功的时候，他的自我必然会开始膨胀，产生一种“天生我才必有用”的感觉。当一个青年人，口出狂言，“一代天骄，成吉斯汗，只识弯弓射大雕”，这时候，你说他自负吗？是的，这是自负，但它本质上，是生命的一种激情。用阿德勒的话来说，不是所谓的客观事实，而是儿童的自我感觉，引导着他向前去。这股引导的力量，让他有将梦想兑换成现实的内在冲动，就是激情。岂止儿童，作为老师，当班级发展比较顺利的时候，我们也会滋生出无所不能的骄傲感，而遇到挫折，则会跌入深谷，甚至觉得自己压根就不适合教书。所有这一切，都是一个生命自然而然的反应。理想与现实确实是有差距的。我们经常会被一种理想所激励，仿佛美好的前景已经在眼前展开，只要我们一伸手，一切唾手可得。每当这时候，一种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉油然而生。而且，人往往会把理想当成事实来进行宣告，就像“我要上哈佛”一样，在孩子心里，这可能是一个不说确定无疑，也是充满可能的“事实”。这是生命的燃料，如果没有这种激情，许多人可能根本不会迈出创造的第一步。这种理想，经常会被嘲笑。生活中太多的“世故老人”，他们可能化身为父母、老师，甚至孩子，嘲笑一切与既存秩序不一样的宣言。显然，他们也是这样做的，他们因此也不会遭遇挫折或失败，就像你只要不上路，就不必经历风雨一样。2魏老师，慢着，我不是说不要有理想，我是说，要有理想，但必须保持谦卑，谦卑能帮我们认清现实，从而更有助于达成目标。又错了，帮助我们认清现实的，从来不是谦卑，而是挫折。理想的每一次受挫，都是一次帮我们认清现实的机会，也是帮我们更好地认识自我的机会。谦卑不是原因，而是每一次认识自我之后的结果。庄子秋水篇有这样一段话：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”当河伯看到“两涘渚崖之间不辩牛马”之际，他是无法产生谦卑之心的，“以天下之美为尽在己”，只是一种非常自然的反应。只有真正地“望洋”，而后才能“兴叹”，受挫的心灵才变得谦卑，才学会了俯首：“吾长见笑于大方之家！”因此，自负的人，往往是谦卑的，极端自负的人，往往是极端谦卑的。哪怕自负为尼采，狂妄地说“上帝死了”，也有抱着病马痛哭的时候。人群中的高手，通常是自负的，这自负有时候是一种自我保护机制，排除了一些关系，提升了自身的效率。但是，他遇到更高明的人，则往往会俯首致敬。那些最出色的宇宙学家，是面对宇宙最谦卑的人。3如果一个孩子，没有被更高的人或事物冲击，从而发自内心地俯首，变得谦卑的话，任何尝试让他变得谦卑的做法，可能都是有害的，是将他在朝向乌合之众的道路上又前进了一步。因为他内心缺乏真正的敬畏或佩服，他只是被要求作出一种姿态。为什么父母希望孩子做出这种姿态？很简单，为了保护孩子。在我们的文化系统中，一个自负的孩子，会被周围人“看不惯”，从而让你的生活充满荆棘。你是千里马，也要像普通马那样隐藏自己，不能无缘无故仰天长啸。问题是，千里马隐藏久了，可能就再也跑不起来了，因为生命的激情被抑制了。相反，有些时候，荆棘正是你必须经历的，甚至就是你的王冠。内心缺乏敬服的谦卑，随时会演化为自大，伴随着自欺欺人，以及敌视、牵绊甚至迫害那些比自己强的人。就像有些单位里那些慈祥谦卑“德高望重”的老人，实际上是组织致命的毒药，让多少年级人不得翻身，除非你心甘情愿地臣服于他。孩子总会长大，总会走向社会，吃各种苦头，然后知道适度地收敛锋芒。但这一天来得不要太早，而且要尽可能自然。不然，你辛辛苦苦用你的经验塑造的，最终是一个平庸的孩子。我女儿就很不谦虚，可能跟她有一个不谦虚的老爸有关系。她小学频繁转学，成绩并不好。但我们经常玩的一个游戏，就是朗诵自编的一首打油诗：好女儿，了不起。门门功课考第一。清华叫我我不去，我说清华算个屁。再过一个月，她就要去英国留学了，清华她当然考不上，她也不以为意，而父女朗诵那首打油诗的时光，也成了她童年的美好回忆之一。2016年11月25日星期五（与老魏相遇在咖啡馆）前两本适合学校共读后两本适合父母阅读

新教育小学门前的路很窄，又有小区的车在停，门口经常就堵上了。尽心尽责的家委会提出了许多建议，学校就决定，让家长的车不要在学校门口停。结果，没几天，就发生了一场冲突。一位老师，阻止一位家长在校门口停车，家长不乐意，言语间就冲突起来了。家长居然还往窗外吐了一口痰（家长后来解释，是自己的习惯，不是故意的）。老师把这件事记录下来，包括跟家长（实名）的对话，然后，发到了家长群里。结果，引发了新一轮的波澜……我建议把这件事的整个过程做一个详尽的记录，原始发言全部保存，永久性地作为学校的档案。然后，作为学术校长，我始终考虑的是，所有人（学校，以及老师，包括家长），能从这件事是学到什么？1停车冲突的是非是很清楚的，责任主要在家长。（具体言语冲突中，或许双方都存在沟通方式的问题，暂不计）事止于此的话，解决方案很明显：（1）由班主任出面，详细了解情况，并建议家长来学校向值周的老师致歉。最好夫妻都来，这样有一个人可以从中调整避免尴尬。致歉，主要是做自我反思。在致歉过程中，老师也应该做一些检讨，主要是沟通方式上的反思。责任有主次，但并非得理者就不需要反思。何况，这种反思主要是传达一种善意。（2）学校层面的反思。这件事，要反思的不仅仅是当事人，学校也要为校门口停车整治这件行政行为本身进行深刻的反思，并作出积极的调整。学校层面的反思，是重点，这对于新学校的成长，显得非常重要。学校首先要反省：乱停车的问题，责任真的全在家长吗？未必。作为学校，要追问自己：（1）我是否确定了明确的停车规则？这规则合理吗？是不是经过了实地勘察与反复讨论？有没有跟家委会讨论过？有没有给家长对规则进行审议的空间和时间？（2）我是否把规则发布给了全体家长？网络发布是有缺陷的，家长不一定上网，上网了也不一定能看到完整的信息。我有没有做到将规则书面化，并要求家长提交回执？（3）我是否在确信规则已经被家长知道并理解后，及时在学校门口进行反馈？反馈很简单，一开始提醒（家长可能忘记了），如果有家长反复如此，记下车牌号，在家长群公开批评，这是为了捍卫规则（因为已经给了你犯错的机会，你还要继续犯错，那是你自己不尊重自己）。作为学校，在这类事务上，一定要防止草率，必须考虑：（1）如果不允许家长把车停在校门口，那么，家长可以把车停在哪里？不替家长着想，肯定不合理。（2）确定了规则之后，要严格执行规则。以这次为例，很可能的情况是，规则未明确，许多家长乱停车，然后你抓住一个家长批评，这个家长肯定有意见：别人可以，我就不可以？！就是说，要确保规则被执行且始终如一。至少要坚持一段时间才行。这起冲突，本身并不是什么大事，但是类似这样的冲突，可以帮助新学校快速成长，完善自己在行政方面的诸多漏洞。——这是它的积极意义。2继发的波澜，始料不及。值周老师显然非常生气，将门口发生的一幕记录下来，发到了家长总群中，四个班家长都看到了。并且，立即引发了一轮针对那个家长的批评，有些批评过火，几乎成了讨伐。这让我非常不安，我知道，这次，是老师做错了。为什么？我先说明几条原则：（1）老师是有高职业素养的人群，必须控制自己的情绪，不能简单地“以牙还牙”。无论何等情境，都要让自己的言行符合职业规范，不能意气用事。意气用事必定导致犯错误，使事件复杂化。（2）在家长群中，对于这类事件，通常必须作出反馈。但反馈时，要隐去家长姓名（其实是孩子的姓名）。因为反馈的目的，不是打击报复这个家长，而是提醒其他家长注意，不能再犯类似的错误。事是核心，人不能成为核心。我们教育孩子时，要遵守“对错误零度宽容，对灵魂无限爱护”的原则，我们与家长交流也是一样，家长再怎么犯错，除非极端的情形，通常都是“人民内部矛盾”，是自家人之间的冲突，坚持是非观，但是，对人始终要有宽容，要保持一份善意。——哪怕你对我不善，我也对你保持一份善意，这非常重要。（3）最重要的一条原则是，家长与老师的冲突，要让孩子毫不知情。如果教师因家校冲突惩罚孩子，是严重违背教育伦理的行为。（你可以减少对孩子的额外付出，但你不能不履行作为一个教师的职责）家长和教师，在孩子面前彼此维护对方的权威，这是极端重要的。如果因为一时意气，让孩子承受不应该承受的东西，那么其实没有赢家。（4）在任何沟通或反馈中，教师必须以自我检讨开始。哪怕无可检讨，也可检讨自己的沟通方式，这种姿态中，也包含了一份职业素养。（5）只要发生此类事，教师都应该对事件的前因后果进行不带感情色彩的非常客观的描述，尤其不能隐瞒自己做错的部分，尽可能地还原真实情形。（这情形肯定和家长的描绘有差异，这是非常正常的。家长吐痰，说不是吐给老师，老师在冲突中看到家长吐痰，自然认为是吐给自己，这种理解的差异是肯定存在的，而且真相可能永远弄不清楚。）3老师的公布名字的行为，又引发了家长们的对峙。有些家长，指责该家长行为不妥，没有给自己的孩子树立榜样。另一些家长，主要是该班家长（抱团行为是可以理解的），又出来反击，说为什么老师要组织讨伐家长？这一次，双方都有对的地方，但双方都同时也错了：（1）该家长行为不妥，所有人都要认识到。（2）不应该把批评变成讨伐，对事转为对人。那么，最好的反应方式是什么？是恕，是“严于律己，宽以待人”。家长可以这样反应：校门口乱停车确实会影响学校，影响到孩子们的安全，老师提醒得对，我们一定注意，一定从自身做起，不违反学校的停车规定。（有家长就是这样反应的，这就是聚焦于事，是让事件朝着积极方面发展）该班家长可以这样反应：这件事，确实是家长的不对，我也能理解老师的感受。但强烈呼吁，不要公布当事人的姓名。人非圣贤，孰能无过？家校作为一个共同体，应该“对事不对人”，所以建议其他家长，我们不要再批评这位家长了，我们更应该反思自己，有没有乱停车，有没有遵守相关规则？（如果是家委会成员，还应该说，这件事，家委会也有责任，工作没做好……）只是抱怨对方，而不自我反思，很快就成为相互攻击，这有助于解决问题吗？而且，还恶化了邻里关系。很快，该班家委会作出决定，该班家长退出全校性的家长群。这次，事情变得非常严重。因为前面是家长们各自发表自己的观点，而家委会不是一个人，而是一个组织。这不是一个人的意气用事，这代表了一个组织的意气用事。如果作为一个组织的意气用事的话，学校就必须作出回应。我的原则很简单：每个人，请为自己的言行负责，家委会也不例外（因为家委会的决议，是代表全体家长意见的，否则，不成非法决议了？）。负责意味着什么？首先，全校性的家长群，将拒绝已经退群的家长再度加入（没退的当然也不清除）。因为，你们已经作了选择。本来，家委会合宜的反应应该是：（1）分担错误。家委会出面，意味着这个班级所有的家长都是“一家人”，所以，一个家长的错误，整个“家庭”要为此道歉。（2）保护“家人”。呼吁停止带有讨伐行为的批评，对事不对人。不知道是不是因为家委会撑腰了，犯错误的家长说话不一样了……我替他难过，因为他缺乏真正的担当。我如果是他，我会这样反应：（1）这件事情，责任主要在我，我不应该……（2）但是，也有误解的地方，我有摇下车窗乱吐痰的习惯，那天早晨我的这个行为是不自觉的，根本不是也不可能是针对老师的，但老师误解了，再次致歉……（如果还有其他类似的细节被误解了，一一指出）（3）感谢各位家长对我的批评，我一定改正错误。虽然有些家长言辞激烈，但用心是好的，我们都是为了这所学校，为了我们自己的孩子啊。老师公布姓名，从学校、老师、旁观者的角度，是一个错误。但作为当事人，则反而不能认为这是一个错误，而应该选择坦然承受，这种承受，是表达歉意的最好方式。在新教育小学，有过类似的事情。有一次，有老师不点名地在工作群是批评了另一个年长得多的老师，那个老师看到了，非常诚恳平静地说，这个没点名的老师是我，这件事我做错了，感谢**老师的提醒，我以后一定注意。就这个行为，赢得了我的敬意，相信，也赢得了其他老师的敬意。没有自我反思的批评，不但是缺乏力量的，而且是没有合法性的。这不是批评，也不是维护，这只是相互攻讦。4什么叫“正能量”？什么叫“相互支持的家校环境”？一遇到冲突，有多少人会首先反思自己？冲突的积极意义，是所有人都要从中学习。我想，在新教育家校关系中，所有人在发言的时候，都要遵守一些共同的原则，或者说价值观，我罗列如下，我认为不会有人反对这些规则：（1）家校关系不是交易关系，不是敌我关系，而是相互支持的关系。凡是不利于营造相互支持的环境的行为，都是错误的行为。在冲突中，要控制自己的意气，始终保持必要的理性，确保事情最终朝着建设性的方面发展。（2）家校关系要遵守一些恒定的价值观，人人要有是非心，不能因为自己的立场，不顾是非，只考虑对自己是否有利，而照顾不到别人的感受。我喜欢这样的场景，有家长跟我剧烈地争吵，因为他认为我的言行违反了原则（而不是因为我的言行让他不舒服），他甚至不在乎自己的小孩在我们学校读书，他只是坚持他认为对的事情。这样的家长，我会始终保持敬意，因为我知道他有底线，有超出利己行为的原则。有些时候，家长会因为不想得罪老师或校长，而发违心之言，这是令人难过的。因为家长低估了你，以及你的老师们的人品。他们觉得如果得罪了你，你会迁移到他的孩子身上。（我承认，许多学校确实会如此，但新教育小学不会如此）事实上，我会作出反应，经常是剧烈的反应，因为我是一个原则性非常强，并且骨子里很强悍的人。但迫使我作出反应的，不会是讲道理的家长，不会是观点和我不一致的家长，而是自私自利，置共同体利益于不顾的家长。而且，我的反应也不会是突破职业底线，或拿孩子作为工具，再生气，我也会履行工作职责。我的反应是甘地式的，“非暴力不作为”，但“不作为”，不是指工作职责内的不作为，而是工作职责外的“不作为”，例如，在一定时间内，不给这个班级提供额外的支持。因为我如果不反应，家长就不会反思和调整自己的行为，最终，不利于整个团队的发展。（3）对事不对人，彼此的爱与尊重，在新教育家校关系中具有特别的意义。可能很多学校包括一些名校，家校都是交易性质的，但新教育学校不是。所以，我们不收家长礼物，我们提倡老师像对待自己的孩子一样对待学生，我们将爱（而不是分数）置于师生关系的核心，我们自然渴望得到同等的对待。但是，凭什么说我们彼此是相爱的？如果一点点小小的冲突，一点点小小的面子，都能引来彼此攻击的话？家长错了，但我要求学校和老师首先反思，尤其是学校。而家长姓名被公布，也让我尤其不安。我立即提醒学校必须为此致歉，并提醒班主任这些事不能涉及孩子，提醒其他家长要对事不对人……这基于我的原则，基于我的立场，也基于我一直把家长没当成外人，而是觉得在新教育学校，家校一体。老师错了，我会批评老师，和老师深度交流，协助老师理解为什么错了。但我爱我们的每一个老师，我知道他们相比其他学校的老师非常辛苦。对我来说，批评或交流，都不是指责，而是爱的深刻表现。如果我不爱我们的老师，我就没有资格批评他们。5新教育小学的家校关系，从一开始就具有自己的特点，家长和老师们的关系特别好，对学校工作也给予了大力支持，当然，对学校的未来也抱有极大的期待。这些，一直是我们引以为自豪的。但是，我不想和稀泥。我不想掩饰学校以及教师们的不成熟，我爱这所学校，爱这群老师，不是因为他们成熟，而是因为他们有理想，敬业，热爱孩子，他们在以自己的努力来践行承诺，这所学校所表现出来的热情与执著，是罕见的，我对今天不成熟的宽容理解，是建立在对未来的信心上的。我也深知家长们也还不够成熟，哪怕是最热情的家长，也需要和团队不断地磨合。有时候会说错话（像对那个家长的过火批评），但必须被谅解，因为心中爱，有认同。所以，我不想学校遇到的每一次冲突（哪怕像这次这样并不严重）被轻轻地掩盖过去。因为，我渴望所有人从中学习：学校从中学习提高行政水平，以更好地服务于教师和家长；教师从中学习如何依据原则而行，以更高的职业和专业素养来从容应对挑战；家长从中学习如何承担自己的责任，如何与学校及老师保持良好的沟通，并学会彼此相处；所有人，都要从一次次冲突中学习爱与尊重，因为，这才是最伟大的力量。更重要的是，我们学到的一切，将深刻地影响我们的孩子。2012年12月14日星期五（与老魏相遇在咖啡馆）前两本适合学校共读后两本适合父母阅读

我经常秉持的信条是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这里的“朋友”，同时涵盖了同事与家长。而且，这里的“信”并不是“童叟无欺”的“信”，因为“无欺”的目的是从交易中获利。这里的“信”，是一种康德主义式的对道德律令的持守。但我又经常讲经济学，讲博弈，这些词会让人不愉快。但我想说的是，人同时是生物的人、经济的人、文化的人、道德的人，处于高位的道德，仍然是生存程序复杂化、高级化后的结果。所以不理解生物的、经济的人的逻辑，便无法真正理解文化的、道德的人的逻辑，而实际运行的逻辑，从来不是单一的。整合这一切，无损于人类真正的尊严。1就像师生、上下级一样，老师和家长，也是一对矛盾体，既相互对立，又相互依存。这种矛盾主要体现在：1.家长的利益诉求与教师的效益诉求之间的矛盾。2.家长的教育观念与老师的教育观念之间的矛盾。家长的利益诉求比较单一，就是自己孩子的成就。家长纵然愿意有更多的奉献，往往也是建立在这一前提之下（这只是就一般情形而言的，不排除那些“兼济天下”的家长）。但教师的效益诉求就比较复杂，教师必须更着眼于公平与效益。公平与效益是一对矛盾，所谓公平，就是一视同仁，公立学校往往会公平优先，因为是用纳税人的钱办的学校，要确保每一个家庭的权益。但效益也很重要，即整个班集体的“成就总量”。应试教育的公平，是片面的公平（考试面前人人平等），落实到每个班级每所学校，往往是效益最低的，这导致了教师资源会投向最有效益的学生，问题学生会因为缺乏效益而被忽略或粗暴对待，而能挑战清华北大的学生所获取的资源则是惊人的。新教育学校也面临着效益与公平的矛盾，但在这里，效益不是以考试成绩为惟一指标，成就指标中包含了人格、智力、情感等多项维度。而公平，绝不意味着平均主义，而是意味着机会均等。实际操作中，更强调资源分配的多元化。例如，优秀生、有特长的学生，就会获得相应的资源（这是强调资源配置中的效益），问题学生有可能获取更多的资源（尤其是注意力资源），这是为了谋求公平，以及体现学校对社区的责任感。老师应该在效益与公平之间努力地取得平衡。观念的冲突反而更容易处理。因为在家校关系中，是教师而不是家长才是真正的教育专家（至少应该是），对于理念成熟，拥有自己的使命、愿景、价值观的新教育学校而言更是如此。学校和教师，永远应该倾听家长的呼声并处于不断的调整之中，但根本处，是家长选择学校，学校领导家庭。——这就像医院一样，病人选择医院，医生主导诊治。轻易地迎合家长的想法，是教师不成熟、不自信的标志。2在大陆，家校关系一向是薄弱的，家长根本形成不了重要力量，教师也是孤军奋战，这与美国甚至台湾地区的强大的家校联盟是无法相比的。家校的冲突是非常多的，而且大半是潜在的。一个成熟的教师，如何处理这种冲突？并通过良好的应对，获得效益最大化？（一些无良教师，只获得个人利益最大化，这是师德的沦丧）说远一些，人类社会，在交往中有两条非常重要的原则：以牙还牙，和以德报怨。你遵守哪条原则？实际上，没有“以牙还牙”，任何种族，包括人类本身，可能根本无法存活，这是最根本的生存原则；没有“以德报怨”，那么人类将处于永恒的杀戮之中，也将无法发展甚至存活。所以，这是两套重要的程序，一个较为低级，一个较为高级。但其实人同时拥有和运用这两套程序在应对生活，低级程序并不因为高级程序的出现而消失。因为低级程序乃是本能性的：有人伤害你，你本能地想要还击。如果有人伤害了你，你还能以德报怨，有一颗悲悯之心，那是你大脑高级部位运算的结果，它或许会成为本能，但那已经是后天修炼的文化本能或者说第二本能，而不再是原始本能。在家校关系中，这两套程序同时起作用，而且必须让它们同时起作用。一个家长，也可能毁掉一个班级。——要建设一个班级很难，但要毁掉总是很容易。除了这类极端的家长，每个班级里，还会有一些冷漠的家长。他们看不到老师的辛劳，但老师的些微过失，却会引发强烈的反应。所以，这一切都要求老师作出反馈，而老师的反馈，将深刻地影响家长的行为。3如何反馈？我首先要强调的是“以德报怨”。如果家长不好，老师就迁怒于孩子，这是有违职业道德的。因为有不好的家长，孩子已经够不幸的了（因为孩子也会潜在地复制家长的程序），老师不能雪上加霜。我通常会对极端自私的家长，冷漠的家长抱以深切的同情。他们自以为聪明，自以为只有这样才能占便宜，但他们意识不到自己以及孩子会因此而付出怎样的代价。在我看来，对这样的家长，教师不要气愤，而首先要抱之以悲悯。这是弗洛姆所说的缺乏爱的能力的人。一个缺乏爱的能力的人，很难获得真正的幸福。所以无论如何，教师不能因家校关系对孩子进行任何报复，因为孩子是无辜的（哪怕一个自私自利的孩子，也是无辜的，因为自私自利是受害人表现之一），教师必须公平地对待孩子。说得再明确一些，无论家长如何，孩子送到学校，全部有权利享受应得的权益，享受教师应有的关爱与辅导，这是为人师者应当遵守的底线，（实际上，守不住这个底线的大有人在）也是对教师职业道德的考验。但这并不意味着教师就无所作为，软弱可欺。这两条原则可以重新表述为：1.教师必须以德报怨，不因家校冲突而迁怒孩子，确保每个孩子享受自己应有的权益。2.教师必须恩怨分明，让支持自己工作的家长获得更多利益。这又是两条貌似冲突，其实必须并行使用的原则。前一条原则，适用于底线；后一条原则，适用于奉献。教师的责任，并不是无限责任，而是有限责任。“把全部生命奉献给孩子”，这是一种激励性的说法，并不是教师应该遵循的原则。有一个老师，悉心地免费地课外辅导班上的一个问题学生，但是这个问题学生的背后站着一个问题家长，家长在一次事件中出于利益驱动扮演了极不光彩的角色，我建议老师放弃辅导。老师很痛苦，说不辅导这个孩子就完了。我说这已经溢出了你的责任边界，你不必为此内疚，这个孩子是因此蒙受了损失，但你节约下来的时间，却可以在另外的孩子身上发挥效益，班级总效益会提升而不会下降。至于这孩子，你的投入相当程度会被家长不恰当的家教所抵消。而且，家长必须为自己的行为支付代价。——你取消的只是课外的免费的辅导，何疚之有？4打个比方，一份职业，要求教师支付100个能量单位。但教师实际上支付的，可能是150甚至200个能量单位。那么，这100个能量单位，必须公平（而不是平均）分配，确保每个孩子享受到应有的权益。但多出来的50-100个能量单位，却不一定要公平分配。这里还是一个经济学问题，其目的，仍然是增进班级的效益总量。多出来的部分，如何分配（主要是注意力资源）？正常情况下，会分配给两端（问题学生与优等生）。但是，你必须拿出一部分来“支付”部分家长，主要是那些支持理解你的家长，尤其是为班级作出贡献的家长。这其中，尤其重要的，是让负责任的家委会成员，以及为班级提供较多协助的家长，获得最大的利益。这里的效益是多重的：1.这是一种回报：家长的“投资”应该获得回报，虽然有些家长很愿意做义工，并不见得要求取回报，但是给予回报，正是对他们贡献的最好的肯定方式。2.如果热情的家委会（形同虚设的除外），他们自己的孩子在学校里得不到更好的发展，这不但会降低他们的热情，而且会令他们难堪和难以服众：你自己的小孩都在一天天退步或停滞不前，你还好意思？3.如果热心的家长，他们的孩子相形之下进步很大，就对其他家长形成了暗示，班级就会获得更大的积极支持。这是一种家校沟通的经济学，也是一种经营班级的智慧，更是一种对于家长的责任感。家校之间需要这样的不断的激励，否则，不但会影响到积极的家长的热情，还可能导致更多家长对班级工作的冷漠。5老师有时候会动辄得咎，被家长指责。很少有家长能够体会到教育教学工作的复杂性，以及老师为此承受的心理压力和精力成本。所以，老师必须运用经济学杠杆，作出反馈。有家委会倡议家长交纳一定的费用用于班级（这种行为老师不应该暗示和支持，更要明确地反对强制），有家长不乐意了：这是公立学校还是私立学校？这个家长说的是对的，学校姓“公”，为什么还要私人再给予支持？但这个家长为什么不反过来想想，对应的逻辑是，学校姓“公”，为什么还要教师额外付出？如果教师也一副公事公办的面孔，而不倾注心血，只完成教学任务，会是怎样的结果？权利与义务是对等的，永远不要忘记这一点。教师如果不对个别家长作出反应，会导致自身的软弱可欺，必须通过反应培养家长的责任感。有家长永远是气势汹汹地指责老师，动辄为一件小事打几十分钟甚至一个小时电话，老师很苦恼，问计于我，我说，这很简单，拒绝接听他的电话，永远冷处理。他要跑到学校来责问：为什么不接听电话？就明确地告诉他，放学后的时间，是老师的私人时间，老师没有义务下班后还处理公务（很多家长都意识不到，下班后跟老师沟通，要心怀感激，幸亏是中国老师，要在美国，这是对私人领域的侵入）。如果是上班时间，对不起，我正在上班，有一班孩子等着我，没时间。老师确保处理问题的流程规范，家长不服气，请你逐级上访吧，只要我行为无过失，上访何用？为人师者，要有善良，但不能没有智慧，初为人师尤其要注意。6在师生关系方面，我们讲彼此驯养；在家校关系方面，最好的状态也是彼此驯养。这意味着，彼此之间建立起高度信任关系，纵然教师不成熟，纵然有种种过失，家长也知道教师是爱孩子的，并非有意要伤害孩子，这种谅解，是教师努力工作的重要动力。同样，教师也会让家长感觉到自由放松，一个孩子，不应该因为自己父母的富贵贫贱而得到差别待遇。家长支持学校，更多的是情感支持，是表达信任，是传递正能量，不能把财物置于家校关系的核心，并成为判定家长是否支持学校的惟一尺度。所以家校工作中的经济学，不是为了中饱教师的私囊，恰恰是为了教育教学的尊严，为了教育理想，为了整个班级能够得到最大的发展，为了所有孩子能过上一种幸福完整的教育生活。2012年11月21日星期三晨（与老魏相遇在咖啡馆）前两本适合学校共读后两本适合父母阅读

插个小广告：后知小语工作坊第六期：“清晰‘复述’大概念，指向追求理解的大单元教学”（我将主讲《复述是大概念吗？当我们讲复述的时候我们到底在讲什么？》，欢迎参与。）五一节前，在西安参加活动，顺便看病，因为睡眠呼吸暂停综合症（根据睡眠监测结果，最长呼吸暂停时间87秒），附带高血压等诸多症状，我佩戴上了呼吸机。当时，体重是92公斤。五一返回郑州，面临的第一个问题，是要把体重降下来。到今天刚好一个月，体重在85-86公斤之间。也就是说，这一个月，成功减重6公斤以上。并且，我已经有一周多没有佩戴呼吸机了。当然，这只是一个开端，现在宣布减肥成功，还为时过早，让子弹再飞一会儿，飞个一年两年甚至几年再说。但是，这件事对我是有启发的。因为减重本身并不出乎我的意料，我是在将自己在教育教学领域里所获得的知识，运用于身体管理。那么，我是如何思考身体管理这个问题的呢？更重要的是，我工作太忙，几乎没有时间研究身体管理。我采取了最简洁的办法，运用我研究与审辨的能力，迅速找到关于减肥问题最权威的意见，或者说这一领域的普遍共识（而避免陷入网上各种减肥坑），这个过程非常的简短。我以这些共识，结合我的经验，作为我第一阶段减重的指南（用课程术语来讲，叫“大概念”）。并且，我为自己写了一个清单，这是未来另一篇文章的内容，但是，核心是三点：1.

每一对父母，头脑中都有一个完美小孩的形象，有时候，“别人家的孩子”就被我们根据想象加工出来，以符合这个形象。相对于“完美小孩”，自己的孩子总是充满了缺点。焦虑、暴躁，就不可避免地发生了：“你看看人家，再看看你，你就不能学着点吗？”“你这样笨，还不努力？！”“我们辛辛苦苦为了谁？可你就是这样回报我们的？”冲突甚至动手之后，情况经常会恶化。父母又开始反思乃至于自责：“孩子的所有问题，实际上都是父母的问题。”“我陪孩子太少，导致孩子变成了现在这样子。”“我对不起孩子，以前对他太粗暴了。”“有没有什么办法，或者哪本书，能够解决我的问题？”历史就这么周而复始地重复，间歇性的，在绝望、愤怒与自责之间打转，挣脱不出来。读了许多书，咨询了许多专家，仍然管不好一个小小的孩子。原因很多，是一个交织在一起的系统。比如，对自身教育目的的深入思考，对特定年龄段儿童的深刻理解，对亲子关系的理性认识……我今天，要讨论的是一个更为前位的话题，即如果想要真正地带好一个孩子，父母必须做好一件事：在场。一“在场”的意思是，你得与孩子共同生活，这是成为孩子的帮助者和引路人的前提。而大多数的父母的状态，是一种“在场的不在场”，最优秀的父母，经常是“不在场的在场”，至少我们应该做到中间状态，即“在场”。“在场”，是消除焦虑与恐惧的根本方案。“在场的不在场”，这个不难理解。极端的例子，比如我去乘飞机，在一个密闭的空间里，我与一群陌生人在一起，从身体上讲，我们都是“在场”的，但实际上，我们彼此不在对方的生活世界里，当然也不在对方的精神世界或者说心灵世界里。更极端的例子是挤地铁，可能大家前胸贴后背，可以说够“在场”了吧？但是仍然是不在场的。相反，我和老魏的咖啡馆里的许多朋友，从来没有见过面，甚至未必能够准确地判断性别，但却是“不在场的在场”，即他们熟悉我的性格，会预测我的行为，以及对于某件事情，我会采取何等立场。我们可以用许多词去替代或同义解释“在场”，例如当事人、躬身入局、进入现场等等。世界上大多数问题的解决方案都出奇的简单：去现场。一旦到了现场，你就会真切地而不是抽象地感知到环境中的一切，感知到问题困难所在，在这种感知中沉浸，通过行动去调整和互动，时间足够久，方案就在这样的互动中浮出水面。只有极少数的问题需要外援，需要拥有专业经验的人介入。比如说孩子出现某些先天问题，比如自闭症、阅读障碍症等，如果缺乏相关的专业知识，无论如何不能解决。但是，日常生活中的一般问题，只要在场，都能够找到相应的方案。父母很容易不在场，成为旁观者。举个例子，你天天盯着孩子做作业，跟孩子斗智斗勇。如此看来，你应该是“在场”的吧？然而，从另一方面来看，你是不在场的，你只是一个旁观者、评判者、监工，你并不在孩子的生活里，并不在他的学习场景中。这就像奴隶主每天的工作，就是监督奴隶干活，但实际上，奴隶的生活，他是不在场的。他关心的是结果，是劳动效率，而不是奴隶的精神生活。因为不在场，就产生了许多的消耗。比如，孩子会磨蹭，会作弊，会假装勤奋，会调动一切能量尽可能地减少付出又避免惩罚，对抗就形成了。这导致了父母的许多付出，却是一个辛酸的结果。每一分成果的获得，都非常惨烈，而且可能带有副作用，比如孩子对学习的厌恶与被动、亲子关系的疏离等。二那么，怎么才能“在场”呢？在场，意味着倾听与理解，意味着同理心与同情心，意味着真正意义上的进入，而且是不带侵略性的，不携带武器的进入。父母会去感受、去想象、去询问、去倾听、去理解：“究竟发生了什么？”“孩子是如何感受与理解环境或这件事的？”“如果我是孩子，我会如何感受、认识与行动？”我们这样去思考和探究的时候，理解就发生了，现场就开放了。当这样思考与探究成为一个连续的行为，我们就会持续在场。孩子的心灵，也会向我们持续打开。这时候，真正的对话就发生了：“妈妈，语文课好无聊啊！我实在不想做作业。”“妈妈，我同桌老欺负我，跟老师说，老师又不太理我，说多了还烦，因为她觉得这是小事。”“妈妈，人为什么会死？”“妈妈，人为什么非得读书不可？”……如果你不在场，你可能会这样回答：“你不想做作业，将来怎么考大学？别的孩子能忍受，你就这么娇气？”“你想想为啥不欺负别人，就欺负你？”“这么小的孩子，想那么多干嘛？”“不读书，将来没出息，考不上好大学，也找不到好工作啊，难道你想去扫大街？”……如果你在场，你才会理解，这些问题是真实存在的，孩子能说出来，只是冰山一角，你要沿着这一角，深入下去，持续在场，去引导和帮助：“是的，妈妈小时候读书，也觉得语文课很无聊。但是，老师每天又布置作业，我们来研究一下，这件事情怎么理解和应对？每一种理解和应对的后果是什么？我们选择一种最聪明的方法。”“啊？还有这样的事情？妈妈绝不允许这种事发生！你把事情原原本本地跟我讲一遍，妈妈帮你理一理，看怎么解决？有必要的话，妈妈就会出手帮助你。”“人为什么会死？这是个好问题。妈妈先给你科普一下……，但是，你知道吗？动物是没有死亡意识的，人才有，关键是，意识到死亡这件事情，对人类意义重大，我们来好好讨论一下。但我得告诉你，这个问题是没有答案的，你每长到一定的年龄，就会有新的思考和体会，很好玩是不？”“你自己是怎么想的？告诉妈妈。妈妈知道许多人都问过这个问题，答案各不相同，最终的人生命运也不相同。比如，有人认为……”……妈妈当然可以老老实实地承认：“你难倒我了，我不知道。但是，我可以回头研究一下，再与你分享。”当我们把孩子当成孩子的时候，孩子就会向你敞开心扉，你不必总是强调“我为你好”，而是真正地为孩子深层接纳。当孩子有了困惑，无论是人生难题还是学业难题，就会自然而然地向你求助，你不必粗暴地破门而入。这样的时刻久了，当你出差或者在外地工作。孩子会想念你，遇到重大的问题，会向你求助。哪怕你在家，工作非常繁忙，孩子也不会经常打扰你，但遇到问题首先会想到你。这时候，你在身体上是经常不在场的，但是，你的精神与价值观是在场的。你的“不在场的在场”，持续地深刻地影响着孩子，帮助他们成为一个更好的人。三为什么父母往往会处于一种“在场的不在场”的状态？这是一种恶性循环，深层原因，是内心深处我们对孩子的抗拒。这似乎违反了直觉，违反了常识。哪个父母会抗拒孩子？哪个父母会觉得孩子是负担？但这就是事实，我们欢天喜地养育孩子，但潜意识里，又觉得孩子是负担，是麻烦。这种深层的矛盾心理是真实存在的。孩子妨碍了我们的生活，我们觉得是负担，然后把这个负担又转化为一种责任，这种责任在我们看来，是一种牺牲。我们对孩子的许多愤怒，就源自牺牲没有获得相应的回报。伴随着的，是非常强烈的失败感，以及低自我评价，再阶段性地爆发。这种情况下，表面上的在场，与实际上的不在场，就可悲地结合在了一起。我们在家庭教育中投入了许多时间和精力，但是却没有真正地沉浸，就像没有爱情的婚姻一样，捆绑在一起，无法抽离。在这种情况下，爱，往往是消耗性，而不是滋养性质的，助长了捆绑，而不是健康的分离。用弗洛姆《爱的艺术》中的观点，我们只有“奶”，但是没有“蜜”，“奶”意味着养育，但是，“蜜”意味着幸福的能力。在现代社会，家往往是破碎的。因为社会的压力，文化的影响，都在破坏“伊甸园”里本应有的安宁，而父母，往往缺乏足够的定义来抵御这一切，为孩子遮风挡雨。相反，我们往往成为体制的一部分，将社会的、文化的压力，传递到孩子身上。而一旦要斩断这种传递，就需要父母是一个内在坚定的人，一个拥有充沛的能量的乐观的人。当父母尚且是巨婴的时候，情绪必然地反复无常的。这首先需要一种类似道家的达观，乃至于信仰：“我的孩子，他不是一个麻烦，而是一份礼物，一个馈赠。”“无论他温顺或顽皮，成功或失败，我的爱，都不减分毫。”“当外部世界的风雨加到他身上，无论是教师的批评、同学的伤害，更无论他犯了多少错误，我要做的第一件事，是坚定地保护他，再去引导和帮助，而不是把他推到孤立无援的对立面。”“在这个家里，他可以成绩不好，可以失败，可以平凡。尽管如此，我们仍然可能是幸福的，甚至必须是幸福的。”……全身心的接纳，怀着欣喜接纳，这当然不是终点，却是非常棒的起点。唯有如此，家才是家，是最后的避难所。这样问题仍然没有被解决，但是，这是解决问题的前提。四一旦父母在场了，共同成长的过程，就是一个非常有价值的过程。我们面临的，也是一个充满不确定性，但是令人兴奋的世界，一个没有标准答案的世界，我们有耐心和孩子一起踏上这趟旅程。并且，不急于胜过别人，甚至不屑于胜过别人。我们只是开自己的花，结自己的果。不因为别人不如我们而傲慢，也不因为我们不如别人而自卑。在场了，问题就容易解决了。因为不是我们在思考，而是我们和孩子共同在思考：“我究竟想成长为一个怎样的人？”“我今天所做的每一件事，它的意义和价值在哪儿？”“为什么有时候我必须忍受枯燥与无聊，它对我的人生的意义在哪儿？”“我如何看待生活中的成功与失败？”“我怎样才能够最大限制地节约精力，以尽可能少的成本，取得更高的学习效率？甚至形成自己的一套方法？”“当我面临电子产品的诱惑时，如何解决是合宜的，为什么？它会如何影响我的一生？或者说，我应该如何驾驭它而不是被它驾驭？”……一旦在场了，父母就获得了对环境的掌控感，这是一种健康的权力感，或者说权威。层出不穷的问题扑面而来时，我们就明白问题是成长的一部分，是成长必需的营养。我们不知道未来在哪儿，甚至某个问题能否解决，但是，我们不再焦虑，有勇气直面问题，甚至和孩子一起享受解决问题的过程。焦虑往往是不在场所致。因为不在场时，我们不知道发生了什么，会如何演化，我们丧失了感知，就不知道危险会从哪里来。这时候，就会有许多非理性的行动，结果导致了浪费甚至痛苦。而在场则赋予我们一种新的“不确定的安全感”，这是一种健康的安全感。这时候，时间不再只是被填满或拉长，而因为我们的在场而成为岁月。五在场之难，难在这首先是一种生活态度，是父母的一种生活态度。我们作为父母，在自己的生活与工作中，是在场的吗？我们是在生活，还是在假装生活？在工作，还是在假装工作？差别，就是我们能否在生活或工作中感受到意义，感觉到自己是自由的，创造的，而不是体制的螺丝钉。这是一个更宽广的话题。在漫长的岁月里，农民对于土地，是在场的。天地神人四重整体，是相互交织与环绕的，如同荷尔德林所说：人充满劳绩，然而诗意地栖居于大地之上可惜的是，现代人早已经被驱逐出伊甸园，这或许是必要的异化。但是，我们必须踏上回家的路。从我们决心要回家，开始踏上回家路的那一刻，我们已经在场了，已经在家里了。可悲的是，今天许多孩子，在学习上，是不在场的。为父母而学习，为功利而学习，而不是为成长而学习，为有意义的生活而学习。这导致了浪费，导致了低品质的勤奋，导致了假装在学习，表演性学习。如果没有一种在场的召唤与修炼，那么，很大概率，他们会重复我们的道路，在未来的人生中，也出现一种不在场的状态。人生的这种“在场的不在场”，就是一种体制化，是生命丧失活力，只剩下躯壳在持续地寻求刺激的过程。人生的无意义，人性的堕落，往往由此开端。我们只活一次，不能在自己的人生中缺席。并且，我们也要进入孩子的场域，引导他们，与他们一起共同生活，去感受这个原本丰富多彩的世界，度过没有遗憾的一生。（与老魏相遇在咖啡馆）（前两本适合学校共读，后两本适合家长阅读）相关链接老魏的咖啡馆（第三季）报名后知教育联盟学校2022-2023年度招募公告破译优秀的密码：如何培养出努力学习的孩子？亲密关系的本质，和女儿的对话大趋势：在这个内卷的时代，父母怎么理解与行动？——答《外滩教育》问

孩子在学校食堂吃饭，难免出现剩菜剩饭现象，给管理带来挑战。我在学校里没管过这个（估计以后也不会管），因此，这里写的仅供参考。与食堂有关的还有两个问题，不在本文讨论之列。一个是饭菜质量，一个是就餐秩序。前者事关成本与饮食观念，后者事关管理与教育，与剩菜剩饭（以下统称为剩饭）不在一个问题域。在“剩饭界”，有三大主题域：量的问题（吃不完）、挑食问题（不喜欢吃）和辣椒问题（有辣椒或无辣椒，还包括其他饮食禁忌，例如少数民族孩子的就餐问题）。一、量的问题如果经常性地出现剩饭问题，那么，首先要检查整个流程，尽可能消除问题根源：1．饭菜是学生自己打，还是由生活老师（或工作人员）给学生打？如果是由生活老师打饭，那么，就要将剩饭问题反馈给生活老师，生活老师在打饭时，要注意控制量，把握平衡，并尽可能根据学生的年纪和身体状况保持适度的差异。2．饭菜是学生打的话，如果学生倾向于多打，那么，可能有两种情况。一种是对剩饭问题管理不严，学生觉得无所谓，吃不完倒掉就是了。还有一种极可能发生的情况，就是添饭时要排长队，为避免麻烦，索性多打。有的学校是学生举手时会有生活老师去添饭，结果，生活老师经常看不到学生举手。前一种情况，要有互动反馈，让学生逐渐练习打饭时的控制感；后一种情况，就要改进食堂的打饭流程。总之，与剩饭剩菜相比，重要的是首先要满足学生的需求。这个需求，包括吃饱饭的需求，也包括效率的需求（即能方便快捷地吃到饭和添到饭），进一步地，还包括尊严的需求，类似喝斥学生，或逼学生抢饭的行为，都伤及了学生尊严。满足了以上条件，基本上就消除了大多数的剩饭问题。接下来，再针对剩饭问题进行具体的教育。这个教育分为两个层面。第一个层面，是针对所有学生的教育。核心，就是爱惜粮食，就是“光盘行动”。可能需要通过入学教育、班会、暮省等方式来达成共识，并进行反馈，进而化为学生的习惯。这种训练不应该交给各个班级自行处理，而是学校的公共教育，包括PPT制作，都应该由学校来统一完成，并对教育效果进行反馈。（这是另一个话题，也没有想象中那么简单，按下不提）第二个层面，就是在完成第一个层面的工作后，对仍然出现的剩饭问题的处理。你当然可以粗暴地解决，逼学生吃光盘里的东西，不顾他的心理和生理感受，但这种教育是野蛮的。学校里的一切事情，应该具有教育学意义，应该有助于发展学生的能力，包括师生关系。因此，既不能不管，任由浪费，也不能统一要求，必须“光盘”（有时候真有可能损害身体，且不说可能伤及尊严）。可以遵循以下步骤：1．确保所有学生理解“光盘”的要求和意义，并且留给学生学习的时间和空间。2．如果学生因为种种原因（实在吃不下、饭菜太辣、不喜欢等）不想吃，那么，征得老师同意后可以倒掉（强烈建议老师随手记录，尤其在规则形成阶段）。3．如果学生频繁剩饭，那么，就要与学生进行深度沟通，指导其正确打餐，必要时与生活老师沟通。4．如果问题未获解决，则该学生不允许自己打餐，必须由成人根据他以往的食量来打，然后他吃不饱时，鼓励他加餐。（特别提醒的是，在任何时候，都不能逼学生一定要吃光盘子里的饭！）总之，哪怕在剩饭问题上，也要鼓励学生成为一个负责任的人。为了达到这一点，实际上还要有相应的流程改进，大家自行想象。二、挑食问题挑食有害健康，不让挑食有害感受。怎么办？老师肯定要鼓励学生不挑食，去试着接受甚至享受一切食物。在这里，任由孩子挑食，是一种不负责任的行为。而逼迫孩子吃不喜欢的食物，更糟糕，因为这可能伴随着精神伤害。所以，解决挑食问题，不能一刀切，而要变成一个过程。可以帮学生理解为什么不能挑食，这是首要的。甚至可以利用课程资源，例如有一首晨诵诗歌就叫《全都喜欢上》，非常适合用于挑食问题。仅仅是帮学生理解，并鼓励学生不挑食且光盘，就能解决大部分挑食问题。因为多数学生并不是真正意义上的挑食者，不喜欢，但他们可以接受食用。接下来要攻坚的，是重度挑食者。第一步，仍然是帮学生理解为什么不能挑食，从认知上扫清障碍。第二步，鼓励学生挑战自己不喜欢的食物，可以从尝一尝开始，逐渐增加数量。在这个过程中，可以请学生分享感受，帮助学生逐渐适应。第三步，挑战成功后，给予学生庆典的机会。可能是一次微演讲分享，甚至只是一次作文。如果不是小班，班额非常大，怎么办？可以使用数据分析。将食堂里常见的菜列成清单，然后让学生根据从最喜欢到最讨厌进行标识（结果也可以供食堂参考），然后，将讨厌食物的清单（及相应的学生）列出来，发起“食物大挑战”。实际上，哪用得着这么费力？那么，万一遇到极端的“重度挑食者”，怎么办？（有的学生看见有的菜是真的会吐的）很简单，“放弃治疗”，尊重学生对食物的感受。毕竟，只是少吃了一道菜，有什么大不了的？就是说，个人偏好问题，没必要做得那么绝，也没有那么重要。三、辣椒及其他辣椒君几乎能够挑动战争。嗜辣军和怕辣军，在校园里势力都很大。前者“无辣不欢”，后者“闻辣而逃”。在国际学校里，这一点显得尤其突出。这个问题可不简单地是个偏好问题，而确实关乎肠胃与传统。解决方案是：1．学校的食堂主要针对学生，因此菜品通常都会避免辣椒。2．如果学校所在的区域普遍有食辣椒的习惯，那么菜品中可以考虑有一道菜是微辣。3．如果学生不能多吃辣椒，但教师有强烈的辣椒需求的话，可以在教师区域放置辣椒供自行取用添加。这样就行了吗？且慢。要培养学生拓展食物种类的习惯，以便能享受不同的美味。习惯吃辣椒的学生，要培养他们学会享受清淡的食物；不习惯吃辣椒的学生，要培养他们吃辣椒的习惯。要知道，食物交流的过程，就是文化交流的过程。要在尊重学生原有饮食习惯与拓展学生的饮食空间之间保持微妙的平衡。至于涉及到少数民族学生，则强烈建议为他们单独制作食物。至少，要有选择的空间，要充分照顾到他们的需要。类似的，还有关于吃鱼的问题。一般学校食堂不提供鱼，因为鱼刺可能构成伤害。但是，有小孩的家庭就不吃鱼了？显然，这只是为了避免麻烦，并不是学校食堂真不能吃鱼。只是，年龄越小的学生，越要进行相应的指导。挑食和辣椒，都是剩饭的潜在根源。解决了这两个问题，也就解决了因其所导致的剩饭问题。只是，这是不是太复杂，太小题大做了呢？我不觉得。我认为，恰恰是以往的教育太粗糙了，应试之外，教育的触角应伸展到学生生活的全部领域，怎么少得了吃饭这档子事？并且，学校无小事，任何小事背后，都包含了并不简单的教育观念以及管理思维。（完）新书推荐前两本适合学校共读，后两本适合父母阅读相关链接后知教育联盟学校2022-2023年度招募公告校长

一、越亲近的人越难相处，那么，如何处理亲密关系？所有的关系中，亲密关系是最核心和最重要的。比如夫妻关系（性与爱）、亲子关系（依赖与抚育）、朋友关系（兴趣与三观）、同事关系（工作中的合作关系）这些关系的本质是一样的，差异是处境和性质的。毕竟，不同的关系，有不同的边界。1.在讨论亲密关系，以及一切关系时，我们很容易问的问题是：到底应该如何相处？或者说，我应该如何跟亲密的人进行好的沟通？仿佛这是一个技术问题，实际上不是的。2.在讨论技术问题之前，先要思考一个问题：双方的角色和边界是什么？在某种生态中，我负责赚钱养家，你负担貌美如花，就是一种角色与边界。这意味着，我提供安全保障给你，你负责愉悦我。显然，你是没有话语权的。你的资源与权力，源于你的美貌，你作为物的部分，而不是你作为创造物，作为主体的部分。你是作为客体来满足我的。在这种情况下，沟通技术就被规定了，你必须重视修辞，愉悦我，就像是化妆一样。哪怕表面上看起来，是我在讨好你，哄你，但这只是为了让你感觉好，潜意识层面，我们都知道谁是老大。你是不自由的。因为自由意味着说不的权利。你只可以在不重要的事情上说不，重要的事情，只有我能够说不。当然，这只是一种假设的关系模型，还有更多的模型。比如，有人喜欢小鲜肉，有人喜欢老男人，有人找爱人是找妈妈，有人找爱人是找同事。怎样的关系模型并不重要，重要的是，你得觉察到，你处在怎样的关系模型中？这是双方舒服的模型吗？是自由选择吗？还是被童年创伤或别的东西，悲剧性地命运性地带到此刻？如果问题来源于模型本身，怎么沟通都没有用。3.这还不是问题的根本。问题的根本在于，在一段有关系中，你到底需要什么？是什么促成你走进了婚姻？享受它，或者习惯它，或者想要离开它？婚姻最大的悲剧在于，我们不是因为需要而结婚，而是因为习俗而结婚。一旦大龄，我们会非常的恐慌，因为周围世界中的一切声音都在告诉我们：你不对。在这种情况下，要自由地走进婚姻，以及在婚姻中获得自由，理解这个问题就很重要。这个问题触及的，就是亲密关系的本质。4.我们把这三个问题连缀起来，从后往前概括，就是为什么（目的）？是什么（模型）？怎么办（策略）？具体到亲密关系中，就是为什么要跟一个人建立一段亲密关系？建立怎样的亲密关系？如何维护或解除亲密关系？二、刚才梳理了问题，但是没有回答问题。那么，亲密关系的本质到底是什么？老子有一句话，叫“道可道，非常道”。玄妙一点，就是一切不可说，包括亲密关系；但是又不得不说；而说出来的，又不是应该说的那个意思。就是说，我们不能够假想，亲密关系有一个本质，等着你去发现。一旦发现了，就一劳永逸了。真实的情况是，没有绝对真理，甚至可以说，亲密关系是没有本质的，亲密关系的本质，是我们赋予它的。而且，每个人都必须独自赋予亲密关系以本质，并不断地滋养、维护和反思它。尽管言说困难，我们还必须言说。讲这段话只是强调，当我讲亲密关系本质的时候，并不意味着我在讲一个绝对真理，我只是在讲我洞察。我的洞察是用来启发你的，并不是用来限制你的。你对于亲密关系的理解，必须自己去寻找、去探索、去体验和发现。与人的领域相关的许多问题，都具有这样的性质。人生就像一首诗，一支歌，我描述我的体验，取代不了你去感受和倾听。理解了言说的不可能性，才是言说的前提。比如说，在我看来，亲密关系的本质，相互成全。这个词极其不准确，但是，我们可以用许多词语去丰富它，比如说《小王子》里的驯养，或者滋养、接纳，等等。或者我再换一个词，是一对冲突，比如“安全与自由”。关系给我们提供了安全感，同时，关系让我们自由。比如在亲子关系中，一个孩子越感觉到安全，他便越有勇气去追求自由。当两个人在一起，无论是亲子、夫妻、朋友或同事，彼此都变成了更好的人。不是1+1=2，而是1+1=3，乃至于等于n。不同的关系，本质可以用不同的词语来描绘。比如夫妻关系，本质是对抗孤独；亲子关系，本质是养育，从生物学意义上，是基因传递，从文化学意义上，是教养传递，这种关系具有不对等性；朋友关系，与夫妻关系非常类似，在我看来，本质上也是对抗孤独，只是夫妻关系是以性作为基础的，朋友关系是以思想作为基础的，情绪是触发器，也是从思想中衍生出来的。而同事关系要浅得多，本质上是社会层面或职业层面的合作。三、但是今天的离婚率居高不下，感觉到结婚也好，交友也好，都是一件挺有风险的事情，亲子关系恶化，同事之间勾心斗角，这种趋向越来越严重，这是什么原因造成的？又如何解决？所有的问题，都要在源头寻找答案。你看科幻片，无论怎么想象，解决方案一定会回到源头，比如爱、信任或原力之类。今天的亲密关系的危机也是一样的，都是本质被遮蔽了，遗忘了。而亲密关系的危机，又是整个时代危机的一部分。时代的剧烈变化，影响到了人的心理安全感，导致了精神危机与价值危机，同时也必然导致了亲密关系的危机。亲密关系的危机，通常表现在相互联系的两个方面。一个方面，是难以建立亲密关系。哪怕结婚了，也并不代表就真正地建立了亲密关系，也可能只是一种交易关系。这是安全感的长期匮乏带来的。有一些婚姻，就像合作社。婚姻并不一定是以爱情为基础的，但是，以爱情为基础的婚姻，往往更容易建立起亲密关系。另一方面，亲密关系中，广泛存在着一种异化，就是相互捆绑，相互消耗，让人筋疲力尽，又无法离场。打个比方，亲密关系和任何重要关系一样，最好的状态，都是和而不同。就是既亲密又自由。相反的状态，要么是互不相干，缺乏深度连接，要么是像连体人，粘在一起爱恨情仇。最常见的状态，是疏离与纠缠的结合，就是说，既没有建立起真正的亲密关系，又纠缠在一起无法自由。这，甚至是多数夫妻的状态。这种状态的根源，是安全感的缺乏。安全感是一个被用滥了的词语，我们用另外一个词来概括，就是恐惧。如果再换一个词，也可以，比如“怕失去”。一个内心有光，有自信，有安全感的成人，不会过度地去寻找外部的肯定。相反，假如一个人内心里光芒不够，能量不足，自卑而恐惧，就会拼命地向外攫取。以夫妻关系为例，会要求对方证明“你爱我”，将生活中的许多琐事，都与“你是不是爱我”联系起来。这样的话，就让对方非常的烦恼。而且，因为他自身无法生产足够的能量，就让自身成了一个能量黑洞，夫妻交换不了能量，只是单方面的无限制地吸取，就像吸星大法，直到对方衰竭。我虚拟一个极端场景，你来体验一下。比如说，男的要去单位，主持一个部门例会。一大清晨，穿戴整齐准备出发。女的可能还没起床，然后就开始说了：老公，我今天心情不好，你得在家陪我。男的一听急了：我得上班养家啊。而且我是单位领导，今天的例会必须是我主持啊。女的说：不行，你今天必须在家里，哪儿也不许去。这个一旦开吵，女的就会陷入到自己的逻辑里。比如——你这个没良心的说说看，到底是我重要，还是工作重要？这下子麻烦了！因为这是灵魂拷问啊！而且，女人很擅长中国古人常用的论证手法，比如比喻论证、排比论证、举例论证，以及不完全推理。比如，你今天完全可以不去单位，因为这只是例会，你又是领导，你取消了例会，别人屁都不敢放一个。但是为了我，这么简单的事情你都不愿意去做。你对得起这么多年我对你的付出吗？好吧。你觉得事情都到这份上了，单位的例会，确实也没这么重要，就请个假吧。问题是，这只是一个开始，接下来，是为期六十年的电视连续剧。在我看来，这才是夫妻关系中最可怕的，也是一切关系中最可怕的，就是一方对另一方的没有时间期限的消耗，以及双方之间无止境的消耗。家庭，不再是一个补充能量的地方，不再是一个港湾，而是能量的消耗场。在这种情况下，谈何自由与创造？这当然说的是极端情况，更多的时候，这种消耗是关系中的噪音，或者说噪点。它的强度，没有到考虑要不要离婚的程度，但是它又一直在。就像你每天晚上睡觉，家里的电器总有咝咝的声音，时间久了，你适应了，但这声音在干扰你的潜意识，扰乱你的能量场。最终，让你的疲惫也日常化了，因为你得不到休息，一种就像在深山里睡眠一样的休息。这就是现代人的悲剧。而对这种危机缺乏意识，才是最大的危机。追问：这种危机，在亲子关系、朋友关系以及同事关系中同样广泛存在吗？当然。以亲子关系为例，父母跟孩子，很容易进入爱恨情仇，而缺乏自主性与边界感。刚才讲了，这种关系缺乏对等性，是一种传递性关系。这样，子女很容易感受到压抑，因为他们并不是以被理解的方式对待的，而是被以“我为你好”为名义捆绑的，以“你欠我的”为逻辑来控制的。缺乏理解的爱，会造成一种结果：你说的可能是对的，但是我不舒服。那是个好东西，但不是我想要的。这种关系发展的第一阶段，可能是迎合与忍受。你让我做什么，我尽量做吧，你开心就好。第二阶段，是掩饰与懈怠。我假装做了，你开心就好。低品质的勤奋，是一个突出的例子。在关系中撒谎，选择性表达，都是。第三个阶段，是反抗与躺平。我不学了，你不让我玩游戏我就跳楼，或者干脆就离家出走。以及结交不三不四的人，在另外的圈子里建构关系。等长大以后，亲子关系本质上没有变化。选什么职业，找什么对象，都可能引发冲突。比如“父母在，不远游”，父母觉得你在家乡好，你想去北上广。那好，我身边没人照顾，你看着办？许多诗与远方，就这样被掐灭了。你结婚了，有娃了，就剧终了？不可能的。歌里怎么唱的？“常回家看看，常回家看看”。我读中学的时候，报纸上经常报道，说西方国家存在很多问题，经常举的一个例子，就是老人没人管，死在公寓里也没人知道。我今天明白了，人家那就叫文明。我将来不能因为要在死的时候有人在身边，就让孩子很多年都必须在我身边。父母与子女，终生无法分离，这才是问题。朋友之间也一样，消耗性的，主要表现为情感捆绑，以及人际关系中的操控。我们不得不迫于人情做事，而不是基于原则做事。朋友提出不合适的要求，我们不知道怎么回绝，各种撒谎或屈就。同事之间也一样，常言道：不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。职业上主要的危险，不是来自于客户，而是来自于同事。你跟一群积极向上，彼此坦诚，齐心协力的同事在一起工作，是一回事，你与一群勾心斗角的同事一起工作，是一回事。后一种情况，非常累。中国的职场消耗很大，尤其是体制内，就跟关系网本身的属性分不开来。因为你得先做人，再做事，结果人做好了，没有精力也没有心情做事了。四、刚才一直在讨论亲密关系的本质，以及这本质为什么以及怎么丧失的，这是前面所讲的“为什么”的问题，那么，在“是什么”层面，能不能讲一讲，亲密关系最好的模型是什么？当一个人要进入一段亲密关系，他应该对通过想象力去建构怎样的一种模型，以指导他的生活？亲密关系的类型非常多样与复杂，以至于更多的时候，需要有一种现象学或解释学的态度去理解，而不是试图机械划分。一定要强行划分，可以划为两类，一类是主宾型，也可以称为权威型，两个人在家庭中的角色是一外一内，一主一从。比如最常见的是男主外，女主内的类型，也有相反的。什么事情都是女人说了算，除了大事。这是中国传统男权社会一个典型模型。一类是并列型，也可以称之为民主型。大家各自有工作，各自有事业，共同抚养小孩，根据各自情况进行分工协作。哪种类型最好？适合的就是最好的。毕竟，婚姻就像鞋子，合适不合适，只有脚知道。尽管如此，刚才这两种类型，本质上都是社会认可的亲社会模型。从社会价值的角度来讲，会更鼓励民主型家庭。毕竟，这是一个现代社会，一个全球化时代。这只是一个泛泛的说法，在具体的婚姻中，就像穿鞋子一样，需要磨合，去生成一个最好的模型，并且不断地成长。为什么必须磨合？因为每个人性格不同，家庭教养不同，在婚姻中的需求也不一样。这个磨合的过程，是一个双方需求最大化的过程。任何一方过度的牺牲，都不可能长久，一定会导致许多问题。五、很多婚姻事实上已经出现问题了，但是，因为孩子以及离婚成本等原因，就这么一直耗着。像这样的家庭，你就什么建议吗？允许离婚，这是文明，是社会的进步。是不是离婚，需要一种全面的智慧的考量，不能是激情决策，或者根据单一因素决定离或不离。比如感情、孩子、经济状况、人际压力等。举个例子，你觉得离婚对孩子不好，实际上，应该离婚而没有离婚，对孩子更不好。真正伤害孩子的不是离婚这件事，而是离婚的过程。要么接受现状，然后努力改善；要么果断决策，放弃这段关系。最糟糕的状态，就是想离又不离的薛定谔状态。多数时候，我们需要去改善婚姻。你觉得手头的牌不好，但你永远不知道下一把会抓到什么牌。所以，许多人会选择努力地把手中的牌打好。维护好婚姻关系，关键不是送个花什么的小技巧。这需要一种理解，这个理解在本质处不是感情的，而是权力的。什么意思呢？就是一定要认识到，在婚姻的深处，无形中发挥力量的，是夫妻之间的权力关系，只是这一点，被表面的东西遮蔽了。这种权力关系的觉察，就意味着夫妻关系也有某种博弈的成分。这一点要非常清楚。不但如此，权力关系渗透于一切关系之中。你的发小突然当大官了，发大财了，你以为你们的关系没有发生变化吗？不可能的。那么，哪些因素，会导致夫妻之间的权力格局发生变化呢？1.认知差距；2.收入变化，即家庭财政贡献率；3.地位变化，即社会影响力增强；4.吸引力变化。问题在于，这几者往往是同时发生的。而且，对女性往往更不公平，因为男性往往有男权社会的性别加持和机会加持，优势会逐渐扩大。当然，女性会有一个杀手锏，或者说终极武器，就是孩子。但这不是今天讨论的内容。权力关系的问题，要从经济学角度去思考，不要从道德的角度去批判，这是最没有价值的角度。因为道德是一种自我约束与文化压力，除非必要，不要指望。举个例子，以前陕西有个作家叫路遥，写过一篇小说叫《人生》，里面有个主人公叫高加林，情节记不清楚了，应该是下乡的知识青年，跟一个叫刘巧珍的谈恋爱了。当然，最终没有结婚，不是夫妻，只是用来举例。高加林最后进城了，结果就喜欢上了城里的姑娘，刘巧珍没办法，结局是“从没流过的眼泪，顺着小河淌”。所以，高加林成了忘恩负义的代名词，这就是道德的角度。高加林这个人，是不是人品特别坏呢？当然不是。今天看来很正常，谈恋爱的过程中，双方潜在的权力格局发生了变化。这个变化，就是认知差距、收入变化、地位变化联合导致的，核心是认知变化。这给我们的启发是什么？就是维持夫妻关系的最好办法，是通过提升自我，提升自己在关系中的话语权。这跟国家跟国家之间的关系是一样的，美国不是被骂衰的，国家强大了，说话才有人听。国家衰弱，再好的外交官也无济于事。这叫“弱国无外交”。有的男的，并不是不知道自己的问题，但他没有改变的动力。反正你也不敢离婚，也离不开我，我维持关系的动力在哪里？这自然地就形成了大男子主义，关系中的自我中心。在这里，核心的就是提升自己的认知水平。自己的核心能力提升了，收入就上来了，更可能拥有地位，也更有动力和资源去管理身体。现在这个时代，肥胖的多数是穷人，像我这样的，越有钱的家庭，身材管理得越好。身材好了，人也自信，也增加了吸引力，这是一个良性循环。追问：但是我认为，这是不公平竞争。因为男性很容易走上坡路，女性很容易走下坡路。而导致女性走下坡路的主要原因，就是做家务和养育子女，这也是家庭贡献。因为女性的工作，男性才能够在事业上走得很远，难道这不应该谴责吗？怎么能说道德这个视角意义不大呢？你讲的是个事实，但是，真实的世界，有真实的世界的逻辑。更多的时候，不要急着批判，首先要去理解。理解清楚了，就更容易智慧地生活。家务和养育子女，夫妻之间应该有一定的分工。在分工中，多数情况女性会承担得更多一些，这是性别和文化原因导致的，当然也有相反的情况。默认的情况，男性就得在外面赚更多的钱回来。在这样的境况中，重点是女性不能放弃自身的成长。比如，尽量不要辞职做家庭主妇，阶段性可以，时间也不能太长。当然，这一个原则并不绝对，有许多例外。我一直觉得，“我养你”是世界上最恶毒的情话。它导致了关系的不平等，而且，时间足够长，会让你丧失自己养活自己的能力。这样，你就没有抗风险能力，没有了选择权，没有了自由，最终往往也没有了尊严。因为你手里连最后一张牌也没有了。无论在家庭里分担了多少工作，都要努力地去发展自己的能力。一方面，要在家庭里协调分工，纵然无法平均分配，至少要让对方在力所能及的情况下，减轻一下自己的压力。另一方面，要在工作与家庭之间做好平衡，这是有可能的，也是必须的。万一婚姻出现风险，也不要彻底地情绪化，完全地进入一种道德指责。你说可以，骂可以，但不要认为这真的就是事实。因为我们必须假设，在婚姻里，你也是一个自由的人。家务也好，养育孩子也好，都是你的自由选择。所谓的道德，就是我选择了承担更多，我不因为这件事指责别人。而离婚之际，最好的办法，不是指责，而是及时止损。宁可用道德换钱，转化为“精神损失费”，或“青春损失费”。这跟是否合理有关，而是一种博弈中的收益最大化。小结一下，离婚时，要点是两条，一是争取尽可能多的物质利益，越多越好，二是切割清楚后，尽快忘掉，开启新生活，放过别人更是放过自己。例外会很多，因为婚姻太复杂了。但核心逻辑不变：提升自己的价值。举个例子，假如你不得不每天烧饭，那么，退而求其次，你可以在厨艺、收纳等诸多领域，成为专家。或者开视频号，做主播。生活处处皆创造。再举个例子，假如你非常不幸，孩子有一些缺陷，比如说自闭症。那么，你与其在外面到处花钱，不如把自己变成自闭症的研究与治疗专家。你除了将所学用于自己孩子，还可以因此产生非常可观的经济效益，甚至以此为生。总是寄希望于别人，总是抱怨别人，这是问题所在。实际上，在任何时候，你都可以利用环境，让自己成为高价值的人。真正妨碍你的不是老公，不是环境，而是你自身。六、我还没结婚，听着好怕。那么，你觉得，一个女孩子，在选择结婚对象时，应该注意些什么呢？我正需要这类建议。婚姻是非常主观的事情，每个人不一样，不可能有一个统一的标准。因为你是文艺女，我的建议是三点：1.尽可能选择理工男，而不是文艺男。文艺男或许很浪漫，但是世间最浪漫的事，是能陪你到老，而不是当前的甜言蜜语。更何况，有时候你很难判断，他给多少人说过。（此处有偏见）稳定性对婚姻是非常重要的，尤其对于女孩子来讲。2.男人有没有上进心，非常重要。没有上进心，没有事业心的男人，尽可能不要选择。一方面，他没有成长空间，无法带给家庭安全感；另一方面，如果他不在外面创造打拼，就会在家里折腾你，给你提各种要求，对你各种评判。男人是政治动物，都有权力欲望。外面没有释放的空间，就会在家里显能耐。好的男人，在外面很凶，在家里很温柔。3.观察一个男人的品性，不要只看他对你好不好，而要看他对其他人好不好，尤其是陌生人。对其他人都很好，说明内在能量充足，是阳光的，对你也差不到哪里去。只对你好的人要警惕，因为这可能是表演。最要远离的，是妈宝男。这个就不说了。追问：那如果是男孩子呢？在找对象时，要注意什么？好的女孩子，是能够滋养你，带给你能量的人。如果我有一个儿子，而他向我征求建议，我的建议会是：女孩子的纯粹感，是最重要的。你可以用别的词来形容：单纯、可爱、纯洁，诸如此类。纯粹是一种性格和人格上的干净，这个比是不是处女重要得多。纯粹本身也容易带来阳光与上进，综合起来，就是一种非常明媚和美好的样子。女孩子的致命伤，是粗俗。尽可能娶爱花的女子，而不是爱钱的女子。具体的表现为：1.爱钱。2.缺乏足够的教养水平。但是我要严重声明，这是个人观点，而且，带有一定的男权主义色彩。七、我们今天一直在讨论亲密关系的本质。但是，一般的这方面的书籍，更多的是在讨论亲密关系如何处理？比如亲密关系中的沟通艺术等。在这方面，有什么具体实用的建议吗？正如我前面所说，沟通虽然重要，但远不是最重要的，“弱国无外交”。比如说，你给一个婚姻中的男性讲沟通艺术，顶多培养出来一个暖男。暖男本身不是贬义词，但是，如果没有事业等方面的成就加持，一个男人的核心价值就在暖的时候，恐怕就是烦恼的开端。因为暖是有成本的，是有代价的，是需要回报的，最终，在关系中治疗，但也在关系中沉沦。不把注意力放在关系上，是良好关系的前提。除非关系出问题，才对关系进行聚焦和治疗，而关系出现问题，有很大一部分因素，恰恰是对关系的过度聚焦。我们制造了问题，然后尝试解决它。尽管如此，要维护良好的亲密关系，我仍然有一些核心建议。我的建议，通常与情绪无关。比如说，要重视节日啊之类，在我的建议中是找不到的。因为那不是根本。根本在哪儿？角色与边界。这是一个意思，从不同维度来讲的。先分清楚你我，再讨论关系；先把能分清楚的分清楚，再讨论不能分清楚的。我举个例子，亲密关系在沟通上最大的问题，先把本质的问题排除掉，存心不想过了，就没有办法沟通，权力严重不对等，也没有沟通的基础。把这些排除掉，沟通上最大的问题，实际上缺乏边界和信息不对称。我举咱们家的例子。比如说，我和你妈妈每天上班，工作性质、内容、时长都是非常接近的。但是她多了一项工作，要做饭，主要是午饭。时间长了，矛盾就容易滋生。为什么呢？比如说，假如某一天她工作非常累，身体又不舒服，回家后，我躺在床上刷手机。然后她说了：“你去做饭吧。”我就很奇怪，平时都是你做，怎么今天就是我做？而我也可能恰好不想做饭，或者有其他的事情，那么，就容易产生冲突。她会想：同样上班，凭什么我就应该做饭洗碗？越想越委屈，就容易发火。我也会很生气，觉得呆在家里非常没有安全感，平时好好的，今天怎么就找事？这个时候如果要讲是非，是讲不清楚的。要讲“和为贵”，相互体谅，实际上都是胡说，什么也解决不了。那么，我们是怎么解决的？很简单，她做饭，我洗碗。她提前回来做饭，到饭点我回家吃饭。吃完饭她去睡觉，我来洗碗。有了这样的角色与分工，我们在这件事情上，几乎就没有过矛盾。大家有了角色意识，就养成了习惯，在这件事情上就没有了争执。万一哪一次她不想做饭呢？或者我特别想做饭呢？万一哪一次我不想洗碗呢？大家就容易谅解对方。因为这只是例外，而不是常规。如果大家今天工作都太忙了，那就到外面下馆子。习惯养成后，谁要违规，成本就非常高。这是解决诸如家务等常规问题。非常规问题呢？比如说偶发的冲突呢？要保持克制吗？要相互体谅吗？这些当然都对，也都有效，但我有自己的一套方法，适用于一切关系。什么方法？就是对冲突，或即将到来的冲突进行评估。评估的结果是，绝大多数冲突，都因情绪而起，不是怎么处理的问题，而是不要进入。这时候的策略是什么？是抽身。就是不参与这个游戏，因为这个游戏是消耗性的，无法给我，也无法给对方或家庭带来价值。这是一种非常冷静甚至冷酷的作法，因为通常我们觉得，女人要哄，魏老师你这剧本不对呀。我使用这个策略的核心原因，是因为我是一个工作特别繁忙的人。习惯了让每一天每一件事都拥有价值，哪怕是娱乐价值。假如一件事没有这种价值，只是消耗性的，我就会抽身。一切关系中都是如此，哪怕跟陌生人。假如有人骂我，或者说，我在街道上被动地跟小贩起了冲突，我会吃亏，走人，忘记。就是采取一种“你赢了”的姿态。因为我要在跟你的斗争中取得胜利，成本太高。我不说能不能赢，因为街道是小贩的主场啊，更重要的是我的时间成本。我有睡眠呼吸暂停综合症，我晚上睡觉经常咽不下气，但是，白天清醒着的时候，很少有咽不下的气。总而言之，沟通是一个陷阱.最好的关系，本来应该是本自无一物，何处染尘埃，而不应该是时时勤拂拭，勿使染尘埃。它是以一种理解跟格局作为前提的，就是说不抱有完美主义，对尘埃有一定的忍耐力，眼中没有尘埃才是最高的境界。眼光只注意到建设性的最有价值的东西，这样别人自由了自己也自由。很多时候别人的不自由就是以自己的为你好社会作为前提的。沟通是要有问题才要沟通，我们如果做生意必须研究跟客户沟通，但是夫妻关系并不是客户。这并不是不需要沟通，完全不必要去思考沟通，而是说关键的因素在于磨合在于一种关系的建立，关系一旦建立起来了，沟通不是重点。我们经常讲夫妻之间需要沟通，其实不是在说夫妻之间需要沟通，而是夫妻之间需要共同生活。八、假如有一天我步入了婚姻，你给我的建议是什么？永远不要放弃自己的发展。一切关系，都是以自己为核心的。要追求多样化的乐趣，例如工作中的乐趣，交友中的乐趣，美食中的乐趣，运动中的乐趣，以及一切兴趣中的乐趣，减少对于另一个人的依赖。在这个过程中，从每一段关系中去滋养生命，这样，任何关系出现问题，都不至于天崩地裂。生活是用来享受的，做一个美好的人，而要远离抱怨与指责。夫妻关系要有边界感，有底线的宽容。不要要求别人去证明他爱你，以此获得所谓的安全感。遇到不合适的关系，一旦确认，迅速地抽离。要自由地生活，而不要虚荣，虚荣的人是不自由的。自由地发光。（老魏的咖啡馆第三季扫码报名）相关链接大趋势：在这个内卷的时代，父母怎么理解与行动？——答《外滩教育》问一切都是最好的安排——十八岁生日，致女儿书关于生命——与女儿的谈话人际关系的本质——和女儿的谈话（4）心里难过时怎么办？——与女儿的谈话（3）

魏智渊：在一个既内卷又躺平的时代，如何培养一个优秀的孩子？一、您的职业生涯经历了从语文教师，到私立学校校长，从课程研究者，到教师培训专家的转变，是什么促使您完成这一系列的转变？如果是一句话甚至两个词语来回答，是意义焦虑和本领恐慌。我的经历确实非常复杂。因为我是中师生，除了上述身份的转变，我还经历了小学、初中、高中的教学，工作地点也遍布东西南北中，从西部出发，东到苏州，南到成都，北到北京和鄂尔多斯，现在在中部郑州。有公立也有私立。可以说，对于6-18岁阶段的学校教育，有一种全息的经历与认识。驱动我完成一系列转变的原因，主要有三点。一是外部环境的诱因。2000至2010年，是论坛兴盛的十年。作为一名县中老师，正处于苦闷期。进入论坛，视野一下子被打开，感觉到被启蒙了，被解放了，原来外部的世界是如此的精彩。这是一个思想解放的时期，并不是一个学术发展的时期，但是，思想解放为学术发展提供了动力，一步一步地把我带到下一程。二是自身内部的强烈冲动。我是一个有社交恐惧症倾向的人，性格内向，这对于从事教育教学工作来讲，最初是一个短板，带给我许多精神上的压力。从外部来看，我一帆风顺。中师毕业，在乡村小学教学一年，在乡村中学教学两年，然后到了县里最好的高中，一呆就是六年。这六年时间里，从普通班、重点班、实验班、青云班一直带到火箭班，肯定是成长非常快的，最终也站在了食物链的顶端。但是从内部来讲，哪怕学生喜欢听我的课，甚至有外班学生跑来长期蹭课，我内心深处是非常恐慌的。这是一种本领恐慌，就是说，因为你是依赖着刻苦带来的经验的积累，而不是获得了一种专业上的自由。你的优秀是不稳定的，你上好这节课，无法确保下节课稳定地发挥。这让你感觉到，周围人看好你，但你似乎就像一个骗子，并没有那么优秀。而且，也知道自己的所谓优秀，是因为周围人没有那么努力而已。而且令人恐惧的是，你的周围，不再有可以真正学习的对象。三是一种理想主义的感召。七零后多多少少都有一种理想主义，今天回头来看，很幼稚，但的确是这样被塑造的。在高中时，眼看着学生生命与生活的无意义，看着应试教育造成的严重后果，就产生了强烈的想要改变的冲动。后来从小学开始研究，实践，就是希望从底层做起，将6-18岁的教育彻底打通，通过教育改革推动教育的发展，为中国教育提供一种思路和样本。这当然看起来似乎很可笑，但真就是这么想的。在这种强烈的冲动下，就成了那所县中第一个辞去公职的人，追随李镇西老师和朱永新老师，去了成都与苏州，从事新教育实验。这是最早的转变。后来的转变，都是这三条因素的自然结果。比如，成立新教育研究中心，这是南明教育的前身。开始做课程研究，教师专业发展研究，2008年创办新教育实验网络师范学院，同时开始校中校的办学实践。团队2010年与鄂尔多斯东胜区教育局合作，联合创建罕台新教育实验小学，开发了完整的全人之美课程。自此，从最早的思想解放，走向学术研究，再走向办学实践，到现在的为学校和家长提供教育服务，内在的动机是始终没有变化的。二、您觉得今天我们的教育中最迫切需要解决的问题是什么？您希望通过自己的努力，达成怎样的一种教育理想？今天的教育，正处于一种锁死的状态。表面上欣欣向荣，实际正在陷入困境。可以说，学校也好，教育人也罢，正处于一种躺平或瞎折腾的状态。这种状态，是当年的社会现状、教育领域的价值背景以及学校普遍存在的专业匮乏联合决定的。其中社会因素是主要因素，教育问题从来不只是教育问题，而是社会问题的折射。社会感冒了，教育就打喷嚏。因为教育问题的系统性，我觉得教育是最迫切需要解决的问题，并不在教育之内。一定要说这个问题是什么，我觉得，是教育正在逐渐走向封闭。举些例子：1）对私立学校的无差别的打压，大大地缩减了教育实践的空间。可以打击资本对教育的控制，但是，整齐划一的学校形态，从来都会造成狭隘与封闭。制度设计应该鼓励更多的学校形态，尤其是小微学校的兴起，这既是对公立体制下学校的补充，也是一种对话与启发。“须知参差百态，乃是幸福之源”。2）对课程的控制也是僵化的，缺乏必要的弹性。全国一张课表，不是好现象，留下的空间太小了。体制内的实验，空间越来越小。如果苏霍姆林斯基活到今天，是一名中国的校长，根本诞生不出帕夫雷什中学。其他的，诸如教师培训之类，也因为缺乏有价值的竞争，而处于一种浪费状态，并且日益沦为名利场。现在还有真正真诚的学术讨论吗？大家心知肚明。二十年前的教育，不是这个样子的。我现在创办后知教育，是南明教育旗下机构，愿景是服务于学校的课程设计与教师培训，服务于家庭教育。这是花开两朵。前者，是尽量适应现有体制，在现有体制的框架下，尽量有所作为，确保核心素养的真正落地，推动有活力的公立学校的出现。后者，是鼓励家庭自救。在学校教育保障公平的情况下，差异往往是家庭教育完成的。需要有人指导家长，抓住人格与学业上的关键动作，避免不必要的焦虑与浪费，这也是一种曲线迂回策略。三、您在书中提出，要帮助学生形成优秀的自我镜像，“当孩子意识到自己是一个优秀的学生的时候，他就会像优秀的学生一样努力”。这一洞察从何而来？可以分享让您印象深刻的学生事例吗？我从事教育三十年，有二十年在从事研究工作，尤其是人的发展研究。这个探索，是一个从重视技巧，到重视底层逻辑的演进过程。而引入自我镜像，既是一种理论上的总结与转化，也来源于大量的观察与实践。就是说，我更多的是从本体论而不是方法论的角度来思考问题。我意识到，许多问题并不是表面描述的样子，问题背后有更深的问题，更深的问题背后还有更深的问题，就像打井一样，一定要回归源头。比如说，儒家思想尤其是王阳明的心学，现象学理论和复杂理论，尤其海德格尔关于存在的思想，都深刻的影响到了我对这个问题的理解。更浅层次地说，阿德勒也讲过，是孩子的看法，而不是事实，在塑造孩子。这时候就明白，方法技巧只能带来量的改进，而一个孩子质的变化，一定取决于本质的转型。本质的转型，往往意味着系统的迭代。比如，你可以不断地改进绿皮火车，提升它的速度。但高铁和动车，跟它是完全不一样的东西。量的变化与质的变化，是两种不同的变化。许多家长费了很多时间，只是在推动量的变化，而没有推动质的变化。量变不一定带来质变。有时候质的变化，需要有新的视角，新的模型。当一个孩子希望变得优秀，或者一个家长希望自己的孩子变得优秀的时候，如果你只用一些技巧，就像给绿皮火车上更换了部分零件，就指望它成为高铁，这是徒劳无功的。自我镜像的理论，就是通过重新想象，重新构筑理想自我，这样，你的原有自我一定与理想自我或者说自我镜像有许多的冲突，这种冲突带来了改变的可能。当你以理想自我，或者说优秀的自我镜像作为尺度，来形成压力，让自己发生改变时，你就会逐渐但是全方位地转变，直到你成为另一个人。自我镜像给你提供了动力和压力，它同时带来了意识层面和潜意识层面的变化。这一点来自于对大量学生的观察，观察不同层次学生的观念和行动模式。因为变化是内在发生的，很难去描述具体的学生。我描述一下我自己的变化。我是内向型的，很不擅长与人打交道。我在做校长之前，甚至连教研组长也没有做过。现在的我，与以前的我相比，简直是变了一个人。这个过程的完成，就是新的角色对我的塑造。当你是校长，你就必须像校长那样去思考。而我花了大量的时间去研究企业管理，尤其是企业、法学、军事、航空、医疗这五个领域的观念与实践，获益很大。而我自己特别喜欢林肯这个人，我读了几千页关于林肯的书。这样，当我遇到大量自己从没有经历过的事情但又必须独自决策时，我就会去想：如果林肯在我的位置，他会怎么想，怎么做？学生也是这样，他必须把自己想象成为一个优秀的人，然后再找到传记中或身边优秀的人作为参照系，尝试着像一个优秀的人那样去思考。久之，就会变成一个优秀的人。这是一种全息的学习。四、您指出，一个孩子成绩不好，往往来自于他们的学习习惯不好，比如不能进行深度学习，而深度学习的习惯，应该从幼儿园开始培养。您建议家长如何帮助孩子从小培养深度学习的能力和习惯？对小学生来讲，最重要的是自尊心，其次是阅读与运动，再次就是习惯，所以习惯是非常重要的。但是，家长们往往会重视机械习惯，比如按时完成作业啊之类，而真正重要的，是另外一些习惯。比如专注的习惯，闭环学习的习惯，精力管理的习惯，以及深度学习的习惯。现在特别强调核心素养。基于核心素养的学习，在本质上就是深度学习。但应试教育在本质上是浅学习，这就导致了冲突，让核心素养流于形式。在这种情况下，学生与学生之间的差异，往往表现在学习的品质上。所谓学习的品质，就是学习的深度。学习的深度，最终决定了概念或者说观念的水平，而观念是学习的真正骨架，是决定性的因素。深度学习并不是到了中学才开始，深度学习首先是一种习惯。它有几个特征：1）它一定是概念学习，是精彩观念的诞生。如果只是记忆与复述，就不是深度学习。2）它一定是最近发展区内的学习，是对原有经验的更新，因此有难度，需要意志力，有时候会非常痛苦，因为面临着激烈的认知冲突。3）它一定是一个有时间长度的闭环，即始于问题，经由观念，终于运用。就是说，一个学习，到你能够表达和运用，而不是复述，才是真正的终结。深度学习，在儿童心理发展的不同阶段，表现有本质的差异。以语言学习为例，学前阶段，是一个为万物命名的阶段，主要是口语与识字，小学阶段，是一个潜意识中语言自动化时期，俗话说是形成语感期，中学阶段，是一个在意识层面对语言进行深度加工的过程，也叫语法规则期。其他学科各有差异。而对家长来讲，比怎么进行深度学习更重要的，是弄明白孩子当下年龄阶段合宜的学习内容，这不是一件容易的事，而是一件非常专业的事情。比如学前阶段，大量地机械识字，是错误的；认为不应该识字，也是错误的。真正需要的，是自然识字，浪漫识字，意义识字。而要理解这一点，就要理解词与物之间的关系。只有理解了这个关系，才知道这一阶段的深度学习策略是什么。比如核心策略，是观察与表达、听故事与读绘本，以及长文挑战。苏霍姆林斯基就讲过观察在早期识字中作用，用了一个非常形象的比喻，叫“到词语的源头去旅行”，就是指词要与物发生关系，要让孩子到大自然中去学习词语，而不要只从识字卡片上学习词语。就是说，深度学习什么，比怎么深度学习更重要，不明白前者，就不明白后者。如果抽象地讲深度学习能力的培养方法，那么，我要强调两点。1.有难度的项目学习，是深度学习最好的途径。项目学习并不神秘，一件事情，就是一个项目。我举个例子，假如孩子在读小学，你和孩子利用业余时间，以小区里的植物为对象，开展项目学习，就是一种深度学习训练。在这个过程中，可以做一系列的工作：（1）认识每一种植物，建立植物志。这涉及到生物的学习，而编制卡片训练出搜索能力以及概括能力，这都是基础能力。（2）按照二十四节气，为植物拍摄照片且做日志，观察物候的变化。（3）为每一种植物，在不同的季节里创作一首小诗，写出你对它的感觉。这个项目，最终可以形成相应的作品。这种学习，也可以是生活中的问题，比如怎么解决地个人际交往问题。2.保护孩子的自主性，没有自主性，就没有深度学习。保护自主性要防止两个极端，一个是凡事包办，阻断了孩子探索的空间。父母是一个麦田守望者，守护的主要是底线。犯错误，是成长的重要部分。二是不管孩子，崇尚佛系。假如你有一块地，你不能拔苗助长，要相信种子，相信岁月，遵循庄稼本身的生长规律。但是，假如这一块地，你完全不管的话，那么，只有野草疯长，不可能迎来收获的季节。所以，家长不能代替孩子，也不能缺席，要做好帮助者。帮助者有两层含义，一层是引导方向，这是导师的角色，一层是提供反馈，这是教练的角色。当然，还要提供必须的资源。孩子成长的这种能动性，是一种“被动的能动性”，把握住这种结构、角色与分寸，是做父母的艺术。五、在您看来，今天的孩子不是学业负担过重，反而存在学业不足的问题。例如，小学阶段的语文、英语输入量、数学练习量，往往严重不足。那么，作为家长该如何分辨？又该如何应对？减负如减肥。不是说，我体重超标了，然后把双腿砍去一截。减负是一个结构调整的过程。肥胖不一定是营养过剩，也可能是结构性营养不良。这就是今天教育的现状。孩子觉得累，家长觉得累，并不意味着学的东西太多了。更多的时候，是学的东西没有价值，没有意义，过多的机械重复，而真正有价值的东西，却没有进入学习内容。一定要明白，负担重是一种主观感受。通宵打麻将的人，很少喊负担重，要减负。学习无意义，做一道题也会觉得负担重。这时候，需要回归本源来思考：孩子到底应该学什么，才是对的。我举个例子，语文和英语能力的提供途径，根本不靠做题。对语言类学习来讲，输入量是关键，没有输入量讲发展，是课程与教学的悲剧。你能相信吗？孩子没有大量阅读，仅靠教材和大量做题，能真正学好语文和英语？这甚至不需要专业，而常识就能判断，但我们的教育就是这样荒谬。一二年级的孩子，就埋头在做阅读理解题。结果是什么？是我们的孩子，到了高中毕业后，读写能力非常糟糕。英语甚至达不到日常会话水平。这是典型的不讲规律。因为阅读理解题，是一种意识层面的深度加工，这是非常抽象的学习，要到形式运算水平，即小学高段才真正成熟。过早的训练，与孩子的心智不匹配，导致了套用模板，甚至背诵答案。不仅如此，还挤占了数学的练习时间。当然，数学中也存在概念学习不足的问题。我认为家长是很难分辨的。所以，有些家长乱报班，花了钱，浪费了时间，甚至还导致不好的结果。我们自己计划解决0-18岁儿童的学习内容问题，为家长提供全套的解决方案，这项工作，正在进行中。在专业不足的情况下，家长能做什么？我的建议是：不要焦虑，回归常识，加强学习。比如，要重视阅读，就是常识，把常识做好，孩子就会受益。六、您曾提到，“基础教育的失败，小学教育要承担很大的责任”。为什么这么说？在您看来，小学教育亟需做哪些改变？原因很简单，小学教育的异化，会导致一种“可能性的丧失”。因为小学阶段，有诸多的关键期，每一个关键期的错过，都有成本。在幼儿园的时候，我们会发现，儿童是千姿百态的。比如，有些孩子对语言敏感，在童话故事里流泪，有的孩子对故事没兴趣，但喜欢动手操作，有的孩子则喜欢身体运动……不存在没有天赋的孩子。但是，漫长的小学阶段，正在让孩子们变得平庸，而这，是中国教育“近乎无事的悲剧”。举个例子，一个有科学天赋的孩子，在漫长的小学阶段，他应该有大量的时间用于观察与实验，去探索大自然及物的奥秘，包括种植、制作、实验。但是，它的天赋没有被唤醒，而是每天跟父母为无价值的作业而斗争。到了中学，学习理化生的时候，就会变得非常抽象。他错失了科学发展的浪漫期，泯灭了好奇心，科学学习变成了做题，这是很悲哀的。我希望家长不要买椟还珠，意识到孩子的天赋与兴趣，是要重点保护的。阅读更是如此，一旦错失，一生的理解力受到了限制。苏霍姆林斯基就说过，孩子在中学阶段学业成绩落后的主要原因，就是缺乏阅读。缺乏阅读，损害的是智力，也让学生的精神世界变得无趣，缺乏弹性。现在的小学教育，看不到改进的空间。不是说不能改进，我也在做学校课程设计的项目，而是说改变太难，不是难在学术上，是难在机制上。学校或教师，缺乏改进的动力，也缺乏必要的专业支持。一句话，这是一个躺平的时代。因此，我寄希望于家长的觉醒，我觉得，家长是最有动力改变的人群。七、您怎么看待2022新版义务教育课程方案和课程标准？您觉得它最重要的变化是什么？我觉得有些专家总结得有点多。实际上，主要变化是两点。一是强化了教育目的，即为谁育人的问题，是三十年来最明确和最坚决的一次，即“为党育人，为国育才”。二是强调了核心素养。无论是强调概念教学，还是大单元备课，还是项目化学习，本质上都是在强调核心素养。强调核心素养的方向是对的。当然，要做到很难。我的判断是，这一轮改革，仍然将是“一地鸡毛”，不宜抱什么期待。理念是对的，落地需要太多因素配合，这些因素现在不具备。现在的教师，大多也是应试教育背景下出来的，没有学校管理的革新，没有教师团队观念的变化，真正的改变无法发生。八、在今天的学校教学中落实“新课标”的难点在哪里？它对老师和家长提出了怎样的要求？在某种意义上，新课程不仅没有被落实过，甚至没有被许多教师阅读过。你可以随机抽调一所学校的教师，考查一下对新课标的了解。连课标结构都不清楚的老师，可能都占大多数。新课程在网上很热，不代表在网下就很热。因为大家已经习惯了，反正改来改去，家长要成绩，学校要成绩，怎么考，就怎么教。而考试的变化，一定是缓慢的。出现几道新题型，已经是巨大的变化了。老师分两种。一种是体制化的老师，螺丝钉型的，不需要思考，这就是一份活，怎么要求怎么来，这是大多数。而体制的特征，决定了它的改革，往往不是创造性的，而是程序化的，官僚化的。最终，形式主义是一种必然的结局。还有一种教师，是自由教师，这跟职业认同相关，跟在体制内外没有关系。就是真正地热爱教育，并且孜孜不倦地探索教育的人。我的服务对象，主要是这个人群，人数非常少。对这类教师来讲，重要的不是新课标，而是教育领域的专业建设，相当于基本的专业建设，还有很长的路要走。课程标准的变化要注意，但是，根本的变化仍然是基本功的修炼。因为教育行业没有专业标准，导致了这类教师的发展，也非常迷惘。新课程标准跟家长，就没什么关系了。有关系的，是国家的教育政策。比如高考政策、小升初初升高政策、学区政策、双减政策等。九、您觉得“双减政策”对学校教育的影响是什么？对于家长来说，又该如何看待“双减”？双减政策，对家长是“减负”，加了引号的减负。对教师是增负，一天到晚，疲于奔命。尤其是课后延时服务，老师学生都很疲惫。近期再加上防疫，有些校长告诉我，生无可恋，其中有一位跟我很认真地讨论辞掉校长的问题，哪有心思把教育教学放在第一位？双减就像是防疫，是属于一刀切政策。就是我前面比喻的，觉得人太胖，就把腿砍掉的思路。好的政策，应该是张文宏所形容的“瓷器店里捉老鼠”。家长要认真对待“双减”。看待“双减”，要在大时代的背景下看待，不要在政策条文中看。大时代，是一个全球化暂时退潮，民族主义重新兴起的时代，整个世界，包括各个国家内，普遍出现一种极化现象，我曾经把这种极化现象称之为“新奴隶社会”。说得直接一点，就是社会的两极分化。哪怕讲共同富裕，在落实的时候，仍然主要会表现为扶贫到位，确保每一位公民的生存底线。但整个社会，将由两头小中间大的纺锤型社会，变成两头大中间小的杠铃型社会。持续的公务员热，不是什么好现象。意味着大量的人才没有去市场上去创造价值，而选择了安全地呆在体制内。这一点，伴随着中国经济长期高速增长的结束。这样的社会意味着什么呢？相当一部分儿童，将逐渐变得浅薄、低智以及物化，成为大数据的奴隶，而少数儿童，将变成数据的设计者与游戏者。因为丰富的学习资源和广阔的机会，会把少数儿童送到顶端，潜能得以开发，创造力得以释放，而更多的儿童，则成为平庸教育的牺牲品，成为我们通常所谓的奶头乐一族。一旦理解了这一点，我希望家长们明白，重要的不是“双减”，而是遵循成长规律，遵循学习规律。双减的好处，就是有可能留出时间空白，来供家庭谋划。如果家庭不谋划，孩子大概率就会被甩到底层；如果家庭利用了这个时间空白，与学校教育相互补充，那么，就可能培养出有人格，有素养，有活力的儿童。十、苦于应试教育对孩子的桎梏，越来越多的家长开始寄希望于私立教育、创新教育，甚至避开高考走国际化教育，来培养孩子面向未来的素养和能力。对此，您觉得有什么需要提醒家长的？私立教育正在萎缩。我们国家的私立教育，往往是依赖于机制和管理进一步提升了效率，本质上也是应试教育主导。各种创新教育，本来就少，但是坑却不少，要仔细甄别。如何甄别？不是看它的宣传，而是看它的成就，从那里走出来的学生，是什么样子。我举几个例子。凡是以读经运动架构学校课程的，基本上都是坑。学习必须基于理解，重视经典是对的，读经运动是错误的。这类学校出来的孩子，会非常糟糕。这话不是随便说的。哪怕是成熟的教育体系，也要慎重，比如华德福教育。华德福教育要注意什么？要注意两点，一是以华德福之名的学校，并不真的就是真正意义上的华德福教育。因为华德福是对师资要求非常高的学校形态，国内很少有学校达到华德福学校对师资和课程的要求。二是华德福对学前和小学尤其是小学低段比较合适，到了中学阶段甚至小学阶段，家长就必须面临选择，孩子究竟能不能适应国内高考？因为华德福教育更崇尚自然教育和心灵教育，这在高度竞争化的时代，是有成本的。所以，一般而言，如果孩子是不适合竞争的气质，才应该考虑。许多国际学校的国际化体系，实际上整体质量还是可以的，毕竟课程系统比较成熟。但这在很大程度上意味着，孩子可能只能走上另一条道路，无法在国内高考中与普通学校的学生一争高下。国际学校的课程，相对来讲比较丰富和舒展，孩子也有一定的空间发展自己的喜好，这是优势。但是在核心素养方面，比如思维或读写能力，国际学校也没有实现真正的突破。相当于宽度有余，深度不足。这是教育中的共性问题，并不是国际学校独有的问题。如果预判国内高考体系对孩子不友好，又有相应的经济能力，国际学校当然是一个选项。最后，想要特别提醒的是，小学阶段，父母的作用是无可替代的。过早的寄宿对孩子不是一件好事，在选择学校时，一定要慎重。前两本可供学校共读，后两本可供家长阅读相关链接老魏的咖啡馆（第三季）报名【咖啡馆年度推荐】父母可以读的十二本书（2022年版）孩子沉迷电子产品，怎么办？——老魏的咖啡馆高峰对话优秀是怎样炼成的？——对话胡君弈和他的妈妈（文字稿）破译优秀的密码：如何培养出努力学习的孩子？这是迄今为止，我关于儿童阅读最为全面和深入的讲座。预计2小时，全程干货，适合0-18岁儿童的父母，也适合教师。可以配合《儿童读写三十讲》《高手父母》阅读。

这是周三南明微演讲的内容，应高中老师之约，为了节约时间，讲得比较抽象。我们在讨论高中阶段应该是什么样子的时候，必须回到几个根本性的问题：1．教育的目的是什么？2．怎么理解素质教育与应试教育之争？3．高中学生的人格养成和管理应该是什么样子？4．全人之美高中阶段的课程与教学，应该是什么样子？一、教育的目的是什么？1如果用一句话来概括教育的目的，那就是培养全面发展的人。全人之美是什么含义？就是在新的时代语境下，在这一目的经常被遗忘或异化的情形下，对这一目的的重新申明与坚守。“全人”教育，是教育的题中之义。教育永远不应该是片面的，永远应该着眼于人的全面发展。但是，教育又不断地处于变化之中，既要传递相对稳定的文化，或者核心价值观，又要根据时代的不同，每个生命的需要，做必要的调整。但是大体来讲，有学校以来，教育至少经历了两次重大的范式转型。早期的全人教育，无论是孔子的六艺，还是西方的百科全书式的教育，本质上都是博雅教育、人文教育或者说贵族教育，其核心侧重于修身或教养，而不是解决现实问题。工业革命以来，伴随着民主化浪潮或者说现代化进程，整个社会日趋平民化，并且，开始明显地追求效率。工厂里大量需要的，不是会吟诗作赋的人，而是诚实而勤劳，并且拥有一技之长的人。这时候，教育就不在是少数人的特权，而成了所有人的权利，后面又发展成为所有人的义务，即所谓的“义务教育”。课程也做了大量的调整，调整的核心，是分科化和技术化，我们后来称之为“知识中心主义”。全人教育的目的，从注重修身或教养，变成了培养德智体美劳全面发展的人才。这个过程，实际上是为了提升工业社会的效率，把人工具化。在马克思看来，是对人的异化。但是无论是资本主义社会还是社会主义社会，本质上没有区别，都是把人工具化，只是工具的目的有所不同，这就是所谓的螺丝钉理论。你要么是资本主义工厂的螺丝钉，要么是共产主义道路上的螺丝钉，总之，人是手段，而不再是目的。但是，进入后工业社会，尤其是网络时代，情况发生了变化。一方面，是人摆脱工具性的存在，“为自己而存在”成为可能。这种可能，是以社会物资的极大丰富，以及选择的空前自由为前提的。就是说，人摆脱了生存的恐惧，就会更多地思考自身生命的价值与意义，从而对工具性的存在有一种反思，这导致了自由与解放。而整个社会事实上的开放，又为人提供了非常广阔的自由选择空间。哪怕发生了两次世界大战，过去一百年，也仍然是人类历史上最好的时期。因此，人的自我实现需要，就普遍滋长出来，这也很符合马斯洛的理论。另一方面，整个社会对人才的需要也发生了极大的变化。机器开始变化，快速迭代，越来越智能化，几十年一成不变的螺丝钉对机器来说不再有价值。尤其是服务业的崛起，改变了整个世界的就业格局。今天的人才市场，更欢迎创造性的人才，具有跨界能力的复合型人才，而不再是螺丝钉。比如，你精通数学，可能没办法再一招吃遍天，你还要懂美学，还要会与别人沟通，等等。今天大多数岗位，要求的都不是单一能力。这也迫使今天的教育必须作出调整。2我可以换个角度来描绘这个时代对教育的潜在需求。这个时代和过去时代最大的不同，在于“不确定”。哪怕在工业时代，人的生活都是相对稳定的。举个例子，我在工厂上班，我的儿子未来可能也在工厂上班，中国人称为接班。社会是分层的，各个阶层有各个阶层的生活，是很稳定的。在中国，你进入了体制内，当初也是很稳定的。然而现在，世界是很不稳定的。用狄更斯的话来说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。工厂会破产，技术再更新，行业经常被颠覆，人才也经常被降维打击。许多工作消失了，许多工作出现了……你说，在这个不确定的时代，你怎么办？孩子们怎么办？工作在哪里？房子在哪里？结得起婚吗？生得起孩子吗？生得起病吗？整个社会的成本也在飞速提升。不确定性是一把双刃剑，带来了机会，也带来了压力。教育应该如何帮孩子迎战这样的时代？在这种情况下，有两个目标，就变得空前重要了——第一个目标，就是教育有着力于培养“自我实现着的自由人”。这是什么意思呢？就是说教育不能再培养螺丝钉，希望装在一台类似体制这样的永动机上，享受永久的安全感。这样的人，我们今天叫巨婴，就是期待别人安排和养活的人。韩国有部电影叫《寄生虫》，也是这样的意思，寄生在体制里，父母那里。教育应该培养拥有自己的人生目标，在不确定性的时代中，不断实现自身可能性的人。这样的人，一定要有坚定的意志或者说极大的勇气，敢于在不确定的时代里，确立和追求自己的人生目标，以此来实现自己的人生价值，也让他人因为他而受益。所谓自我实现着的自由人，就是这样的有勇气不断将自身的可能性转为现实性的人，这种积极自由，是我们的目标。今天有些孩子，总以自由之名为自己的堕落辩护，以为这是南明理念，或全人之美课程的理念，这是对南明教育极大的误解。但孩子这样辩护不对吗？这样辩护是对的，没有消极自由作为基础，就不可能生长出积极自由。同学有困难，我可以选择帮助他，也可以选择不帮助他。我选择不帮助他，这是我的自由，这叫消极自由。如果我没有选择不帮助他的自由，被命令必须帮助他，那就不是真正的道德，而是专制。但是，我明明可以选择不帮助他，却选择了帮助他，这也是自由，并且，这种是积极的自由。这意味着我通过自由选择，发挥了我的力量，向整个世界证明了我的价值。第二个目标，就是教育要培养孩子终生有用的学习能力。过去的时代，我们可以从童年开始，跟随着父母或师傅，长久地修炼一项技能，打铁卖艺皮影戏，诸如此类。技巧随着时光的流逝日渐精湛，一生糊口是没问题的。这些技能，都是动作程序，学习这些技能的过程，基本上是熟能生巧。但是今天这个时代，越来越多的行业消失了，或者被机器包括智能机器人取代了。更多的时候，你根本不知道未来需要什么工种，什么能力。这很可怕，是吧？但实际上不可怕，因为大家都不知道。因此，无论什么行业或职业涌现，对于学习能力强的人来说，都是机会。因此，我们无法预知未来机会在哪里，但是我们可以帮助孩子们做充分的准备。这个充分的准备，就是学习能力。我们现在经常所说的核心素养，或者说阅读能力、写作能力、思维能力、沟通能力、创新能力等，都属于核心素养，也属于学习能力。二、怎么理解素质教育与应试教育之争？在讨论这个问题之前，我们必须再作一个区分，把应试教育，区分为科学的应试教育和低效的应试教育，把素质教育，区分为本质的素质教育，和肤浅的素质教育。所谓科学的应试教育，是指以应试为目的的高效教学；本质的素质教育，是指真正意义上以核心素养为目的的全人教育。低效的应试教育是坏的应试教育，只知道刷题，不知道研究效率问题，打时间战，疲劳战；肤浅的素质教育，是避开真正的素养研究和知识研究，玩概念，搞花架子，忽悠家长，浪费学生的时间，还以素质教育之名。就像我们前面讲自由，也有消极自由和积极自由一样。我们在这里，只谈科学的应试教育和本质的素质教育的区别。1这种区别，有两个方面。一个是课程上的区别，一个是教学上的区别。从课程的角度讲，应试教育，是以考试大纲作为学习内容的，而素质教育，是以课程标准作为学习内容的，全人之美课程，则涵盖了课程标准，又超越了课程标准，建立起了自身更高的标准。应试教育的目标非常清晰，考什么，教什么。科学的应试教育的高效率，也在于这种逻辑的简单粗暴直接。举个例子，应试教育教写作，完全紧扣高考作文要求和评卷标准，教特定的类型，包括连字数，都是规定好的。那么，怎么写论文？应试教育教不教？不教。文学评论教不教？不教。演讲稿写作教不教？不教。创意写作教不教？不教。逻辑教不教？不教。但是这些，素质教育要教，因为素质教育想建构的，是真正的写作能力，真实的写作能力。再例如，山西中考体育考试分必考项目和选考项目，必考项目为1000米（男）、800米（女）跑和立定跳远，分值分别为20分和15分；选考项目为四选一，分值15分，在一分钟跳绳、掷实心球、坐位体前屈、仰卧起坐中选一项。从应试的角度，初一到初三，体育课主要练习这个就行了，一直练习到达到满分标准。学校会考虑开设丰富多彩的体育活动吗？动机是什么？你开的项目越多，中考越吃亏。就是说，应试教育的课程内容，完全是为了考试；而素质教育的课程内容，则同时要考虑学生未来面对真实世界时的真实需要。素质教育考虑不考虑考试的问题，肯定要考虑，但考试的问题，不是惟一的目标。教学上的区别在哪里？在于应试教育是一个封闭的学习系统，而素质教育是一个开放的学习系统。什么叫封闭系统？限定内容，限定时间，层层拆解，反复练习，就是一个过关反馈系统。把知识分为若干个知识点，逐一突破，地毯式练习，直到形成自动化反应。什么叫开放系统？就是在教师的指导下，学生不只经历相应的套路训练，还要经常去探索不同的可能性。但是请记住，试错是有成本的，在探索的过程中，一定会有大量的时代消耗，这是应试教育难以容忍的。应试教育绝对不会教审辩式思维和研究性学习。为什么？因为时间成本太高了。要教写作，在应试系统下，最好的教学方法，是针对得分点来教，而不是教授真正的文章逻辑，这就是毫无逻辑的高分美文非常流行的缘故。应试教育也讲概念理解，但是，机械的理解和生动的理解是不一样的。对于应试教育来讲，对十进制的理解，就是懂得进位和退位，并进行熟练的操作，我们认为，学生如果不能完成进位和退位的自动反应，就代表没有真正理解。但对素质教育来说，就要让学生明白，十进制只是一种约定俗成的特殊进制，实际上可以有多种进制，包括二进制，十六进制等等。应试教育和素质教育，有不同的理解观。我再考大家一道题目：两块冰浮在水中，冰块融化后，水面是上升了，下降了，还是维持不变？你自己想一想，也可以考一考你的孩子，无论他读初中还是高中，甚至大学。2现在我们考虑一下，怎么看待应试教育和素质教育？实际上，这是两种不同的教育策略，一个是短期主义策略，一个是长期主义策略。短期主义策略认为，孩子先要拿到进入大学的入场券，没有入场券，讲素质有什么用？长期主义策略认为，如果孩子早早就被剪掉了翅膀，拿到了入场券，又如何去飞翔？从国家教育政策层面，一直在尽力推动素质教育，在打击应试教育，包括区域政策。举个例子，衡水中学进军许多地区，所向披靡。但是，据一位朋友讲，上海市是坚决不允许衡水中学入场的。为什么？因为上海人认为，衡水中学会破坏上海的教育生态。这似乎是妨碍教育自由，包括国家要求摇号招生，以打击某些名校的掐尖行为，本质上，都是对教育生态的保护。如果没有政府的宏观调控，教育就会进入丛林法则，最终，所有人都会陷入囚徒困境。所以，政府的介入，实际上是十分有必要的。这两种策略，很像两个国家，一个叫雅典，一个叫斯巴达。雅典是民主制，斯巴达是军事制。斯巴达可以在短时间内依赖全民皆兵而崛起，但在更长的时间中，是雅典塑造了西方文明乃至于人类文明，这就是短期主义与长期主义的区别。我们学校的校训是：相信种子，相信岁月。根本的取向，可想而知。那么，作为家长，我们在座的许多老师也是家长，你如何选择？在正常情况下，高端家庭，会趋向于长期主义策略，低端家庭，会倾向于短期主义策略。就像家里钱多的，倾向于投资，家里钱少的，都用来吃饭。但是，我这个问题本身是一个陷阱。因为我假设了长期主义和短期主义一定是矛盾的，这个前提，并不成立。为什么？因为好的教育，一定是长期主义与短期主义的结合，这种结合，不是什么四六分二八分，而是在时间中，用长期主义的积累，去记得短期主义成功。简单地概括，就是“高素养+高成绩”。粗暴一点地说，离终点越远，越要坚持长期主义，离终点越近，越要坚持短期主义。最怕的是，因为内心的焦虑，从小学一年级开始冲刺，还美其名曰“不让孩子输在起跑线上”。要知道，多数上清华北大的孩子，都是阅读爱好广泛，多才多艺的。所以，在初三以前，我们一定要坚持长期主义策略，到了初三，更多的是短期主义策略。高一高二，是长期主义策略与短期主义策略的混合，到了高三，更多的是短期主义策略。这是处境中的适应。应试是不是我们就一定弱？我给大家看一看我们高中部和初三最新的数据——（略）这些成绩，是不是应该为中学的伙伴们鼓掌？这不是我们的最终目的，但我们在这方面一定要强。三、全人之美背景下的学生发展哪怕到了高中阶段，全人之美课程最重要的，也是把人放在突出的位置，放在教育的中心。这意味着什么呢？意味着重视每一个人，而不只是优等生。重视每一个学生的发展，而不只是本科率或重点率。为每一个生命找到他的方向，而不是把高考当成是惟一的任务。我们当然重视优等生，而且，全人之美课程作为高端课程，难度很大，学生基础越好，越能够受益。甚至，我们的资源也会向优等生倾斜，这是他们赢得的。但是教育必须首先为每一个学生，这是他们应得的。1在全人之美背景下，每一位老师，首先应该是学生的导师。我们在中学推广导师制，就是全人之美理念的自然表达。导师有两个核心任务。一是无条件地接纳每一个孩子；二是帮助学生找到自己的方向。这对于全体老师，都是一个艰巨的挑战。我相信大家都不缺乏责任心，也不缺乏对学生的爱。但是，责任心或爱，并不能够自动转化为接纳与引导，这需要观念上的根本转型。我不怀疑老师们的诚意，因为许多人，对自己孩子都做不到这两点，这是一个根本的观念问题。举个例子，我们遇到的一些学生，可能是这样的：成绩不好，但还不好好学习，作业也不认真提交；经常违反纪律，一批评还容易对抗；没事就喜欢玩手机，打游戏。我们知道，学生的这些行为之间是有内在关联的，是一个恶性循环。成绩不好，就容易低自尊，学习动机就低，倾向于应付。然后就容易玩手机和打游戏，在另外的地方寻找宣泄的渠道或存在感。同时，对批评就非常敏感，反应也比较强烈，或者自我辩护，或者消极抵抗。我们容易采取两种态度。一种是强力镇压，一种是放任自流。更多的时候，是在这两者之间往复，跟学生进入博弈模式，进入权力之争。最终，疲惫、委屈、失败感，萦绕于心。那么，怎么训练自己成为一名导师？最难的是什么？是调整自己的情绪。学生的行为，例如不交作业，违反纪律等，很容易被我们当成一种挑衅，一种对我们权威和能力的否定，看成是一个对学业和老师的基本的态度问题。这个反应很自然，但不专业，或者说不够自由。专业的反应就是自由的反应，自由的反应就是专业的反应，这种反应是什么？是同情，是悲悯，是看到一只受伤的知更鸟的那种感觉，是一种想要帮助学生的冲动。最难的是什么？是培育自己内在的对一切生命的信任感。每一个学生，都有两种价值，绝对价值和相对价值。相对价值，是指比较中的价值。你可能会否定一个学生，四肢发达头脑简单，除了喜欢上体育课，其他课都只能睡觉。你可能肯定另一个文弱的学生，脑瓜子就是灵，是考清华的料。这里的价值，就是比较中的相对价值。两个学生上街，突然遇到了歹徒持刀行凶，请问，这时候谁的相对价值更高？不要否认相对价值，但也不要把相对价值绝对化，当作惟一的尺度。学生容易注意到自己的相对价值，在比较中定义自身，从而骄傲或自卑。导师的价值，恰恰是帮助学生认识到自身的绝对价值，从而让学生无论在任何处境下，都对自己的生命有一种根本的信心。如果大家注意一下小学的期末庆典，会发现期末有两种奖项，一是生命奖，二是单项奖，而在颁奖典礼上，最重要和突出的，是生命奖，而不是单项奖。并且，单项奖的奖项非常多，不只有学科的单项奖，还有艺体的单项奖。哪怕是学科的单项奖，也同时设置了卓越奖和进步奖。请问为什么？生命奖为什么是最重要的？并且，为什么每个孩子都会获得生命奖？那生命奖的意义何在？生命奖的意义，就在于肯定每个生命本身，对生命进行描述和祝福。所谓的接纳，就是对生命可能性，或者说生命自身绝对价值的领会和尊重。这并不意味着纵容学生，恰恰相反，对学生就是要苛刻。难的是，将接纳与苛刻结合起来。我们面对孩子的潜台词经常是：你明明不行，还不好好学习？实际上，我们要修改自己的心理脚本，变成这样的潜台词：你充满可能性，为什么要辜负自己？教育最重要的，就是在每个孩子内心深处植入一种“我能行”的信念。要摧毁一个孩子，最好的办法，就是熄灭他内心的这道光。一旦这道光熄灭了，教育将变得异常艰难。点亮一盏灯，保护这光芒，是教育得以成立的前提。保护这光芒的办法是什么？不是频繁地谈心。实际上，太多的谈心是没有必要的，也没有那么多的时间。而是让孩子获得成就感。而要让孩子获得成就感，先要让孩子找到方向感。如果一个孩子的考试成绩是倒数第一，是不是这个孩子就不配有理想，不配有方向感？排名是我们改变不了的事实，但是，排名应该成为学生的参照，不应该成为诅咒。在高中阶段，找到方向感的最好的办法之一，就是帮学生找到他未来可能的职业方向，然后鼓励他们为此而努力。学生未来未必就是从事这个职业，但是，目标很重要。有了目标，努力就有了方向，也可以在相关领域发展特长，并以此带动所有学科的学习。方向感的含义不止于此，还包含了意义感。就是鼓励孩子好好学习，努力成就一番事业。用我们的话来说，就是“做一个自我实现着的自由人”。这并不是贬低高考，而是降低焦虑，增强信心，把高考放在不虚度人生的背景之下。如果一个孩子在我们学校读书，是全年级的最后一名，他也能挺着胸脯从我们学校毕业，并且在以后的岁月中是一个身心健康的人，一个有自己一技之长或用武之地的人，这就是我们学校的成就。给监狱里少送一个罪犯，比给清华北大多送一个学生，更代表教育的成功。2导师制，并不是说只跟学生讲道理，而不进行必要的管理。但是，管理不能理解为“我管你”，而应该理解为学习并遵守游戏规则。实际上，仅仅讲遵守都不够，应该叫“捍卫游戏规则”。因此，高中需要解决几个问题：1．究竟应该在哪些地方确立哪些游戏规则？2．怎么确保游戏规则内化为学生的自觉？这个过程应该极其专业，但是，需要时间，需要教师团队在这里达到共识，也需要相应的培训学习。容易产生误解的地方，在于我们崇尚说理。我相信，一切文明社会都会崇尚说理。问题不在于要不要说理，专制肯定更有效率，问题在于，什么时候应该说理，什么时候不应该说理，在说理的时候怎么正确的说理，都要经历专业的学习并达成共识。今年暑假，我们会有相关的培训。希望到新高一的时候，高中团队能够在这方面达成基本的共识。未来，我们还要探索学生的自主管理系统。目前做不到，只能有很浅的尝试。四、全人之美背景下的课程与教学那么，作为日常工作核心的课程与教学，全人之美系统与传统学校有什么区别？应该说，在小学阶段，区别很大。因为传统学校小学的课程过于精确，不够浪漫。因此，小学阶段需要补充差不多一半的课程，以便滋养学生的生命，提升学生的智力水平。以语文为例，一上学，就是死学生字，死背课文，这样是不行的。必须用大量的故事，用海量的阅读，来刺激学生潜在的可能性。数学要增加操作，科学要增加种植和实验，英语也要增加语言输入量，这些都是必须的，是对传统的基于知识中心主义的学科教学的重构。初中是全人之美课程不折不扣的一个核心，也将是增长空间最强的级部。初中最重要的两件事，一是自主学习能力的培养，二是为知识学习构筑丰富的背景，以便有利于核心概念的建构。尤其是初一初二，怎么把重点从教师的教转向学生的学？这是必须攻克的难关。而初中又属于青春期，所以，需要精神的洪流，经典的洪流，经典课程要有一定的数量。尤其在综合学科方面，要特别重视苏霍姆林斯基两套大纲的思想。那么，高中阶段会有什么变化呢？1高中阶段在课程与教学方面，主要的变化在教学上，而不在课程上。全人之美课程与国家新课程，在理念上是高度一致的。在某种意义上讲，可以说，全人之美课程，是对国家新课程的高位落实。而在高中阶段，国家新课程的设置，已经越来越合理了。因此，我们不会对国家规定的课程与教材，进行大规模的改造，而是致力于高品质地落实国家课程。这并不意味着完全不补充。相反，会有大量的补充。这种补充有两种形式：一是对教材的补充，有助于大大地提升学生的能力和学业成绩；二是增设一些课程单元。增设哪些课程？例如：1．哲学课程。2．传记课程。（每学期一本）3．文学经典。（例如《红楼梦》课程、庄子课程、鲁迅课程、戏剧课程等，有必修和选修。）4．政史经典。（每学期一本）5．实验课程与理科经典。（主要是理综方向）6．电影课程。此外，会有自己的阅读推荐体系，并增加人文讲堂，邀请不同领域的高手来做讲座。当然，这些都是逐步进行，并且，充分利用周末、寒暑假，充分利用在线授课功能，确保课程的丰富性和可选择性。（本次讲座不涉及到艺体课程）2那么，真正本质的变化应该来自哪里？来自于我们处理课程，处理教材，处理知识的方式。要让我用一句话讲，就是从经验向专业的转变或跃升。这件事情，值得长期努力。现在高中教学的普遍问题在哪里？在于我们的全部精力，是放在操练和总结的基础之上，不断地做题，不断地总结，但是没有对知识问题，教学问题，训练问题进行过专业的或者说形式化水平的研究。我举个例子，无论是政治，还是历史，都涉及到经济危机的问题。本周末范珊珊老师要讲经济危机，是一个面对学生的专题讲座。我们高中部的文综老师还是比较强的，但是要在传统的应试学校，有多少文综老师，真正懂得经济危机是怎么回事？有多少文综老师，对中美关系会有比其他人更深刻的理解？没有，多数人是解释不清楚的。因为他们掌握的是教材知识，是答题套路，但是，并不懂得这些知识背后的底层逻辑。就像政治老师，要把“正义”这个概念解释清楚，都不容易。这看上去很滑稽，但就是今天的现状。换句话说，我们掌握的概念，更多的是对现象进行归纳，然后抽象出所谓的知识。我们很少从底层逻辑开始进行演绎。或者识别出问题背后的模式，而这种对模式的识别，就是一种真正的高水平的学习能力。我再举写作上的例子。比如，要教满分作文策略，有人总结了七条：立意要深刻。内容要充实。思路要清晰。语言要亮丽。标题要醒目。开头要响亮。结尾要有味。这些基本上都是瞎扯。为什么？因为缺乏充分的形式抽象，只是一些所谓的经验总结汇编，又大而化之，不具备可操作性。用这些训练学生，少慢差费。我们中学的写作训练，到目前为止，最有效的一种训练方法，还是“金字塔原理”。金字塔原理就是一种说理模型，原理简单，反复练习，效率很高。最近看到何帆大局观里一讲写作，说初学者最重要的，是用简单的白话文把一件小事说清楚，用简的办法说清楚了，就能碾压90%以上的人。何帆所说的，正是金字塔原理，他概括为三句话，当然其实不是他概括的：1．每一自然段的第一句话必须是这一段的中心思想。其它几句话是支撑这一中心思想的论据。2．每一段的几个论据之间必须有逻辑关系。不管是递进，还是转折，不管是并列，还是对比，必须要有一个清晰的逻辑关系。3．上一段和下一段的第一句话之间，必须要有逻辑关系。不管是递进，还是转折，不管是并列，还是对比，必须要有一个清晰的逻辑关系。语文老师一看就明白，这三条讲来讲去，不就是论点、论据和论证嘛，议论文三要素。但是，我们从来没有把三要素及其关系以非常简单的方式讲清楚，并用来训练学生，而金字塔原理讲清楚了。我们原来是一种知识中心主义的处理方法，分别讲论点、论据、论证方法，然后以一种机械的方式把它们联结起来。只要用金字塔原理来训练，孩子的说理文水平，短时间内就迅速上来了，而且，会终生受用。为什么以往讲的不管用？因为以往讲的许多议论文的方法技巧，本身是破碎的，没有被背景化和结构化。明白了底层逻辑，再来构建训练系统，就高效了。3讲这些，核心的意思是说，高中在知识学习方面，要以构建真正的概念思维作为核心。我们今天讲人与人之间的差距，在做人方面，讲的是格局，在做事方面，讲的是认知。所以，到处都讲认知升级。别人比你认知层级高，解决问题的时候就可能碾压你。那么，格局是什么？认知又是什么？说到底，都是在讲概念思维。概念本身就是观念模型，所以，形成概念思维的过程，其实就是建构模型的过程。周一我在讲“长文挑战”时，梳理了一下儿童语言的发展，其中讲到了识字的问题。我们传统识字的方法，是掌握字的音形义，然后组词、造句、填空。音形义是对字词的掌握，而组词、造句、填空则是对字词的运用。没毛病吧？似乎没毛病。我们来看一道题目：这个题目出的没毛病。毛病出在哪儿了？出在儿童要掌握“富”的用法，需要做两件事。一是要通过大量的阅读，不断地在语境中遭遇“富”这个词，形成对它的感觉，我们叫语感。二是训练一种能力，能够在需要精细辨识时，能够准确地分析“富”这个词在不同语境中的具体含义或含义差别。前者是后者的基础，没有前者，学习不只是一个痛苦的过程，也是一个低效的过程。孩子可能习得了一些技巧，但是，并没有真正地掌握“富”这个词语的意义。这里涉及到浪漫与精确的关系，背景与焦点的关系。而我们知道，字词本质上也是概念，概念理解的原理，与字词理解的原理是一致的。今天中学学习的一个问题，就是在教材中给你一个概念，然后，让你记住概念的定义，并在大量的练习中不断地巩固。问题在于，这时候，学生对概念的理解是机械的，在巩固的过程中，所习得的也往往是机械的技巧，而不是真正的理解。并且，所学的概念，也没有或无法与生命建立起联系。就像你能背诵经济危机的概念，能够按教材要求分析美国一百年前的经济危机，但是，你没有办法把经济危机运用于现实生活，没办法判断疫情以后的经济走势，没办法知道自己应该不应该买房，在哪里买房。换句话说，学生在高中政治和历史课中学习了经济学，但是，并没有拥有经济学的概念思维，无法用经济学来思考身边的经济现象，只是被用来训练做相关习题。这学期开始，学校继续抓零食，不让吃，不让带，有偷偷吃的，家长偷偷送的，我们在严抓。这时候，有学生就说了，你不让我吃，那学校能不能继续开深夜食堂？不让带零食，小卖部也不开，也不开深夜食堂，到了晚上，我饿了怎么办？类似这些问题怎么理解？怎么解决？实际上，真正地理解了中学政治教材上的概念，我们就能够很好地理解和解决这些问题。但是，现实的情况是，我们教材上所学的一切，似乎与生活是完全脱节的。当然，我们不会让它脱节，这个问题，文综组有老师已经打算带着学生来付诸实践了。4现在我们面临的难题是——1．怎么让学生真正地形成活的概念思维？2．怎么形成活的概念思维的过程中，确保学生的成绩不受影响，反而更高？就是说，要建构真正的灵活而有力的概念，还要确保更高的考试成绩，同时，还要有成本意识，主要是考虑达成目标所用的时间成本。这可能吗？答案是：完全可能，而且必须如此，这正是我们要走的路。除了前面提到过的课程，以及一些推荐的自由阅读以外，最重要的变化来自两点：1．要从教师的教，转向学生的学。2．要引入研究性学习和审辩式思维。从教师的教，转向学生的学，不是指杜郎口式的教学，也不是有些地方或学校流行的导学练系统，因为这些系统，都是以完全的应试为前提的。更不是指老师一定要少讲（虽然这话我认同），我们所说的“从教师的教，转向学生的学”，是指课程设计和教学设计，必须基于学习者，即我们经常说的“以终为始”。在设计上要“以终为始”，在操作上要有目标意识，结果意识，效率意识，就是这个意思。要建构真正意义上的高效学习模型，深度学习模型。避免将重点放在老师琐碎的分析上，甚至陷入一种“提及式教学”，即我只要讲到了，讲的面面俱到，就认为学生掌握了，或者应该掌握，这是不符合认知发展逻辑的。引入研究性学习和审辩式思维，是课程改革另一个的关键。灵活的生动的概念思维，一定是在研究性学习和审辩式思维中形成的，而不是在记忆和练习中形成的。并且，不要一讲研究性学习，就是要查资料，写论文。虽然这些也会有。但更重要的，是研究意识和审辩意识，这才是核心。仍然以文综为例，传统学校会教薄薄的教材，对教材进行详细而深入的分析，再辅之以大量的反复的练习。学生学得很辛苦，很累，而且兴趣不足，效率低。这样，也根本无法形成良好的概念思维。那些文综真正好的学生，往往是喜欢喜欢政治历史，课外书也读得多，就占了背景的优势，学得轻松。我们讲研究性学习和审辩式思维，首先意味着，孩子的大脑不能空空如也，我们在每一个主题的教学中，在教材之外，都要补充数倍于教材的高品质的加工过的阅读材料，与教材相互支撑。我们想象一下，在那些好的大学，学生是如何学习的？你在听教授上课之前，必须阅读大量指定的材料，还要泡图书馆。为什么？你的知识主要不是在教授的课堂上听到的，而是在阅读教材的过程中形成的。那么好的教授在课堂上做什么？不是讲你通过阅读可以获得的东西，而是带你进入思辨，在你自学的基础上，把你带到更高处，带到你通过个人努力无法抵达的高处。这才是真正的学习区，也是维果茨基所说的“最近发展区”。也就是说，学习区，或者最近发展区的定义是，你自己依赖于自学所能抵达的上限，与在老师和同伴帮助下所能抵达的上限之间的区域。在传统的应试学校，许多领导或老师也意识到了自学的重要性，或者说“先学后教”的重要性。但是先学被理解为学教材，这样一切都以应考为目的。而在我们这里，“先学”远不止于学教材，而恰恰是补充相当数量的优质内容进来，与教材互为补充，以丰富学生背景，刺激学生理解，提升学生的兴趣。学生在阅读这些材料的过程中，就经历了高品质的学习，学生思考老师在教材中提出的问题的过程，就是审辩式思维。有了这样的基础，整个课堂教学的品质就大大提升了。不然，教学必然是肤浅的。这大量的材料，以及对问题尤其是大问题的思考或审辩，就有助于形成生动的概念思维，也有助于帮孩子在知识与生命和生活之间建立起密切的联系。这本质上也是苏霍姆林斯基的两套大纲的思想。5那么，考试怎么办？尤其是高考。很简单，必然学得更深入，更有兴趣，考得也更好。因为我们的课程设计，虽然补充了大量的材料，但是打好了基础，更有利于核心素养的构建。为什么呢？因为这种学法，是一种少而透的学法，也是一种针对教材系统的深度学习。我们必须想象，整个高中教材，乃至于中学教材，每一门学科的背后，都由一定数量的概念组成。这些概念的重要程度不同，例如，对政治学来讲，最顶层的概念，可能只有“正义”。这样，这些概念就构成了概念金字塔。最顶端的概念最重要。不过，金字塔的比喻，在这里不如树的比喻。最根本的概念是树根，树根越大，扎入泥土（生活/生命）越深，树越生长得快，越枝繁叶茂。学生学习政史地也好，理化生也好，最重要的，永远是对核心概念灵活而深入的理解。唯有重视核心概念的学习，才能够以简驭繁，减轻学习负担。不然，学习永远是平面化的，以及碎片化的。有了这种概念网络，学习就变得拥有了秩序感，不再眉毛胡子一把抓，也不再高一高二和高三的学习“傻傻地分不清”，能够让高一高二的学习，为高三的学习，打下坚实的基础。有老师说，你说的是文科，那么，理科呢？我说文科，是因为我是文科背景，举例方便，但是从原理上来讲，完全类似。我以前说过，语数外的学习是一个模型，文理综的学习是一个模型，艺体的学习是一个模型。今天学生学习困难的原因在哪里？在高中阶段，我们通常会归为天赋和基础。真实的情况是，长期的应试教育，导致学生的学习过于抽象，结果过早地丧失了学习兴趣，形成了基础不扎实的问题。在这种情况下，有天赋或特长的孩子，就会自然地胜出。而我们从小学到高中的整体的课程设计，尤其是初中的设计，就是为了改变学习过于抽象的情况。高中来得及吗？我认为来得及。真正的困难不在于学生，而在于我们老师自身的修炼，在于我们老师知识结构的升级，教学模式的变化。但是，我们明白了方向，就可以一直走在正确的路上，将素质与应试兼顾起来，将浪漫与精确兼顾起来，将深入与广博兼顾起来，将创造与效率兼顾起来，将长期主义与短期主义兼顾起来。在这个背景下，我们将把高考研究与下列研究整合起来：1．知识研究。2．模块备课研究。3．训练研究。6高中的课程与教学内容，不应该止于这些。我们虽然主要面对高考，而不是国际教育，但是，作为国际学校，我们也需要具备一定的国际元素，以便我们的学生更为适应未来的社会。但这不是我们今天讲述的重点。更重要的是，南明教育突出的优势，恰恰是许多学校包括国际学校不具备的，就是学科研究和深度学习研究。这是一条艰苦的路。我们全体老师，必须成为终身学习者。但是，这也是我们学校的魅力所在。靠一套应试模型混一辈子，不是我们学校高中老师的模样。我们应该是导师，是教练，是学术研究者，是和一群青年人不断成长的自我实现着的自由人。我们今天高中的队伍整体上很整齐，很优秀。我相信，我们已经具备了良好的基础。过去的一年，也是因为高中队伍相对成熟，再上家老师很会带团队，所以我们没有过多地干预。这让许多老师觉得来到学校以后，缺乏相应的培训。而今年暑假开始，这种局面将会有很大的改变。我会亲自介入文科教学，并对全体老师进行若干个主题的深度培训。同时，在疫情结束后，我们也会继续刚刚开启的传统，让干老师每个月来一周，一起切磋琢磨。同时，我们也要越来越多地走出去，走向北上广，看看外面广阔的世界，不断地汲取能量。今年虽然遭遇了诸多困难，但是，我们学校，注定是一所不平凡的学校，一所有自己鲜明的价值追求的学校，也必然会在这个时代留下自己的痕迹。重要的依然是，我们是否有一颗进取的心？是否真正地热爱教育，热爱学术，热爱学生？如果答案是肯定的，那么，就不要畏惧过程的艰辛。相信种子，相信岁月。推荐链接后知教育联盟学校2022-2023年度招募公告老魏的咖啡馆（第三季）报名

亲爱的女儿，你终于十八岁了。你生下来的样子，还如在目前。你是十八年前的今天，那家医院里出生的孩子当中最干净的一个，似乎根本没有经历过一般婴孩的丑陋期，就那样眨着眼睛望着我……今天，你仍然经常眨着眼睛望着我，但眼神中已经有了十八年的复杂的痕迹。你在岁月中书写，岁月也在书写你，这似乎就是生活。小学高段，妈妈陪你读《特别的女生萨哈拉》，给你写《自己做自己的波迪小姐》。我陪你读《红楼梦》，跟你在那间狭隘的宿舍里深夜讨论赵姨娘，一家三口短信来来往往。这一天，也仍然还如此清晰。而我那时赠你的“你的生命，对你是一个永久的神奇，这就是生活”这句话，现在也仍然是你的QQ签名。高一带你去北京，你一个人面对自己的生活，像羞怯的小鸟，一点一点地扇动翅膀，也仿佛在昨天。今年你高三，蓦然回首，有点想流泪的感觉。这么多年，就这么过来了。我们吵过，怨过，但更多的时候，是一起分担生命中那无数的犹疑、彷徨，以及因为生命过于敏感而带来的痛楚。在你的青春期，我们是没有多少隔阂的，这至今让我感觉到幸运。如果说生活是一片汪洋，我们一家，真的像是汪洋里的一条船。爸爸和妈妈，是如此地爱你，如此地被你的喜怒哀乐所牵动。盼你长大，但有时候，也盼着这样的时刻再长久一些。十八岁，意味着你成人了。你还可以再做一年“小女孩”，然后我们就真的要目送你拥有自己别样的生活了，这是怎样的喜悦与伤感！还记得吗？有一次，你说：“爸爸，我想让自己成为一个奇迹！”当时我说：“你已经是一个奇迹了。”你所走过的路，你的努力与持守，你人性中的天真与善良，已经让你成为我们的骄傲了，并不需要一个外部的光鲜的结果作为证明。所以，我不想说高考之类，你早已经知道，无论这一年的努力会有怎样的一个结果，都不会减损我们内心的这份骄傲。作为父亲，我更在乎的是，你会如何度过自己的一生？一从你读完小学一年级开始，我就带着你开始奔波，从乾县到成都，从成都到苏州（包括昆山），从苏州到扬州宝应，从宝应到鄂尔多斯，从鄂尔多斯到北京，再从北京返回鄂尔多斯（你还经历了西安）。你很信任我，遇到什么困惑经常跟我讨论。我们在许多问题上都能达成一致，但是，有一件事我们一直没有达成一致，这让我耿耿于怀。——我们当然没有必要什么事都达成一致，你并不是我的复制品。但是这件事我们的分歧太大了，而对人生又太重要。你当然知道是什么，就是我们关于人生意义的根本思考。或者简单地说，在如何度过自己的一生这个问题上，我努力地想说服你（而不是像其他事那样努力地尊重你），但始终未能成功。你不只一次地跟我说过：“爸爸，我不想过平庸的生活，我想追求很大的成功。”你并不只是说说而已，这些年你非常努力，有时懈怠，也会非常自责，然后以各种方式激励自己重新投入“战斗”。每一次，我都试图说服你，“成功”并不是生活的真正目标。当然不能做平庸的人，因为这样的人实际上是从来没有活过的，只是在重复别人的生活。但常常，“成功”也是平庸的高级表现形式，都是对既定社会规则的自觉认同。而在我看来，真正幸福的生活，是诚实地生活，认真地生活，并在不断的反思中找寻生命的意义。这样的人，在世俗看来，未必就是成功的人。二在别人看来，我这些年经历了许多波折。尤其是最近一年的经历，称得上“波澜壮阔”。痛苦是有的，但绝不是为了自己的命运，而是因为牵涉到许许多多无辜者的命运，主要是孩子们和朋友。至于我自己，内心一直无怨，深信“一切都是最好的安排”。毕竟，命运一次次地将我抛出舒适区，乃是一种赠予，它飞快地指点我，发展我，让我不断地有脱胎换骨之感，这是别人难以理解的。它也最深地解放了我，让我进一步看清楚了许多事情并最终下定决心。于是，我和一群真正志同道合的朋友们，实际上获得了一次解放。我相信，许多年后，一起经历过的朋友们，都会庆幸和感激。在我生命中，每一次痛苦，都带来了本质性的飞跃。例如在盐外第一年的经历（这完全是自身的不成熟导致的），在苏州的经历。这些，都极大地更新了我对生活的看法。最终，从潜意识中根除了我原本性格中的软弱，让我日益变得独立、自信、强大，能够相对自如地驾驭自己的生活。这大概就是所谓的成熟吧？从世俗层面上看，我现在算一个成功者吗？你可能认为我是一个成功者，可能许多人也会这样认为。而另外一些人，则可能认为我只是“急急如丧家之犬”（似乎许多年来都是这样子）。我原本是有可能成为一个非常风光的所谓“成功者”的，因为我生命中有争强好胜的一面，也有虚荣好表现的一面，并且它们一直存在着，直到现在。但命运眷顾我，以自己的方式引导我，让我不自觉地走上了另一条道路，一条远离“成功”的道路（这当然并不意味着我已经是或将是一个失败者，而是说那种外部认定是不重要的）。这乃是心灵之旅，也是意义之旅。今天，我对于教育乃至于全部生活的领悟，部分源自阅读，部分源自你，部分源自外在的经历。我有时候很骄傲，骄傲到哪怕别人赞美我，我都认为别人远远没有认识到我的实际价值，没有认识到我没有表现出来（例如写出来）的部分所蕴含的无尽的宝藏。然而更多的时候，我知道，在这个肤浅的时代，与别人比较“财产”毫无意义，而眼光越过周围的喧嚣，其实引以为傲的财产，只是乞丐盘中可怜的几粒硬币而已。因为知识的领域，存在的领域，是如此的浩瀚，广袤无边，我离人类历史中那些伟大者的距离不知几希！而且，实际上终生永远无法抵达。在某种意义上，我就像初中时自己立下的志向一样，顶多只是一个“好的读者”，窥见和欣赏一些珍藏的佳品。说实话，这已经足够让我满足。你千万不要将这些视为谦逊之辞，相反，这仍然可能是自大了。毕竟，还有许多珍品我没有能力欣赏。今天，我已经是一个趋于成熟的教育者，研究者，能娴熟而有深度地开展教师培训，甚至从事学校管理。我从这些事务中，也获得了一定的成就感和满足感，——能对别人有所帮助，在团队中有所承担，这确实让人愉快。但是，名声和利益确实无法衡量这一切，一旦它们在生命中主宰你，那就是伏地魔醒来的时候。在阅读中，我是欢愉的，虽然饮食可能是简单的，可能仍然在简陋的住宅中（你不觉得我们一家，从来没有因为住宅的简陋，甚至长期住在学生宿舍里而影响幸福感吗）；在工作中，我是专注的，这专注带来了另一种安宁和幸福，虽然它同时是繁忙的，并且经常把你抛出舒适区，让你不得不面对一些疑难。但是，我的灵魂始终是平和的，我深知，名利也好，与别人的“争强好胜”也好，或者说，对成功的追逐也好，都是损伤这种平和的毒药。因为对低级需要的无尽的追逐，永远是在填一道无底的沟壑，似乎有片刻的欢愉甚至狂喜（就像考试得了一百分或突然获得了一笔巨大的奖金），但这幸福如同吸毒，它无法持久，而且会拼命地攫取你剩余的能量。这不意味着要做一个颜回一样的圣人。我仍然会去拥有（而且有能力拥有）更好的物质生活而且理所当然，但它本身不能成为生命的焦点，不能成为生活的目的。进一步地，我也不拒绝这个世界的掌声，但对掌声的迷恋，会让你对自我产生错觉，甚至陷入某种无法自拔的自我欺骗中，这样的悲剧，我看得太多。深刻的、永久的幸福，绝不能放在外部世界中，诸象皆幻，自由在人的内部，幸福也在人的内部。而所谓的成长，恰恰是摆脱外部控制的过程。你当然知道我在说什么，你只是做不到，是吧？三你是我们的骄傲。在许多方面，别的父母烦恼的地方，你优秀得似乎习以为常。而你的阿喀琉斯之踵，就是对成功的强烈渴求。它已经在侵蚀你。如同我所说的，对知识的探索，比分数更为重要，哪怕在高三，这一点仍然成立。当你沉迷于一个领域，或一道题目，你会进入它的内部，伸开你思维的触须，不断地延伸，延伸……在这种延伸中，你经历黑暗也经历欢愉，但无论如何，你往往会忘了自己。而一旦过于强烈地渴求成功，自由的探索便被急功近利的赶路所代替，你试图直奔目的地，以便早一点超越别人。经常地，对成功的强烈追求，反而成了成功的绊脚石。有时，它还会成为不幸的根源。人际关系也是如此。实际上，不同的生命，就是需要理解和领略的不同的风景。一旦你不把目标定位于别人的认同，你就有可能避免两种极端的表现：迎合别人或鄙视别人。就是说，对人际结果的强烈关注，导致了洞察力的丧失。一旦不把焦点放在别人的认同上，那么，就能够控制自己的情绪水平，大幅度地减少情绪反应所发生的频率，而进入到理解之中。这时候，人更容易站在他人的立场上思考问题，将不同的立场加以协调，从而得到理智的判断，并在不断的微妙的互动中，练习有教养的交往方式。也正是在这个过程中，人才能学会接纳，学会宽容，学会慈悲。甚至亲密关系，也不能成为你生命的全部支点，甚至不应该成为支点。再亲密的关系，也无法代替你独自完成自己的生活。而在亲密关系中，对于任何一方来说，最重要的永远都是“爱”而不是“被爱”。“爱”是一种能力，“被爱”是一种软弱的索求，是一种渴求关注，渴求保护的无力。将“爱”理解为“被爱”，自然会导致不恰当的期待，以及期待常常落空的怨抑。这样的爱，是缺乏创造性的，也是缺乏自由的。一个将“爱”理解为“被爱”的人，会很在乎别人对自己的感情，然后，去考验和证明，去索取或迎合。当收到赞美，或众星捧月时，才感觉到幸福，而不敢直面（而不是意识不到）这幸福的短暂与虚幻。毕竟，幸福是需要经营的，所谓的经营，无非是培育自己爱的能力，培育自己让别人感觉到幸福的能力，而不仅仅只是一个贪婪的索要者。在理智上理解这些是容易的，但是在存在层面领会这些，则困难重重。因为你得跟自己做斗争，小心地绕过情绪的明火，以及潜意识中的暗礁。许多人是在生活的沉重的打击下，被迫痛苦地领会到这些的。但是，也存在这种可能，即通过不断地反思，通过充满勇气的努力，自我顽强地克服，最终反而避免或减弱了可能的打击。四十八岁生日，或许是出生后最重要的一个生日了。因为这意味着一种转变，一种从青涩到成熟的转变，这一时刻仿佛在宣告，你必须从一种混沌的状态醒来，成为具有成熟人格的自由、独立而完整的人。这当然不是变魔术，而是一种深刻的提醒。成熟能带来更深刻的幸福。但是，到底什么是成熟的幸福？我一直认为，成熟的幸福必定在德性与创造性里（这两者几乎是一回事）。所谓的德性，并不是指对别人好（这往往指望着换来别人对自己好，否则就心生怨抑），而是指建立在足够的理智水平上的成熟的人格。成熟的人格，能亲切友善，然而又坚定灵活地处理生活中的各种关系（包括人际关系）的人格。这种处理有时候极其细微，甚至只是一个表情或眼神，最终凝成的，是不惊不乍的教养。当然，最深处，乃是一种基于同理心和同情心的高度的自我控制感。儒家会这样来形容：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”在这种情况下，你会拥有对生活高度的把握感，这时候你才是自己的船长，有时候也是一个团队的船长，能够乘风破浪，勇往直前。如果说德性源自对人事的洞察，那么，创造性才源自于对物理（更包括事理）的专注，即所谓“判天地之美，析万物之理”。不要让“自我”妨碍了这种探索，而应该在专注中忘记自己。我承认，这需要持久的训练，从摒弃虚荣与虚弱，到训练和驾驭时间，再到持久深入一件事的苛刻训练，还需要进行情绪管理……别始终说不可能，没有多少事是不可能的。无非是一次次地训练，一次次地穿越和直面失败，一次次地告诉自己不要逃避。毕竟，欲为非常之人，须做非常之事。可能我们要求太高了，你还是一个不愿意走出摇篮的小女孩。昨夜梦中生气，竟然又用脚踢你（这是需要忏悔的），然后你躲到了一张桌子下，梦中的你，依稀就是五六岁。但无论如何，权当是一种期许吧。五许多年前，我从退休老教师的生命状态中，看到了自己的未来，从而毅然地离开老家，走上了一段不确定的旅程。至今，我都无法预测自己五年后的生活。我承认，当初跳入不确定的生活时，我并没有做好准备，因为并不知道即将面对的生活对自己意味着什么。所以，也经历过许多的恐慌，并在恐惧的支配下作出过许多现在想来非常后悔的反应。但这就像学习游泳一样，不呛几次水，难以在水中获得自由。今天的你，也经常遭遇这种恐慌，并作出不恰当的反应。不过，我有时候会庆幸，你比我至少早十年经历了这些。这意味着你有可能通过自身的选择，远远超越同龄人，率先领会到某种东西，并让生命获得释放。在这个过程中，你将会从逃避走向接纳。接纳生命中的种种意外甚至磨难，接纳自身的一切特质，牢牢地把握住自己生命的航船，驶向自己渴望的彼岸。实际上，当你回头来看时，一定会惊讶地发现，你所经历的一切，都因为你的勇敢，而各具意义。不仅仅包括那些幸福的时刻，更包括无数让你感觉到不舒适甚至痛苦的时刻，所有这些，都在以不同的方式在滋养你，成全你，仿佛神秘力量在暗中护佑你。这时候，你或许才会恍然大悟：原来，一切都是最好的安排！这种洞见对生活至关重要。最近几年，我一直因为这种洞见而感谢生活。许多所谓的错误其实只是因为我们没有意识到它的深远的价值。你看，种种因缘际会，最终让我们一家人相遇，并在你十八岁生日这一天能够在一起，且一起庆祝。这，难道不是最好的安排？亲爱的女儿，祝你生日快乐！爱你的老爸2015年8月30日星期日（从女儿14岁起，每年有写生日信的习惯，旧文因故重发）相关链接疯狂，或飞越疯人院——与女儿的谈话（1）论写作——和女儿的谈话（2）心里难过时怎么办？——与女儿的谈话（3）人际关系的本质——和女儿的谈话（4）关于生命——与女儿的谈话那些年，女儿写过的文字那些年，女儿写过的文字（续）

（老魏的咖啡馆第三季扫码报名）请转发给您周围需要的人变化——1.融汇前两季精华2.接受团队报名3.开启“讲座+对话”4.开启经典细读老魏的咖啡馆，是疫情期间，无心插柳的结果。迄今为止，一共走过两季。第一季964人，第二季1387人。第三季（课程号:

学校成为学习型组织，这是学校的题中之义。但是学校事实上一直是一个官僚组织，或者说在模仿官僚组织，不断地在完成上级部门下达的指令。这指令，不仅包括了学业指标，而且日趋多元，承载着越来越多的功能：消防、普法、禁毒、节水、防疫、交通安全、食品安全、消费维权……学校早已经不是宁静之地，而成了社会各种矛盾冲突的承载者。双减背景下，学校的处境更为复杂。改革一直在反复，不断地在扩大校长自主权，以及加强对校长的领导之间反复循环。但是无论如何，校长都是不能抱怨或躺平的一类人。当校长抱怨或躺平之际，我们就放弃了自己的领导力。校长是教育系统最应该具备领导力的群体，而真正的领导力，本身就意味着在艰难的处境下，率领团队取得成就。当今时代，整个社会正处于日新月异的变化之中，学校的变革，是最缓慢的，学校的组织进化，是远远落后于时代的。但正是有想法的校长可以有作为的地方。而朝向未来的学校，必定不是官僚结构，而应该是学习型组织。那么，怎么在目前的条件下，促进学校朝向学习型组织？这是一个挑战。培植小型组织让每一个细胞充满活力一官僚体系的突出特点，是层级化，上传下达。学习型组织的突出特征，则是扁平化，或者也可以说，是分布式，去中心化。换句话说，学校内部有若干个独立运行的灵活性极强的小型组织，它们被以各种不同的方式连接起来。这种连接，是一种支撑性的连接。学校组织管理上的细胞，有一个最佳的人数与结构。一旦人数不足，结构缺失，就无法有效地完成任务。一旦人数过多，结构复杂，那么，沟通成本就会非常高，从而导致结构臃肿不堪，结构中就会出现消极怠工人员，成为组织的拖累。那么一个小型组织，最佳人数是多少呢？相关研究表明，3-7人最为合适。这种小型组织的好处，是大家高度熟悉与默契。组织中任何一个人的缺席，都会有人迅速补位。同时，任何人的懈怠，都能够被组织中其他人迅速觉察，并引发组织内部的群体压力。这样，就减轻了管理层的负担，小型组织的结构中，会自然地产生彼此之间的约束力。尤其是，因为小型组织的属性，要完成工作，必须以合作取代竞争，这也促进了组织的良性发展。那么，在一个小型学校中，这类小型组织，有哪些呢？1. 班集体：由语数外老师，再加上一名分配到本班的艺体老师或行政后勤老师，组成3-4人的小型组织，对本班负责。数学和英语老师可以同时加入两个班集体中。2. 教研组：可以根据尽量不超过7个人的原则以及工作内容进行划分。如果每个年级四个班，则可以划分为低段教研组、中段教研组和高段教研组，每段独立成为一个小型组织。3. 后勤组；由3-7人组成。如果人数多，可以继续分化为餐厅组、公寓组、保安组。4. 行政组：由3人组成（包括兼职），负责内外的协调、大型活动的组织、接待、公众号等事宜。如果学校更大一些，还可以继续分化：校长办公室、学生管理处或德育处、教研处、宣传接待组……二那么，这些小型组织，是如何运作的呢？我以教研组为例。假如低段语文组，包括一二年级，是由4-8个人组成。那么，他们就要为低段学生的语文学习整体负责，并且，有一位组长负责领导。他们需要做什么工作呢？1. 以学期为单位，制作工作及课程计划，并经过审定同意。计划中包含了课程目标、教学内容、教研安排、测评方案、教学进度表等内容。2. 负责组织每周一次的常规教研，以及临时加入的教研。3. 组织本阶段学生的语文活动。例如讲故事大赛、诗歌朗诵会、听写过关、期末测评及庆典等。4. 本组的外出学习申请、共读等。这些，是相对独立完成的。好处是明显的，既能够有效地落实工作及课程计划，又能够根据学生的发展，灵活调整，不断地激发创造性的想法并随时落实。而且，因为不是全体语文组的活动，调课相对比较容易。那么，怎么处理低段语文组与整体语文组的关系呢？因为教学内容和学生对象不同，大组频繁教研的效益实际上已经下降了。这时候，大组的意义在哪儿？在于促进各小组之间有价值的交流。比如，大组的教研活动，可以设定为每个月一次，每次半天或两节课。教研活动可以由以下内容构成：1. 各小组分享本组一个月来的工作进展（不超过10分钟或18分钟），形成一种详略分明的分享结构，重在介绍突出的经验以供借鉴。同时，提出困惑用于讨论。2. 课程展示，或研课。用课堂来展示本组的课程进展，可以是晨诵课、整本书共读、语文课等等，用这种方法来进行分享和交流。也可以是相关的经验介绍，比如如何教生字，如何批改作文，等等。这样的好处，是既小团队齐心协力共同作战，又大团队相互启发彼此借鉴。而且，因为这是一种分享机制，每个团队每个月，都要分享自己团队过去一个月来最有价值的部分，无形中，就形成了一种压力，这种压力会迫使大家不断地创造。最少管理将小型组织链接起来在学校层面，就要思考几个问题：1. 如何寻找和确定小型组织的领导？2. 怎样持续维护小型组织的工作热情？3. 如何处理小型组织之间的关系？4. 小型组织蜂起，校长做什么？一校长最发愁的，可能就是人才不足，尤其是管理人才。然而，人才不足，是所有组织共同存在的问题。组织的使命，并不在于“得天下英才而用之”，而在于让组织内部源源不断地生长出人才。许多学校，大量地引进名师、专家，结果办得很平庸。优秀的校长，要善于用最普通的材料，做出最好吃的饭菜。“三人行，必有我师焉”，一个小型组织，就是一个紧密链接在一起的生态系统。在这个生态系统中，不同的人，会迅速地选择和适应自己的角色，形成生态位。有人是唐僧，有人是悟空，也有人是八戒或沙僧。很多时候，不是先有了人才，才有了岗位，而是先有了岗位，才生长出人才。就是说，校长要从小型组织中，选择最有领导力潜质的人，来担任领导。这个人，往往并不一定是学术水平最高的，而是能够把大家团结在一起的。比如亲和力、意志力、奉献精神、条理性、人格魅力……找到这样的种子，而不是成熟的人才，然后让他在合适的土壤中自我进化。那么，怎么避免小型组织的领导者不负责任，甚至躺平呢？授权、支持与反馈。充分授权，是避免一个人躺平的最好的方式，这是人性。人渴望自主，一旦获得了自主，工作的动机就大大地增强了。但是仅仅有自主还不够，如果频繁地失败，或者遭遇团队成员的冷嘲热讽，那么，放弃就是大概率的事件。所以，伴随着授权，还要有必要的指导与支持。这个支持，也包含了系统对人的支持。整个围绕着小型组织的系统，不应该是指令式的，而应该是支持式的，或者说服务式的。比如，假如小型组织要打印一个东西，还需要看人脸色，或者获得批准，那么，这就意味着它没有获得相应的的资源。反馈包含了评价与展示两部分。评价往往是自动生成的，由数据决定，而且评价伴随的奖励，是以团队为主的。更重要的是展示，即让优秀团队的经验，在更大的平台上被看见。这样，就能够不断地形成良性循环。二组织小型化后，如何处理小型组织之间的关系呢？答案很简单，用功能连接起来。就像人体这个组织，是由许多功能模块组成的。学校要在制度设计时，将小型组织之间的关系梳理清楚。学校的所有组织，整体上可以分为四大功能模块。一是大脑部分，主要是由校长及校长办公室来担当。这个部分的功能，是决定学校的发展方向、文化与制度、小型组织领导人选、小型组织的工作计划审定与评估、宣传与接待、财务等，并且，解决任何一部分可能出现的严重问题。二是学术部分，即以教研组为核心的系统。这个系统，是为了确保教学质量，确保课程的设计与落实，是学校的心脏部分。三是德育部分，即由相关中层管理者、德育处、班主任组成的系统，主要是解决学校各个层面的学生管理问题与道德人格发展。四是后勤部分，即由公寓、餐厅、安保、后勤等组成的系统，主要是为其他组织的工作，提供后勤保障。举个例子，低段教研组要做一个讲故事大赛，在工作群里提出计划。计划中会有后勤支持，例如奖励购买、会场布置等。只要在预算内，后勤就要无条件地执行。如果超出了预算，或者与其他活动出现场地冲突，行政组（隶属于校长及校长办公室系统，在小型学校里，就是校长或校长办公室）就会及时地提出异议，进行沟通或协调。换句话讲，后勤是规则之内的执行系统，不能随便提出异议。后勤遇到执行不了的任务（比如资源或人手不足），也要通过行政组进行协调处理，而不能直接驳回，甚至对教研组指手画脚。一旦磨合成熟，做事就顺畅了，各个组织也都有自己的成就感。如果组织相对比较大，就会更复杂一些。比如分为级部。但是，运行的逻辑是一样的。三那么，校长的作用是什么？方向的确定者，文化的守护者，问题的解决者。学校朝哪里去？我们需要有怎样的使命、愿景、价值观？什么是学校的核心价值？我们要建构怎样的组织？我们如何对待彼此？这些都是校长要思考的。当然，这不只是校长要思考的，是全体教师都要思考和讨论的，但毕竟，校长是最终的决策者。学校层面的“共同生活”，往往是由校长或校长办公室决定的。例如，升旗仪式、全体教师会议、开学典礼、毕业典礼，以及一些涉及全校的大型活动，包括教师节等。这些，都是文化场合，需要非常慎重地设计和表达。以全体教师会议为例，尽量不要或者坚决不要用全体教师会议来传达文件或行政指令，行政事务尽可能分级分类传达，以及利用工作群。重要指令，要求收到后回复。全体教师会议，主要的功能是文化功能，是凝聚共识。例如：1.教师演讲，或组织、部门负责人演讲，内容以展示成就为主。例如，一个成功的课程，一次成功的问题学生转化经历，个人的飞速成长，怎么组织教研活动，怎么和家长沟通，做管理的经验教训等。2.经典共读。主要以教育学经典为主，用于在观念层面让全校达成共识。书要选择相对薄的，或者可以读节选以及文章。校长亲自解读最好，也可以请专家解读，校长做总结，将经典中传递的观念与学校实际紧密结合起来。同时，校长也是问题解决者。哪个小型组织出现问题了，组织负责人不称职或者需要帮助，校长就协同研究工作，梳理事务，直到走上正规，这也是一个支持和培训组织负责人的过程，包括发现负责人不合适及时调整。特别好的小型组织，也会深入进去研究经验，介绍给全校其他组织，也整合进校长自身的经验中去。最少管理背后的制度逻辑管理之弊，大半在于走不出“一抓就死，一放就乱”的循环。最少管理背后，实际上是自组织的逻辑。这个逻辑，由一系列的关键要素组成：1. 基础框架（底线）：维持学校最低运转的基本规则与权力关系。2. 小型组织：组织运行和保持活力的最小工作单位。3. 校长办公室：全局把握，并审定小型组织的计划，以及进行评估。基础框架，是为了确保整个组织运行的流畅度；小型组织群，是一个相互交织支持，又独立工作的逻辑分明的核心工作单元；校长或校长办公室，是全局把握协调，下达任务，以及审定小型组织工作计划并进行评估的部门。校长办公室是一个全新的组织，相当于是一个服务于校长决策的智囊团队，由学校各项工作中最专业的人联合组成。比如最懂语文、数学、英语以及艺体课程的人，最懂德育工作和后勤管理的人。这些人本来可能也是部分小型组织的负责人，同时兼任校长办公室成员。这样，就能够保障决策与评估的科学性。传统的组织架构，弊端在哪儿？一是外行领导内行。真正的专业人才的主动性没有激发起来，组织缺乏活力。比如学校里最懂语文教学的人是谁？可能是语文教研组长（假设），但是，语文教研组长并不真正对语文组负责，而是对年级主任、教学副校长甚至是教导主任负责。他左右不了语文课程计划，也没有权限对本组成员的教学效果和专业发展负责。这样，他很容易沦为“联络员”，做一些事务性的工作，比如提交相关资料，组织教研活动等。他无法真正地为语文组的课程与教学结果负责，也没有人要他负责。在这种情况下，领导方评估的不是组长，而是个体。这就导致了评估的单一化，例如依赖于考试成绩等指标。这样，课程改革的步伐就会非常缓慢，经常取决于领导意志。比如一会儿搞小组学习，一会儿搞自学改革，教研组长往往还成了改革的阻力之一。二是资源配置权力化，而没有流动到最需要的地方。比如语文组要做个活动，可能需要行政、后勤、安保等一系列部门的支持，但是，语文组并没有调配这些部门的权限。这样，活动就必须由校长室发起，语文组负责执行。这样，语文组本身自组织做活动的积极性就下降了。因为你哪怕到后勤处拿一张纸，你凭啥？在许多学校，后勤也差不多算管理层了，经常对一线指手画脚，动不动就要索赔，早就丧失了服务功能了。当一个本来在本领域很专业的人才或小型团队（比如教研组），他既没有权限，也得不到资源支持的时候，他自然就只能被动工作，为利益驱动而工作，而很难发挥自身的创造性。这导致了校长的工作变得复杂了，还要考虑如何激发积极性，如何改进评价方案等等。最终一个相对高效率的学校，往往也是机械效率，比如说应试效率，而不是真正的有意义的效率。当然，最少管理是有成本的。这个成本，主要是对混乱度一定程度的容忍。因为自组织一定伴随着一定程度的甚至是必要的混乱，这也是活力的成本。组织需要更多的沟通协调，更持久的磨合。在管理上，也更依赖于智慧，依赖于判断力而不是程序。尤其在开始阶段，学校并不拥有大批成熟人才，在授权之初，必要的帮助指导，率先涌现出来的榜样的示范启发，都是非常重要的。但无论如何，校长劳力劳心，事事掌控，并不是学习型组织的有效路径。（老魏的咖啡馆）相关链接后知教育联盟学校2022-2023年度招募公告校长

以下是《高手校长》目录，您觉得还有哪些话题没有写进去？欢迎留言。学校管理1.最少管理：让学校重新成为学习组织2.校长办公室是一个怎样的组织？3.怎样选择和培养关键中层4.重新定义教研组长5.德育处到底具有怎样的功能？6.年级主任和他的独立王国7.好的后勤是看不见的课程设计1.中小学课程的基本框架和核心逻辑2.儿童的人格课程3.文科课程的设计与落实4.学校怎样布局阅读课程？5.双减背景下，艺体课程怎么办？6.学校要把体育放在核心位置7.学校里的节日课程8.科学课程的一般结构9.兴趣班、校队与社团学生管理1.学校的纪律设计2.怎样设计一个好的入学课程？3.新生入学，怎么做好纪律教育？4.学校怎么管好学生的手机？5.班级之间如何评比才算对？6.卫生问题，抓什么和怎么抓？7.学校怎样做好大型集会的组织工作？8.校园安全，需要一个整体设计9.遇到严重行为问题学生，学校怎么办？教师发展1.十年回顾：教师到底应该如何发展？2.学校的教研应该如何设计？3.学校共读哪些书籍比较合适？如何共读？4.公开课的意义与局限：学校赛课的正确姿势5.公立学校，如何激发教师的工作热情？6.有效的教师评价系统，应该是什么样？7.名师工作室，到底有没有用？8.如何安排新任教师的入职培训？校园文化1.到底什么是校园文化？2.校园文化的整体设计方案应该是什么样子的？3.一所学校的使命、愿景、价值观应该是什么样子的？4.升旗仪式，如何不流于形式？5.开学典礼，怎么做才有价值？6.为什么要重视毕业庆典？家校关系1.家校关系的原则与方法2.怎么建立家委会系统？3.学校如何领导家庭？4.家校之间的纠纷如何处理？5.家长投诉老师，校长怎么办？

昨天，在针对后知联盟讲师进行的逐课教研中，讨论到了一篇经典课文，二年级下册第五单元的《画杨桃》。这是一个以寓言为主的单元，《画杨桃》也是通过一件事，要告诉读者一个道理。故事讲了一节图画课，老师把两个杨桃摆在讲桌上让大家画，“我”因为位置的原因，如实画出来的杨桃是个像五角星一样的东西，而不是平时印象中的样子。于是，班里几个同学看见了，哈哈大笑。老师发现了，就到“我”的座位上，看了看讲桌上的杨桃，然后跟全班同学展开了一场讨论。并且，让觉得好笑的几位同学，轮流坐到我的位置上，看一看杨桃的样子。然后和颜悦色地说：“大家发现了吗？看的角度不同，杨桃的样子也就不一样。当我们看见别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。”文章结尾这样写道：“老师的教诲让我终生难忘。”那么问题来了：老师在“教诲”谁？谁应该受到教诲呢？一从文本的逻辑上讲，文章中的这件事包含两个部分，每个部分又由两个部分组成，可以当成四个部分：1. 事件：“我”画了一张像五角星的杨桃；2. 反应：班里几个同学看到了“我”的画，嘲笑了“我”；3. 澄清：老师对“我”画得像不像，是否好笑通过轮流体验进行了澄清；4. 总结：老师由此总结出了一个道理，讲给了大家。这样，结尾就有点突兀，那几位同学通过老师的谆谆教导，明白了一个道理。他们才是老师的教导，而不是“我”。为什么结尾不写他们终生难忘，而是“我”？至少可以这样结尾：“刚才还在笑我的几位同学，悄悄地低下了头。”或者再退让一步，至少加一个“们”：“老师的教诲，让我们终生难忘。”你可能觉得这是吹毛求疵。老师的确是教导那些嘲笑“我”的同学，但是，老师说的道理，难道没有让“我”受到教育吗？哪怕不是针对“我”，这也算是福利好吧老魏？咳，文章有文章的理路，别人犯错“我”吃药，哪怕药很健身，也不带这么乱来的。二其实文章还可以重新写。因为在这个故事逻辑中，“我”事实上不是主角，只是个线索人物，是个由头，主角是嘲笑“我”的“同学们”，所以变化的也是他们，受教诲的也是他们。但哪怕改了结尾，明明“我”不是主角，还要从“我”的角度去写，从叙事角度上讲，多浪费多别扭呀。稍微改一下，就顺畅多了。例如，可以写有一次上图画课，老师让同学们画杨桃，有一位同学画的一个五角形的东西，我们看到了，都笑了起来。这样一来，从叙事的角度，可以充分表明我们的心理活动，因为写画杨桃的人的心理活动，在这篇文章中，是没有价值的。以画杨桃的人作为叙事主人公，是一种叙事上的浪费。这样写，文章就更生动了。因为可以补充好几处细节描写。比如，我们看到五角星样的杨桃时的心情，以及我们坐到这位同学的位置时的心情，还有最后听了老师说的话以后的心情以及反应。我的意思是说，课文的叙事是拧巴的。三当然，我一开始就知道这是改编过的，我要表达的中心意思，也是改编要慎重。以前课文（也不知道是不是原文），开端和结尾分别是这样的：我读小学四年级的时候，父亲开始教我画画。他对我要求很严，经常叮嘱我：“你看见一件东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。”……老师让这几个同学回到自己的座位上，然后和颜悦色地说：“提起杨桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角星。因此，当我们看见别的人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样的就画成什么样。”这位老师的话同我父亲讲的是那么相似。他们的教诲使我一生受用。也就是说，在原文那里，首尾是一致的。老师和父亲的教诲是相同的，重心并没有落在“看的角度不同，看到的事物就不同”这一点上，而是落到了“我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样的就画成什么样”。这样的话，文章的重点就清楚了。主人公是“我”，帮助者是“父亲”（曾经）和“老师”，他们给我一生爱用的教诲是一样的：不要管别人怎么看，怎么说，相信自己的眼睛，相信自己的判断，坚持自己的原则。四然而，原作，就对么？假如原作的重点，是“我”，那么，文章的主体部分，“我”就不能缺席，重点应该是我在受到嘲笑后的反应。比如沮丧、怀疑、试图改弦更张……这时候，老师及时介入，在澄清了真相后，教诲的重点应该是“我”：“小干呀，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样。同学们笑你固然不对，但你要明白，他们站的角度也和你不一样。他们要学会站在不同的角度思考问题，你也不能因为别人的嘲笑就轻易动摇，要相信自己的眼睛，看到是什么样就画成什么样。”但是，作者在写的时候，的确没有叙事角度与重心的这种自觉。不过，文本破裂的地方，或许是智慧之光可以照进来的地方。如果把这些作为课程资源，不也是很有意思的一件事情么？当然，放在二年级，太难为孩子们了。他们还小，满心想着杨桃好吃不好吃呢。毕竟在北方，杨桃是不大见得到的。（完）推荐阅读后知教育联盟学校2022-2023年度招募公告中国中小学教师基础阅读书目（底版）

请转给您周围的校长，或者转发朋友圈，同时点“在看”。有时候不经意的一个善念，一个小动作，可能产生重大的影响。原帖链接：后知教育联盟学校2022-2023年度招募公告一年前，我们发布了一款“产品”，叫“后知教育学校联盟”，专门发布了一个招募帖：“校长们注意了，课程设计、教学资源、教师发展，终于被我们打包了！”（点击进入）一年来，并不成熟，也辛苦寻常，但是，乐在其中，因为这是一件有意义的事。在这一年中，我们提供了大量的培训（包括寒暑假培训、工作坊、专题培训、入校培训、单元课程讲解、共读等），提供了全套儿童课程资源、同步开发的语文课程资源。同时，尝试提供数学课程资源（第一年主要是人教版），全套英语课程资源（未加工，一次提供），并尝试举办了数学工作坊和英语工作坊。这一年来，先后共有23所学校加入了后知教育联盟，在明知各项服务刚刚开始还并不成熟的情况下，给予了极大的支持。到2022年暑假，我们终于将完成第一年的试点，正式开始规范化培训与服务时期。2022年暑假，后知教育联盟校招募进入第二年。那么，我们的服务，将发生哪些变化，以及延续哪些优势呢？一、我们的服务团队正在壮大和成熟，下半年开始，服务能力将大大增强。一年前起步的时候，我们公司共5人，到现在为止，已经增加到10人，增加了5位专业人才，此外还有3位兼职人才。另外，参与后知教育课程制作与培训的骨干教师有几十位。2022年寒假开始，我们开始与著名数学特级教师王志江校长和他的团队开始深度整合，从3月份开始试点提供数学和英语课程，以及相关的培训。两支基因相同的团队的整合，将使“全人之美”课程的研发与推广，进入到一个新的时期。2022年暑假开始，儿童课程与语文课程将结束试用期，开始联盟校1.0版本的运行。二、提供丰富的课程资源，并继续不断更新完善。1. 提供丰富的儿童课程资源（含课件），包括晨诵、绘本课、长文挑战、整本书共读等，并在之前的版本上进一步完善和调整。2. 提供统编本语文课程资源，包括解读、预习单、过关单、教学设计、课件、单元测评以及相关资源等。3. 提供完整的数学课程资源。（具体资源结构与目录，本学期尚在调整中，以合同签署时的目录为准）4. 提供完整的英语课程资源。（具体资源结构与目录，本学期尚在调整中，以合同签署时的目录为准）5. 提供艺体及科学方面的课程计划。6. 提供逐渐丰富的课程使用的视频资源。（包括晨诵课、绘本课、整本书共读、语文课、数学课、英语课等）三、提供更为丰富、全面、多层次的教师培训。1. 与教材课程资源配套的课程讲解（语文及数学），将全面更新，确保每个单元课程讲解的质量。2. 随着疫情的散去，将开展丰富多彩的工作坊，解决核心问题。语文工作坊将进一步变得多元，围绕着儿童课程与语文教学展开，每学期不少于四次；数学和英语工作坊也将全面开启。此外，在条件成熟的情况下，开启艺术、体育、科学类工作坊。引进全国知名专家进入工作坊，与全人之美课程专家以及联盟校进行学术对话。3. 为联盟校提供共读服务，解读教育教学经典。4. 每年寒暑假，提供较大规模的教师培训服务，以协助老师熟悉课程操作。5. 开启一定频率的校长沙龙，协助校长提升管理水平和课程理解力。6. 逐渐通过课程合作、课题研究等方式，帮助联盟校培训学科骨干教师。四、开启初中课程服务试点。从2022年上半年开始，我们已经开启了初中课程的研发与培训。2022年下半年开始，我们期待更多的初中联系我们，共同开展课程与教学以及教师专业发展方面的深度合作。联盟校已经开始接受新一轮报名，2022年暑假开始提供服务。目前，我们接受小学的报名，标准为6轨制以内（含6轨制），费用为10万/年，超过部分，每增加1轨，费用增加1万元，可以随时中止年度续费。目前，我们接受初中的合作申请，具体内容及费用要相互协商。有意向的学校，可以先报名，以便建立联系，方便接收信息，然后在2022年暑假之前完成缴费。有关加盟的合同细节，请联系范鑫老师，联系方式：13934864421（范鑫老师个人微信）有关加盟的学术咨询，请联系魏智渊老师。

——后知教育之神话教学的思与诗“成人之美”培训菜单新鲜出炉校长们注意了，课程设计、教学资源、教师发展，终于被我们打包了！成人之美——为什么会有“后知教育”？

（咖啡馆对话现场）这是我第一次访谈咖啡馆里的家长和孩子，访谈结束至今反响较大，不少人索要文字稿，遂发出共享（访谈部分未整理，实在太忙，发言文字稿由胡君弈和他的妈妈潘海英女士提供，致谢）。主持人：虎年刚开始，有一个叫谷爱凌的女孩火了。我特别欣赏和赞美谷爱凌，最主要的原因不是她的成绩，这当然很亮眼。而是她在18岁时在纽约时报上的文章：迷恋恐惧的浪漫主义者。她说，恐惧是三种不同感觉的总称：兴奋、不确定性和压力。我们并非无视恐惧，而是通过探索深刻的自我意识、和深思熟虑的风险评估。我觉得，这是对于高峰体验，或者说心流状态的一种描述，是人类应该迷恋和追求的一种境界。新晋网红干国祥老师今天有一个视频，大意是说，谷爱凌，不能成为我们孩子的诅咒。不成为诅咒应该成为什么？应该成为榜样。榜样不是因为冠军的头衔，因为那是无数资源之间相互配合的结果，而是因为谷爱凌对自己生命的态度，以及她为此付出的努力。榜样不是努力成为她，而是因为她的启发，努力成为更好的自己。我自己从事教育三十年，也教过不少学生，也曾人云亦云地感叹“一届不如一届”，虽然知道这不是事实。但是，总有少数学生，给我们印象深刻。怎么个深刻法呢？有一种自愧不如之感。不是某个方面的自愧不如，而是觉得整体生命所呈现出来的品质与可能性，让自己敬畏。就是那种真正意义上的“后生可畏”的感觉。胡君弈同学，就是给我这种感觉的学生之一。当然，他不是我的学生，我一分钟都没教过他。但是，他上过不少严老师的网课，我间接地听闻了，并且，读到了他在网课中写的文章。他今年高二，上学期全市统考，他的成绩是全市第三。但是，哪怕第一也不足以引起我的敬畏。令我敬畏的，是包括了成绩在内的整体的生命感。比如说，人格品质、精神状态，就像《少年中国说》里对中国少年的描述，我觉得他代表了我心目中关于中国应有的少年的一种想象，虽然这种想象是多元的。所以，我们今天请到了胡君弈和他的妈妈，一起来分享探讨一下，试着破译一下成长的密码。大家在听的过程中，有问题也欢迎在留言区提出来。下面有请胡君弈同学先做分享。胡君弈的讲稿咖啡馆的老师、家长朋友们：你们好!我是胡君弈，一位黄山的高二学生。母亲接到魏老师的邀请，前来咖啡馆与大家交流。面对热情洋溢的咖啡馆，母亲有些许犹豫，于是我决定陪她一起来体味分享的快乐。在我眼中，她是一位极具教育智慧的妈妈，也许她不知道书中的教育理论，养育我时也是第一次下水过河，但我很感激，她所做的一切都恰到好处。母亲的经验，留待她的讲述。家庭、学校、遇见的人、经历的事、看过的文字、琢磨过的想法.......他们的融合，汇聚为我的成长。我将从自身视角回味这些年的故事。不过，各位亲爱的听友，除去年幼朦胧的记忆，这是一个年份只有10年的故事。其间种种，连我自己都不住发笑。故事旨在分享，烦请各位见谅。开始回忆时，我发现，很多时光因为平淡，而已然模糊。平淡，意味着平行，没有进步。小学的漫长时光，主观感觉很充足，但却单薄和重复。高中如火如荼的一年半，主观感觉不够用，却有明显的层次感，每一天都有新的经历和感受，回味起来常有恍若隔世之感。一年时间固定不变，在变化中度过，还是在重复中度过，记忆的份额天壤之别。不断盘记忆的念珠，大部分的珠子已磨损得黯淡，但有一些却越磨越新，最后竟发出淡淡的光来。他们是成长中的关键时刻。从时间上看，我的成长历程有三个最为关键的时段。其一是小学四年级到五年级的交接；其二是2020年新冠疫情下的寒假；其三是高一下与高二上的一个学年。在小学四、五年级，核心事件是自信的建立。此后虽有无数次自我怀疑，但一个向往优秀的自我镜像，在此时建立，未曾更改。这种自信，来源一是考试成绩，我的成绩在此时得到了质变，从中上等水平进入了班级前列。我属于应试下幸运的那一批学生，从应试中尝到了甜头，便有了日后种种爱恨情仇。来源二是童年的快乐。这分为两个方面。一是家庭保护了我“原生态”成长。我没有参与过辅导班等，学习中的一切必须依靠自己，因而也在实践中养成了各种自己的方法，这一点一直延续至今。正因如此，在童年时我时间很空，大多投入了自然山水。亲近自然能让孩童获得最充实的快乐，而快乐是自信的基础。二是家庭一直给我提供恰到好处的安全感。我认为，妈妈已经做到：对错误零度容忍，对灵魂无限宽容。这是一种健康的安全感，在此之上我建立起了表现自己的自信。来源三是课堂问题的回答。小学，母亲把沟通和讨论当做与我交流的主要形式，于是在学校里，我也偏向于用语言表达自己而不是动作和情绪。这当然是一种没有经过训练的发言，但时间长了，便有了自己的套路，老师和同学都对我的发言予以肯定，我也对自己的回答感到满意。这样的回答多了，一种自我要求就建立起来了。我必须提前熟悉课文内容，必须专注于课堂教学，必须有课后复习和整理......这些是日后很多学习习惯的雏形。小学，自我的力量有限。更多成长，还是源于家庭与学校。而进入青春期后，船舵逐渐回到了自己手中。在2020年新冠疫情下的寒假，核心事件是生命的转折。我们这一代遭逢疫情，就算这场大流行过去，由它所激发的种种变化，将伴随我们很长时间——甚至超出我们一生的长度。而再激烈的震荡，在习惯了之后，也会慢慢失去最初的敏感与不适，变成自己生活的一部分。在我身边，有很多同学的命运轨迹，被这样一场疫情和这样一个特殊的寒假所改变。于我而言亦是如此。先介绍一下这个寒假的背景。在此之前，我的期末考试遭遇打击，退到了一个需要“逆袭”的位置。暴露的问题，其实是我初中三年以来一直没有解决的“蛀洞”，愈积愈大。可临近中考，时间紧迫，可谓“习得性无助”。在这样的无可奈何的情况下，摆在我面前的又是遥遥无期的开学和无人监管的网课。于是，出现了一种“随缘”的心态，说白了就是放弃挣扎。这立马在作业情况和日常表现中反映出来。但作业可以糊，日常表现可以装，自我也可以欺骗。可是越来越近的中考改变不了，失去的时间和机会追不回来。我与初中同学交流过，大家当时都有类似的经历。不幸的是，很多同学就这样放纵下去。而我很幸运，有老师连续几天通电话来骂醒我；有母亲与我的交流和沟通；当然也有我自己一颗惶恐的心。回忆起当时，我并不是自甘堕落，而是迷失了方向，缺乏点化和开导。就在这时，我听了魏老师的讲座《中小学文科应该怎么学》。这一场讲座对我影响很大，总的来说有三个方面。一是点破了我方法的不足，并指出了方向。这虽然是一次关于文科的讲座，但完全可以贯通和迁徙至其他科目。而接下来关于“人是如何学习的”分析和思考，更为我摆脱困境提供指导。二是使我第一次意识到人文社科的重要性。以前我对文科的认识大多是从考试分数这样浅显的层面，这就不可能有真正的重视和发展的愿望。与之伴随的第三点，就是使我产生了迫切的阅读欲和学习欲。阅读的对象不再是跟风或者潮流，而是人文类的一批经典；而学习的目标也不单纯是中考，而是真正关乎发展的核心因素。而后，我迎来了关键的一段成长。在这段成长中，有以下几个因素。其一是我有一定的阅读基础和素养，不至于目标过高而无法企及。此时对人文社科的理解也扫去了我无知的歧视，开始读人文社科类的经典。有些是入门类，比如《人类简史》；有些是纲领性，比如《中国历代政治得失》；有些是文学经典，比如《红楼梦》。其二是家庭对我的一些核心能力有较好的启蒙，我也在潜意识里思考过。各种核心能力的启蒙在不同时期，但缺乏这一个寒假来把他们进行汇聚、共进和反思。比如把事情说清楚的能力（逻辑能力），分析和解决问题的能力，对自己行为负责的能力，反思和复盘的能力等等。其三是我有一个优秀的自我镜像，它不断鞭策我要把每一件值得的事往上游做。比如：我要求自己每一天每一门课的作业都必须成为群里的模范作业；要求自己把政史书上所有内容进行框架梳理，做到看到题目就浮现了书上对应内容，而翻书只是保障术语的准确......这些一遍遍强化我的态度——对每一件值得的事认真到底，这将在高中发挥更大作用。其四是来自周围的启发。疫情影响了中国和世界，催生了很多值得分析和思考的话题，在阅读纸质书籍的同时，我也会在网络上阅读事件评析和反思，这个习惯一直延续到今天，成为了整合知识、激发思考的一种方式。魏老师和南明教育的帮助不再赘述，每一次魏老师的讲座，都有不同方面的启发。疫情期间虽然封锁在家，但我的家庭依然正常工作、自我管理，这激励着我管理自己生活。总的来说，我没有荒废这个超长寒假，而是利用它完成了一个转折。虽然迟了些，但总好过没有。这个寒假过后，我的记忆有了立体感和充实感。这当然与不断强化的自我意识有关，但我更把它理解为一种生命的苏醒，开始向更多的美好前进。转眼高中一年半。我把这一阶段归纳为人格和能力的发展。我在寒假迎来转折，在高中经受训练和毒打。压力和打击来自四面八方，总结起来有三座大山。第一座是学习内容和难度。变化最大的是数学，以它为例来叙述。变化来自两个方面，一是知识点和题目本身的抽象度；二是对计算和思维容量的要求。这两个方面的我都猝不及防，以至于数学从我的拿手学科变成了重症监护。而对数学理解的缺陷，又会作用于其他理科。如果只有一门还好，更要命的是六门科的难度都有所提高，压力一齐涌入，防不胜防。第二座是枯燥重复的生活，我认为这是主峰。所谓枯燥分为两个层面。第一层是每一天的重复性，新环境带来的新鲜感不久就会消退，与之伴随的是一周一周固定的循环、固定的模式。这样的铁笼下，新鲜的血液不再流淌，新鲜的想法不再涌现。而有趣的是，如果没有不断的更新，学习最终也会陷入自己设下的死路。第二层是固定任务的枯燥重复。挑战赋予我们动力和方向。可当我们适应高中生活之后，他的难度和挑战是有限的，更是无趣的；他的任务是高度相似而重复的。在这样的循环中，很容易迷失方向，陷入一种焦虑而碌碌无为的局面，通过努力的假象欺骗自己。第三层是生活在原地打转。与很多同学交流过，他们大多都觉得时间流逝得没有感觉，不知不觉又是一年。因为学习安排的高节奏，生活也被捆绑、被模式化。我们迫切需要给自己留时间，留给反思，调整、突围，留给交往、爱、期待。如果这种需求被掩盖和抑制，就可能使感官麻木，使灵魂疲惫，从而转化为心理压力和报复性放松。第三座是未来的不确定性。不确定性来自两方面，一是对自己不够了解。难道没有兴趣爱好嘛？没有优势科目嘛？没有特别技能嘛？当然有，只是对很多同学包括我自己来说，这些都难以支撑一个明确的方向。我们的目标大多是宽泛的，对未来没有具体的构想和期望。二是这个时代本身的不确定性，不确定性进一步加剧了我们的就业压力。我们迫切需要在专业之外核心能力的培养，包括人文功底、社交能力、逻辑思维、反思能力、统筹和规划能力等等。而我们对这些能力的认识很浅薄，培养很不足。我们或多或少感知到了变化，但却很难做出相应的调整。这三座大山并不孤立存在，而是以组合拳的形式出现。在高中一年半的时间里，我一直处在一个“打击--迷茫--找寻出路--破局--二次迷茫”的过程中。并没有解决这些问题，而只是在与问题的不断碰撞磨合中训练自己。与第一座山的爱恨情仇，我仍以数学为切入。其一，心态是一种基础。我一直觉得，开始那段时间我在数学上的弱势，是一份沉甸甸的礼物。在当时，我十分羡慕同学的理科思维。人更加珍惜自己所欠缺的东西。每做出来一道题目，或是学习到一个结论。同学可能会习以为常，而我所感受到的更是惊喜。这种心态对我帮助很大。其二，思路到位，模型到位，答案到位。我要求必须用自己的语言总结每一道题目的逻辑，必须榨干每一道题目的价值。我没有准备错题本，因为每一种不擅长的题型我都了然于心。而这些，正这是建构模型思路的基础，也帮我从潜意识里完善了底层逻辑。其三，是我对刷题的理解。我认为，只有通过题目，我们才能发掘和强化底层逻辑。但有一个前提，就是自己必须对题目的质量有个把握。问题就出在这里，纠结于重复性的套路，吃力不讨好；纠结于唬人的技巧结论，就应对不了考试的变化。我需要怎样的题目？不同时期需求不同。提前学习时，我需要能让我“依葫芦画瓢”的题目，先模仿，才能思考，化为己用。配套课堂学习时，我需要扩展，需要知识量的提高而不是题目的重复，于是我会去研究高考真题，也通过强基类书目得到一些新知识结论。而考试复习时，我更偏向于练笔和提速，这个时候，重复性套路才能发挥作用。第一座山，是应试问题。但第二座和第三座，又是另一层面的问题了。它俩虽走势不同，但的确可以沿同一条路上山。这条路叫主动经历，寻找挑战。为了缩减管理成本，降低管理难度，学校的老师大多会用规则和节奏让学生进入循环。用学习和考试来避免学生分心于其他事情。这是稳定的，也是综合效率最高的。但对我来说，这不好忍受。其一，我需要交流。聊天是一件很重要的事，既是表达，也是倾听，是一种碰撞和融合，无形中也是一种矫正和提醒，避免一个人思考容易产生的偏执和失误，也避免走入一种无知的清高。向高手请教见天地，剖析和反思见自己，在聊天辩论中见众生。即使从功利主义上来说，与人打交道的经验也于未来有利。于是我们会在课堂上钻空子闲聊；在放学路上一路吵吵嚷嚷；在夜晚和周末使用社交软件。当然，一切都要把握好度，在尊重老师课堂和自我表达间达到平衡，在专注学习和适当社交之间保持平衡，在交流讨论和深入阅读和思考间找到平衡。它们之间并不矛盾，只是会由于失控而产生负面影响。其二，我需要经历，给时光以生命，而不是给生命以时光。高中的特殊，在于青春独一无二，心境独一无二，想法独一无二，激情独一无二，浪漫独一无二。这是一种过去了就追不回的资源，不能只投入于学业。需要去经历活动的策划和组织，经历人际交往的复杂或是美好，经历各种大大小小的场面，像笛卡尔一样思辨，像唐吉柯德一样攻击风车......

作为一个教育者，我对于技术问题，有一种痴迷。这种技术，当然不是指记忆的技术（虽然也曾经痴迷于此），更多的，是认知的技术、理解的技术、阅读的技术、写作的技术……当然，也包括纪律教育的技术，或人格教育的技术。试想一下，当我们把企业、法学、航空、军事、医疗等领域的思想与技术移植到教育领域，它引发的不仅仅是效率，而是一种结构性的调整。再加上方法论的引入，例如麦肯锡方法，更重要的如研究与审辨，或者认知革命。这一切，或许会让一切变得更深、更广、更快，并且让教育者本人更有成就感。但是，这种无休止的进步，就是教育的目的吗？一关于教育的目的，教育家，尤其是哲学家，已经谈论得足够多了。比如，教育是关乎意志的，教育是关乎幸福的，教育是关乎情感的，教育是关乎当下的，教育是关乎未来的，教育是关乎自由的……杜威讲教育“无目的”，那也是在说，教育是关乎成长的。所有这些关于教育的目的的讨论，在我看来，都是对同一个目的的不同的命名。无非是说，教育的目的，是人。区别只在于是这个个人，还是某个群体或者人类全体，或者某种同一性。区别也在于人的“什么”，是更强调幸福？还是情感？或者自由？或者成长？这种风格问题，当然不必强求一致。每一个时代的教育家，都在不断地重申教育的目的。这正说明，目的是很容易被遗忘的，人总是不自觉地活在目标中。包括丧失了目标，也是一种“活在目标中”。目标大大小小，形态各异。比如，清华北大九八五二一一一本二本三本这些是目标，“挣大钱娶美女开豪车住别墅”这些也是目标，期末考试进入前几名是目标，把今天的家庭作业完成也是目标，不玩游戏还是目标。人不能没有目标，是目标引领着人前进的，给予一个具体的人以明确的任务。人类的成就感，也来自于目标的实现或不断实现。目标实现了，我们快乐；目标没有实现，我们焦虑。旧的目标实现了，新的目标又出现了，所以我们的情绪就像钟摆，片刻不能安宁。当目标取代了目的，就导致了人的异化。人不再是一个纯粹的人，自由的人，甚至幸福的人，而成了手段，成了工具，成了物。因为当我们一旦活在目标中，我们同时也就活在了比较中。例如，考大学成了目标，就形成了比较，就有了鄙视链，哪怕你考上了九八五，还有和清北比较的痛苦，哪怕你考上了清北，院系和地域的鄙视链还在等着你。你哪怕是别人眼中的赢家，也赢得不安然。在目标的推动下，生活就成了零和游戏。从小学一年级，甚至学前开始，在“不能输在起跑线上”的口号的指引下，一轮一轮地竞争就开始了。我们期待明天的幸福，所以不得不牺牲今天的幸福。结果，因为我们永远只能生活在今天，明天在想象中，所以，我们就都被绑在同一辆时代的战车上，无人得救。那些选择退出游戏的人，日子会好过吗？不会。二这些问题长久地纠缠着我，我称之为“优等生的诅咒”。我们这些在奔跑中获胜的人，跑到某个终点，才发现终点之外还有终点，并且，已经错过了许多沿途的风景。举个例子，作为七零后，我们保留了硕大的大脑（认知优势），牺牲了体育、音乐、美术，甚至于不能欣赏花草。给我一块地，我只想种菜，而不是养植花草。这种实用主义的态度，导致了我们与花草生活在同一个地球上，但是无法欣赏它们。这不是说我不可以买来放在家中绿化，而是说，缺乏真正的理解与沟通。花草可以装饰房间，却无法滋养灵魂。人生有许多风景，幸福也非常的多元。山川河流之壮，四季更换之趣，一花一草，一虫一蝶，这是自然之美。身体筋骨之强，管弦丝竹之意，色彩之绚，音声之和，这是艺术之韵。哪怕人类社会，也充满了惊奇。“判天地之美，析万物之理”，此中有乐趣；“晚来天欲雪，能饮一杯无”，此中有乐趣；“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，此中有乐趣；“行到水穷处，坐看云起时”，此中有乐趣。以我为例，几多臃肿，这是身体；几多木讷，这是交际；几多无趣，这是艺术。凡此种种，当年何曾觉得？何况有人提醒，有人教导？“万般皆下品，唯有读书高”。读书之外的许多风景，从此错过了；读书之外的许多乐趣，从此丧失了。还好算是成功，这是凄惨的成功，倘若连这点成功都没有，那人生就真的到谷底了。今天我们的教育，仍然在以幸福为代价去获取所谓成功，以多元为代价去抵达单一目标。今天的艺术与体育的勃兴，也不是建立在热爱的基础上，仍然是建立在目标的基础上，这是对艺术和体育本身的异化。在《加勒比海盗》中，巴博萨船长和他的船员们受到了诅咒，他们无法活着，也无法死去。他们拥有美酒和美食，却无法真正地享受。这个情节给我印象很深。我觉得，以剪除生命和生活的丰富性为代价的教育，也是一种隐秘的诅咒。除了不断地增强刺激，我们可能在世俗意义上“赢得了生活”，但是却无法享受生活，而变成了欲望的奴隶。这带来了成年以后的空虚乃至于虚无。我们经常不得不问自己：这一生，究竟是为了什么？就像漫画里的乌鸦，终其一生在衔着石子往瓶子里填，想要喝到里面的水，却没有留意到，离石子不远的地方，就是顺流不息的大河。那条大河，就叫“生活”。三哲学家们一代一代的呼喊，似乎总是石沉大海。因为批评总是容易的，但是，生活需要真正的建设，需要去平衡蔬菜与花朵，实用与审美，目标与目的。这种平衡，本身也是教育的艺术，甚而是生活的艺术。离开了目标去谈目的，难免迂阔；但离开了目的去谈目标，必定异化。我们要鼓励孩子去努力学习，去在一个又一个的知识高地上获取胜利；但是，当孩子失利时，我们也不必焦虑，暂时的失利，并不是长久的失败，长久的失败，也并不代表就丧失了幸福。成功或许能够增强幸福感，但幸福并不完全取决于是否成功。幸福是什么？当我们在成长时，我们是幸福的。哪怕，我是成长最慢的那一个。当我们住在陋室里的时候，我们也可以是幸福的，因为幸福不是源自富贵，而是我们与家人朋友相亲相爱。甚至于，我们幸福，因为我们诚实，诚实地面对生活，以及对待其他人。我们幸福，是因为我们善良，我们怀着善意对待周围的人，也因此收获善意。一旦我们同时意识到了教育的目的，或者生命的目的，是不依赖于他者的对自我的持续肯定，那么，失败就不会真正地伤害到我们。我们将深刻地理解，失败的，永远只是具体的事情，而不是我们。我们可以经常失败，但不会永远失败；我们甚至可以一直失败，但我们自己并不是失败。失败将引发我们持久的反思与改进，但失败本身，并不是对我们价值的否定。相反，我们拥有的价值，是绝对的。每一个来到这世间的人，本身就是一个奇迹，这一点，是在出生的那一刻，就已经注定了的。失败，不会让我们气馁，成功，也不会让我们骄纵。因为无论失败或成功，都不是我们自身，而是事件的尺度。这也是老魏的咖啡馆的价值观，或者说目的。作为老师或父母，我们自身是有价值的，我们自身的价值，有赖于我们的成长，我们的自我肯定，而不完全取决于学生或孩子。而当我们以帮助者的身份引导年幼的或年轻的生命成长时，我们也将意识到，他们中的每一个人都是独一无二的，都具有其他人无法定义的真正的价值。在这个背景下，我们才会鼓励并帮助他们达成一个又一个的目标。但是，我们都是目的，而不只是手段。对这一点的深刻意识与实践，是幸福之源。（老魏的咖啡馆第三季）

一在小学低段，识字，是最重要的任务。那么，儿童是怎么识字的？是通过拼音识字？还是通过阅读识字？是通过记住字的形状来识字，还是通过理解字的意义来识字？答案应该是显然的。然而，至今，还有不少人认为，儿童是通过拼音识字的，把拼音教学的意义无限夸大。实际上，拼音只是用来标识和检索的，可以在小学低段甚至中段的任何时候加以学习，而没有必要当成识字的前提。同样，我们也不是通过记住字的形状来识字的，那只是意义极端有限的辅助手段，我们是通过理解字的结构和意义来识字的，除非字形恰恰表明了意义，就像象形字、指示事、会意字一样。举个例子，现在假如因为工作的需要，你要认识许多人。那么，能不能找来大量相关人的照片，然后标上姓名（拼音），每天教你，跟我读：这是张三，这是李四……或者加上形状描述：张三头发卷又卷，李四鼻子长又长，赵五眼睛圆又圆，王六嘴唇厚如墙……这样，以后见了张三，李四，赵五，王六，你会认识吗？你可能会认识，但是，混淆的可能性很高。而且，遗忘的速度很快。最重要的是，你完全不了解张三李四赵五王六，他们什么性格？什么爱好？是好人还是坏人？你几乎一无所知。也可以说，你已经忘记了为什么要认识这些人。那么，一个健康的过程是怎样的？是出走去，在与你工作高相关的各种场合多露面，多多与相关的人交流。交流多了，你对许多人，就有了或深或浅的印象。而且，其中的许多重要人物，你会在不同的场合反复遇见。这样，你就熟悉了他们，他们也熟悉了你。在这种情况下，你不容易忘记他们，因为你不是在照片中认识他们的，而是在生动的交往中认识的。这样，你对他们的性格气质，就有了一定的直观的感受，这增强了你的判断力。在你工作上需要他们的时候，你也能够迅速地跟他们建立联系。如果你只是在卡片上认识他们的呢？你发现你没有办法在工作需要的时候跟他们迅速地建立联系。现在我们回到正题。我们如何识字？是通过识字卡片，通过字的拼音和外形来大量识字的吗？（许多幼儿园就是这么做的）这样的识字，就是机械识字。字词作为语言符号，跟它所代表的意义脱离了，跟它生活于其间的语言环境也脱离了。这种双重脱离，导致了识字变得无意义，所谓的趣味识字，只是外部趣味，而不是内部趣味。结果识了许多字，但是不能灵活地运用，也无法成为语文阅读有力的支撑。那么，正确的方法是什么呢？要么聚焦于字的意义，这是精确识字。例如要学习“本末倒置”的“本”与“末”，都是指事字。木是树的象形，下面加一个短的指事符号，代表这是树根，这就是“本”的原义，所以有一个词叫“根本”。上面加一长横，代表的是树梢，这就是“末”的原义。精确识字，是把字从语境中抽离出来，进行精确的掌握。每一篇课文中都包含了一些生字，这些生字是按字频进行编排的，越早期越学高频字。儿童先在课文中认识这些字，再通过每一课的生字教学，对这个字进行精确的理解。例如，要掌握这个字的读音，字形（包括偏旁），意义（包括字源），并进行有效的组词训练，甚至造句训练。要么聚焦于字的语境，在大量阅读中识字，这是自然识字。当一个字在不同的文本中反复出现的时候，就像你在不同的交际场合，不断地遇到同一个人，你虽然还没有真正地研究他的性格气质，但是，对他已经有了生动的印象，他在不同场合相似的以及不同的表现，已经进入到你的头脑中了。当他下次再出现的时候，他会如何表现？你有一个基本的预测和判断，虽然你还没有真正地经人介绍跟他相识。换句话说，你认识他，但是，并不深刻地了解甚至理解它。相比于机械识字，精确识字和自然识字，都属于意义识字。即字词与所代表的意义，以及所处的语境是连接在一起的。精确识字，往往是语文教学的任务，每一课后面都有识字表。自然识字，是在阅读中自然而然地形成的。阅读量越大，自然识字的数量就越多。二那么，什么是“长文挑战”呢？长文挑战，是介于故事阅读和语文教学之间的一种特殊的阅读方式。故事阅读，本质上是一种主题阅读，而语文教学，本质是一种形式训练，在一二年级，核心之一是识字教学。而长文挑战是一种主题阅读，指向的，却是识字。当然，是自然识字，是一种为了健康自然的大量识字而设计的课程，也可以理解为一种小学低段的以识字为目标的综合课程。长文挑战课程，可以用三句话加以概括：1．选择高价值的高于儿童现有水平，但又在最近发展区内的故事文本；2．以指读等方式作为手段，通过反复练习，使孩子达到能够流利地朗读故事文本的程度；3．通过为期一年约30篇故事文本的挑战积累，帮孩子突破阅读中的文字障碍，促进自然识字的爆发性增长，以便在二三年级之交能够流利地阅读整本书。这是一个通过量变形成质变的过程。对儿童来说，也是一次走出舒适区，挑战自身可能性的过程。因此，需要成人（教师或家长）为儿童提供协助和反馈。先回答三个问题：1.长文挑战，应该从什么时候开始，什么时候结束？2.长文挑战，应该挑战多少个文本？3.长文挑战，应该选择怎样的文本？长文挑战是为一二年级而设计的课程，也就是“大声朗读”。朗读不是一种自然的阅读，自然的阅读是默读。默读是快速地越过字词，汲取背后的意义。默读的本质，是阅读自动化，儿童忘了语言，就像司机忘记了怎么开车，写作者忘记了如何打字，但他们确实在流畅地开车和打字，因为这些动作已经自动化了，无须意识的过度介入。朗读是一种对文字的聚焦。除了指向表达或表演的朗诵艺术外（就像书法之于写字），朗读在根本上是一种学习手段，是通过对字词的聚焦，加强声音与意义之间的联系。一般建议，长文挑战的起始时间，为一年级的第二学期，结束时间，为二年级的第一学期，为期一年。可以根据实际情况，提前或推后，缩短或延长。基础好的学校或班级，也可以从一年级入学一月后的十月份开始。长文挑战不是自由阅读，是超出儿童水平的刻意练习，如果儿童感觉到不适应，或者有抵触情绪，都是正常的反应。毕竟，凡是刻意练习，都是最近发展区内的学习，都意味着儿童要走出舒适区。长文挑战的文本，当然多多益善。通常建议30篇左右，两周挑战一篇。也可以短文章一周一篇，长文章两周一篇。要根据文本的难度和长度，以及儿童的反应来判断，保持一定的灵活性。长文挑战的文本，一般要选择有趣味或有意义的文本，尽可能是经典。一年级，更偏向于有趣味，以绘本中的文字为最佳，二年级，更偏向于有意义，以安徒生的童话，以及类似风格和难度的文本为最佳。二年级要特别重视安徒生童话的学习，并且，尽可能以长文挑战的方式来学习。为什么要选择有趣味或有意义的经典呢？因为语言学习并不只是对文字的学习，同时也是一种精神的呼吸。如果文本不够经典，或者不够有趣或有意义，就不容易给儿童带来深刻的内在力量，会影响语言学习的品质和兴趣。长文挑战的难度，以在成人的帮助下，儿童能够挑战读下来为最佳。当然，读下来不是指一次完成，可能需要多次的反复，才能完成。长文挑战，实际上是低段最有价值的深度学习之一。三听上去挺美。但是，在操作的过程中，长文挑战容易出现各种问题。突出的问题，是有些儿童会出现畏难情绪。在这种情况下，最怕的，是一味地迎合儿童的情绪，不断地降低学习标准。要做的是，

译教育科学出版社专家推荐德育、管理与技术（21本）经典级56①《有效的学习型学校——提高学生成绩的最佳实践》【美】杜富尔、埃克

因为做教师专业发展、家庭教育以及书目研究的缘故，每年都会向家长推荐书目。今年开始，我想把书目推荐做得相对系统一些，所以，标注了“2022年版”。我的基本观点，可以概括如下——1.父母们必须学习，和孩子一起成长；不仅仅为了孩子，更为了自己独立的生命。2.父母的阅读，不能止步于家教类图书，而应该对知识、学习、阅读，对儿童的心理、精神、社交等，都有一定的理解。3.父母的阅读，数量并不一定多。但是，结构要全面、内容要经典、阅读要内化。与其读太多的书，不如把关键的书籍反复消化，再逐步拓展。孩子千变万化，各不一样，养育的智慧，来自与孩子朝夕相处的经验。因此，重要的不是阅读的数量，而是父母能否把握家庭教育以及亲子关系的底层逻辑，识别自己与孩子之间的生命类型以及交往模型，把与孩子在一起的每一天，当成一个共同学习的过程。然而，挑选好书非常难。实际的情形是，父母很容易被各种花里胡哨的标题或噱头所误导，陷入到碎片化的育儿经验中去。为父母挑书，我的原则是：1．作者必须是著名的心理学家，或者长期的研究者，而不是父母、教师、培训师之类。大部分流行书籍，因此就被排斥在书单之外了。不是真正的研究者，没有长期的研究与实践经验，是无法拥有融会贯通的洞察力的。2．书籍必须通俗易懂，将深邃的理论，与可学习的操作经验结合起来。所以，许多好书也被排除了，例如弗洛姆《爱的艺术》，阿德勒的《儿童的人格教育》等。也包括一些研究著作，如《教养的迷思：父母的教养方式能否决定孩子的人格发展》，这类书籍，对研究型教师更有益。3．书籍必须有一定的流行度，经受了市场的检验。一、《爱的艺术》教育离不开爱。但是，爱经常被视为一种情绪，一种无理性的激情。因此，许多对教育之爱的倡导，更像是一种政治正确，而没有真正地思考一个问题：当我们谈论爱的时候，我们究竟在谈论什么？因此，爱经常成为伪善者的面具，无能者的遮羞布，成了交易，成了捆绑，成了遮蔽是非或问题的万能面膜。而弗洛姆罕见地把爱的问题说清楚了。我们不能在恐惧时谈论爱，不能在无力时谈论爱，因为爱本身意味着丰盈与自由，意味着我与你，而不是我与它。对这本书的研读，无疑是关于爱的最好的功课。而父母之爱部分，尤其适合父母与教师。二、《少有人走的路》不止一次地，有人希望我推荐心理学方面的书籍，这令我非常为难。作为教育研究者，我们阅读的心理学经典并不适合非专业人士阅读，而市面上充斥的大量以心理学为名的书籍，又都容易心灵鸡汤化，真是败坏心理学声誉啊。但能够作为心理学入门，又十分通俗，且能一读之下就深受震撼的书，还是有几本的，只推荐一本的话，我推荐这套《少有人走的路》。从某个角度讲，人人都有心理问题。读这样的书，能够帮助我们理解人类的一些重大而基本的问题，例如爱，能够帮我们更好地理解自己，当然，也包括理解各种各样的孩子。提醒一句，今天的时代不同于二十年前，今天的校园里，心理问题和意义问题比任何时代都更为突出。具备一定的心理学素养，或者说心理学意义上的同理心，是这个时代成为一名称职的父母的基础，不可忽视。三、《父母效能训练手册》这是一本比较老的书，但是，其中所包含的观念，历久弥新。父母到底怎样和孩子沟通？到底如何和孩子说话？这是需要进行训练的。这是一套系列书，认准

汉斯·克里斯汀·安徒生是19世纪丹麦童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。不同于格林童话等，安徒生的童话，语言优美，情节感人，非常适合二三年级孩子阅读。但是，如果只是读读而已，安徒生童话就被严重浪费了，他的作品所传递的真、善、美，传递的逆境中的超越精神，就没有发挥出应有的价值。而小学阶段的儿童，正处于心理学家埃里克森所讲的“勤奋-自卑”阶段，安徒生的童话中，深藏着“自卑-超越”这一深层逻辑，是这一阶段儿童最好的精神食粮。再加上语言优美，感染力强，很容易刻写到孩子的生命里。同时，二三年级，也是大声朗读，或者说长文挑战的关键期，又很难找到比安徒生童话更适合的作品。安徒生童话，正好处于二三年级孩子的最近发展区，如果能够恰当地吸收，就能够极大地促进孩子的语言发展和精神发育。所以，深度地阅读安徒生童话，是二三年级应该穿越的一段有价值的旅程，它应该成为一件礼物。为了帮助家长理解安徒生童话，并将安徒生童话以合宜的方式带给孩子，以促进孩子的深度发展，我们开发了《安徒生童话与长文挑战》课程。本课程旨在解决如下问题：1.从安徒生童话中精选7篇长篇童话，作为长文挑战的素材，并在文字上进行了处理，给生僻字加上了拼音，家长可以打印给孩子直接使用。2.在大约10节课的时间内，对安徒生童话逐一解读，帮助家长理解童话背后的深刻含义。3.帮助家长学会与孩子进行讨论，即在每一个童话中，哪些地方应该停下来讨论哪些问题，通过讲解让家长心中有数。4.以其中一篇童话为例，详细向家长们解释长文挑战内在的原理以及操作步骤，方便家长陪孩子完成突破。5.在群里回答家长在长文挑战操作中遇到的实际问题。亲爱的家长朋友们，长文挑战本质上是一种小学低段的深度阅读课程，难度高于孩子现有水平，是利用最近发展区理论，在较短时间里帮助孩子完成较大突破的课程。所以，孩子的兴趣与意志力都很重要，请您慎重选择。【教学内容】安徒生童话与长文挑战【适合人群】

我经常被当成一个写作者，因为我确实有写作的习惯。我已经有好几年没有出版过作品了，因为我生命的重心确实不在于此（18年开始要有改观）。已经出版了的作品，我也经常后悔，恨不得一下子抹掉这些不成熟的习作。但我确实一直在写，开了「知教师」以后更是如此。不过对我来讲，这只是和说话一样，谈不上真正的写作。有些事情，可以当面谈，也可以写下来，经常就索性写下来了，许多文章都有固定的对象或群体。就像给你的生日信，或者谈话，本来是可以当面说的，但是在写作中，可以表达得更清晰，更重要的是可以留存下来。我经常在休息时，在疲惫时写作，精力充沛的时候，留给更重要的工作。而大部分写作，甚至连灵感都不需要，哗啦啦就写下来了，还不及看一遍，就用公众号发了。所以，经常还会有一些错别字。有一些文章触及到了大家的敏感点，就会有一些传播，而半数的文章，连我自己也不会转发。为什么呢？因为我的感觉经常和别人是相反的，在多数时候，写完文章，我看都不想看一眼，我对自己的文章评价是非常低的，我也知道经常这样写作是一种浪费，但是我生性懒惰，公众号又不能不打理，就这样一直维持过来了。我为什么厌弃自己的写作？哪怕被广泛转发和认可？因为真正的写作，是一件必须严肃对待的事。你必须问自己一组问题：1．我为什么要写？2．我写给谁？3．我深刻理解我所写的东西吗？4．我是否有足够的努力来锤炼它的形式？1不成熟的写作者，写作经常是表现自己；成熟的写作者，写作经常是分享洞见。我介于二者之间，既分享洞见，也经常表现自己。分享洞见时，我们会深入事物的肌理，条分缕析，让原本遮蔽的东西「被看见」。这适合学术文章，也适合评论或小说。在这里，也有不同的水平。最好的作品，带有命名的性质，使深藏在生活表象之下的东西被显现，然后被命名，并成为共同的语言，例如鲁迅的不少作品。好的作品，带有解释的性质，即能够用已有的概念去解释一些案例，或者让命名不断地鲜活地显现。一般的作品，常常是言说常识，人人都知道，但经常被遗忘和忽略的常识，我的许多写作，无非是在讲一些大家都知道但却经常违反的常识，因为是常识，所以基本上用不着多大的创造力，有一些机敏就可以了。再差一些的，就属于一般性的励志了。表现自己时，我们会倾向于写自己的生活，尤其是奋斗史。无论是谦逊还是故作谦逊，骨子里总有一种傲慢或取悦，容易滋生衣锦还乡的炫耀感。或者，以所谓的苦难示众。这只是一种简化的说法，并不是说就不能写自己。而是说，写自己的时候，如何将自己对象化，去真诚地理解和显现，这仍然是分享洞见，而不是为了另外的原因随意地解释或过度虚构。哪怕励志，也可以写出一流的作品来，题材并不是关键，关键仍然是「为什么要写」。自媒体时代的写作，为粉丝而写是主流。然而粉丝仍然只是写作对象，并不是写作的原因。流量、打赏、名声，这些往往成了「为什么而写」的真正动机。这并没有什么不对的，问题只是，你要真诚地给自己一个回答。而你的每一个回答，都会将你的写作引向一个方向。周小平那样写可能是对的，因为他只能写到那种水平，扮演某种意见领袖，迎合某种民族主义情绪，并且与意识形态相互调情，最符合他的利益。但是也有一些写作者，原本可以写得更好，却被流量绑架了，自以为成功，实际上浪费了才华与思想。当然，这只是我的想法，人家未必觉得如此。那么，当你写作时，或者有强烈写作冲动时，你是为什么而写？你可能会说，我也希望有流量，有打赏，有大量的粉丝呀，不要那么高尚好不好？这不是一个高尚与否的问题，而是从根本上「此路不通」，你无法达到你渴望的东西，哪怕在某个层面看上去是低俗的东西。而更好的方式，实际上可能是「广积粮、高筑墙」，即专注于自己的成长，包括写作水平的提升，而不要过早地关注别人是否关注你。而随着你写作水平的精进，你的想法可能也会发生变化。2我要写给谁？谁是我的潜在读者？当我做「知教师」的时候，我追求的是「教育领域中的专业主义」。我已经非常清楚我的读者是谁了。我的读者并不是「千千万万的教师或父母」，而是他们中的一小部分。不是财富上的「中产阶级」，毕竟中国多的是暴发户，而是观念上的「中产阶级」，即一批对教育有较要期待，并不满足于应试教育，且一直在学习中的老师和父母。所以我的写作，带有明显的倾向性。例如，专业主义的取向，不会动不动批判这个批判那个来迎合别人，而会更注重思考：我们还能做些什么样的调整，让一切变得更好？所以更多的父母，并不是我的写作对象。我的这种取向，跟南明教育的价值追求以及课程品质是相一致的。那么，当你准备写作的时候，你的读者是谁？如果你是写论文，你的读者是教授及同行，你写成了散文，再俏皮，也无法赢得他们的尊重，包括无法及格。获得少数人的肯定，总比获得多数人的肯定要难。而恰恰是这少数人，定义了你的写作品格。如果你是写小说呢？你写的是商业小说还是严肃文学？或者兼而有之？如果你写商业小说，你得考虑受众，然后运用相应的技巧去打动他们。如果你写严肃文学，那么，你则必须考虑，你在这个时代洞察到了什么？然后去尝试用故事去传递，打动那些对时代变迁始终保持敏感的灵魂。再重申一遍，你选择的对象，最终会定义你。愤青们定义了周小平，读我的文章会喜欢的人也定义了我，这跟点击量无关。你不可能讨所有人喜欢，你只能选择讨哪些人喜欢。然而，你毕竟还在练习阶段，成长才是主题。因此，何必早早地想着有人喜欢你？而要想着，怎么修炼你的写作，让你的笔获得一种深邃的自由。之后，你可以写商业小说，写剧本，也可以写只有少数人会欣赏的严肃文学。或者，你甚至可以不用写作，它只是你的工具，而不是你生命的主流。3最难的部分来了，就是你对你所写的东西理解有多深？这是一个漫长的过程。少年时代，我写的东西是伤感的、纤弱的，以诗歌为主。它也能打动别人，尤其是女生，但是，靠的是青春自身的某种不自觉的力量，一种原初的感染力。再后来，逐渐长大，写作渐渐地厚重，那主要因为在写作中加入了未经反思的道德力量，也可以说隐含了一种暴力美学。同时，因为博览群书，随手拈来，又造成了博学和深刻的印象。写作主题转入教育领域后，在很长一段时间内，更类似一个公共知识分子，一个满腔热忱的批判者，文章中又加入了热切的情怀。那时候还有些得意，再加上颇被认可，屡被杂志取用，并没有真正地意识到自己文章的问题。停写了一段时间（主要是深入了教室和课堂）后，写作开始变冷静了，朝专业化的方向发展。这一次，时间格外漫长。你生命中没有的东西，你的写作中便不可能呈现出来。而海量的学术阅读，多领域的跨越钻研，一下子为后来的写作，奠定了坚实的基础。也就是说，正因为我对教育的理解越来越深入，在工作上越来越得心应手，我的写作才趋于自由，即很容易用浅显的语言，将一件事或一个道理解释得明明白白。在这个过程中，我也开始有意地追求一种深入浅出的风格。但是，专业的自由，以及并不以写作为生，也导致了写作的草率。即每年我写的文章都不少，但是极少有文章是精心的。什么叫精心？就是无论你的文章触及到哪个主题，你都重新对这个主题进行深入的研究和思考，考查它的方方面面，然后以最合宜的方式表达出来。我已经不太缺乏这种能力了，但是，我缺乏时间，我的工作任务繁重，根本不容许我这么奢侈。更重要的原因可能是，我太懒了。这几年，我都不肯在写作上下更深的功夫，因此，也没有真正地去写作一本书，虽然堆积了大量的素材。因为公众号的写作方式是省力气的，但真正的写作，是很耗费人的。有人说，一次写作便是一次死亡，我相信这个。4我说这些是什么意思呢？我的意思是说，一旦你严肃地对待写作，就会发现下笔是一件很难的事。一个思想要孕育很久，中间会有太多想不明白的部分，推动你继续去学习它完成它。一个故事会在你头脑中盘旋很久，你要把它真正地想明白，也根本不像你想象中那么容易。就是说，你的写作，在很大程度上还是激情写作，这是必要的。但是，你要开始练习控制思想、故事和语言。什么叫控制一个故事？如果你有了一个非常好的故事，无论是真实的还是头脑中灵光一闪冒出来的，你都要花足够的时间让这个故事在你大脑中生长。这个过程是非常折磨人的，因为你不想写一个平庸的故事，对不对？如果这个故事有的部分本身就是不平庸的，你也不想故事只有一些亮点而其他部分很平庸，对不对？你肯定希望在你的故事中，植入更深刻的意义或洞见，对不对？很多时候你可能就放弃了，因为你发现别人写过同样类型的故事，而且写得更好。但这不是浪费，大量地写平庸的作品，才是浪费，就像我一样。思想或故事的成熟，都是一个很迷人的过程，因为在草率的情况下，会有许多多余的部分，掺杂在里面，从而影响思想或故事的品质。甚至，让它变得僵化呆板。这里的妙处，很难一两句话说清楚。无论如何，这个过程是艰苦的，我怕你急于求成，逃避这种艰苦。5你的语言感觉十分好，有些地方比我还要好。没有这种语言感觉，写作基本上就是一条死路。然而有了这种语言感觉，如何锤炼它，就成了一件十分迫切的事。网络时代，绝大多数写作者已经不重视这个了，耸人听闻的标准，诉诸下半身的写法，实在是太多了！但这正是你的机会。我们在粗制滥造的汉语中呼吸得太久了！你要经常思考，那种真正好的语言应该是什么样子的。我最早注意到语言的问题，是订阅《文史知识》以后，看了许多大家小文，例如吴小如先生的文字（现在的《文史知识》已经不能看了）。看惯了半通不通的欧化的句子，突然读到由大量短句子构成的文章，平白如话，又恰到好处。有一分说一分，不滥用形容词，也不无缘无故地扭曲句式，当时就十分赞叹。这影响了我的写作风格，我后来就注意了要把话说清楚。因此，我经常批评你文章中抒情太多，议论太多，描写和叙事又比例不当，经常不是让故事说话，而是自己跳出来说话表达感慨，这都是需要加以克服的。即如何在心平气和中蕴含着惊人的力量。这跟文章风格无关，你也可以是绚烂的，但绚烂也是有节制的。这也经常意味着对每一个用词，每一个标点符号的思考。在这个过程中，逐渐体会每一个词语带来的感觉。我不喜欢自己写作的一个原因，就是未经雕琢。如果有足够的时间，我一定努力训练不说一句多余的话。语言上的取巧很容易，靠的是小聪明，小灵机，但是更难的和真正要修炼的，是结构与风格。你的写作，结构上的问题是相当大的，这会让你写短篇可以蒙混过关，但是稍长一点的小说或文章，就会出现整体性的问题。在这里，理论上的一些学习也是很重要的。当然，你不必像我这样去研读写作方面的书籍，我是开发课程的需要。你最好的学习方式，乃是从分析经典入手。或者阅读别人分析经典的作品。到现在为止，我在网上读到好的文字，仍然会长时间地沉溺其中。可惜你现在在英国，不然，我们一起分析一些作品，也是极好的。在这个过程中，你会明白一些基本的范式。有人觉得写作要靠灵感，不要相信这个，写作就是训练出来的。6在某种意义上，写作是一种修行。你也可以说，写作本质上就是存在本身。写作就是你自身，你也通过写作不断地重新成为自己。你的梦想、激情、品格、快乐与痛苦、隐秘的无意识的一切，都可能投射在你的作品中。一旦你的想法变成了文字，你就可以跳出来审视自己。这时候，当你修正文字的时候，实际上也是在反思自己，修正自己。这个过程，有时候非经历过不能道也。例如，你有了一段经历，旅游或遭遇，你觉得有必要写下来，因为你意识到了其中包含的意义。那么，你就应该有一个发掘的过程。发掘的过程也是创造（建构）的过程，你通过写作，创造出了意义，也创造出了一个更好的自己。但无论如何，不要轻率地写作。就像出门打猎，不要天天都打一只兔子回来，而要尝试着竭尽所能地围捕那些大型动物，甚至是狮子或狼。有时候，为了准备这种围猎，你需要做大量的练习和准备。但是，一旦你成功了，你可能就不屑于再捕猎兔子了。毕竟，你学业太忙，我们活在这个世界上，聆听、欣赏，应该远远多于表达，除非我们已经老了。不要因为一些小感受轻易地动笔，但是，在一些关键事件发生后，或者值得写下来的灵感上门来后，就花足够的时间来捕获它。更何况，最终，你的全部生命都是在为写作做准备。你的生命觉醒到什么程度，你的写作才有可能达到什么程度。而大学，正是一个疯狂汲取的时期。在这一时期，更严格和审慎的练习是有必要的。要相信，活着，本身就是一种写作行为，我们的每一个白天和黑夜，都在大地上书写自己的故事。一切写作上的技巧，对于生活是同样适用的，一切生活的技巧，对于写作也是适用的。这篇文章，也是在疲惫的状态下写的，并没有真正地表达我想要说的，但是，我希望你通过这些破碎的表达，能够领会到背后的诚挚的建议。你会成为写作高手，但不要轻易浪费它。（全文完）相关链接：疯狂，或飞越疯人院——与女儿的谈话（1）心里难过时怎么办？——与女儿的谈话（3）人际关系的本质——和女儿的谈话（4）关于生命——与女儿的谈话

孩子沉迷电子产品，怎么办？这是困扰无数家庭的大问题。老魏的咖啡馆，也有过相关的讲座，但是，总觉得，这个问题需要一次透彻的对话。不是为了找出一个固定的结论，而是为了形成深刻的相互启发。为此，我们邀请了几位嘉宾，于2022年1月2日（本周日）晚7-9点，在cctalk中开展一场深度对话，这也是老魏的咖啡馆在新年开始的许多尝试之一。欢迎咖啡馆的朋友们留言，说明自己在孩子沉迷电子产品这件事情上的困惑和观点，我们将会有选择地吸纳到对话中去。注意——主场：老魏的咖啡馆第三季时间：2022年1月2日晚7-9点地点：cctalk群老魏的咖啡馆嘉宾：万浪标、张砷镓、干国祥主持人：魏智渊（孩子沉迷电子产品，家长怎么办？）嘉宾及主持人介绍——干国祥全人之美课程总设计，南明教育发起人。曾任全国新教育实验副理事长及新教育研究中心主持人，主持新教育实验课程研发近十年，是晨诵·午读·暮省、读写绘——儿童早期读写综合课程、农历的天空下——古诗词晨诵之旅等十余个新教育原创课程的总设计者。曾于2004年和魏智渊(铁皮鼓)、王开东等一道提出了“深度语文”的主张，著有《生命中最好的语文课》《理想课堂的三重境界》《破译教育密码》等教育专著。主编《晨诵课》十二册。2008年起自认儒家传统，开始致力于儒道经典诠释、汉字字源研究。2010~2016率团队打造库布其沙漠之边的罕台新教育小学，正式命名团队所研制的课程系统为全人之美课程。（该校六年改革事迹收录于中国教育创新峰会（LIFE）丛书第一辑《为生活重塑教育：中国的教育创新》）万浪标小学教师南昌市家庭教育学会副会长南昌县家庭教育研习中心创办人南昌县未成年人心理健康辅导中心咨询师近十年致力于家庭教育推广和未成年人心理健康辅导工作，开展家庭教育演讲500场以上，咨询个案累计1000小时以上，擅长系统家庭治疗解决青少年问题。张砷镓

这是2015年与女儿的书信对话（我们经常以这种方式沟通），今天无意中翻出来，有些感慨。女儿已经忘了这些，我也忘了。毕竟，她已经走过了那段岁月，成了一个更好的人。但重新回顾这些（女儿信中大部分内容删除了），对我意义更大，让我反思如何更好地理解年轻的生命，理解他们的希望与痛楚。亲爱的老爸老妈：我觉得自己必须直视自己的问题。……我一直对这个复杂的世界有一种天生似的抵触感，虽然我清楚的知道，我诞生于其中，成长于其中，也终会凋落与其中，但我知道这样的我是不快乐的，终究我是不愿意像个普通人一样度过此生的。我对功名利禄真的没有追求，但或许我的要求又更难以实现些，我喜欢自己做着自己喜欢的事情，不为生存而生活，不为世俗的称扬而捏塑自己。我希望身边的人都干净明亮些，虽然并不可能，总能遇到形形色色的人，但我想自己有力量不让他们妨碍我的内心。我期待可以很自由很自由的呼吸。每次听同学们说考个啥大学，找一个什么好工作，嫁个什么好老公，我心中是真切的悲悯，因为这样的人生是可以一眼望穿的，它终是逃不过那根命定的主线，那同大千人一般的庸俗无趣。可是现在我所做的一切让我觉得，我和他们走在同一条路上，我浪费着我的天赋和资源，消耗着我的智力和创造力，和他们一样，为一个好些的大学，好些的专业，好些的工作。这让我感觉人生如木偶，即便是最好的大学，最厉害的专业，最体面的工作，我内心深处仍只有一种被时代牵着鼻子走得痛，我总觉得自己能活得更多维，更开阔，但似乎时代下最理想的未来仍不能使我愉悦，何况，我连这些都做不到，我连他们都不如。我深深觉得对不起自己的内心。……我希望得到细致的回复，由此可以用来应对我一次次的苦难遭遇。女儿关于生命，致女儿

（女儿笔下的父与女）亲爱的女儿，你十八岁生日时，我写给你的生日信叫《一切都是最好的安排》。我告诉你，这将是最后一封生日信了，因为你已成人，我不能不识趣地把自己变成一个讨厌的角色。虽然你严重抗议，我还是果断地中止了。接下来的一年多，是你变化特别大的一段时期。你特别努力，也获得了飞跃式的发展。因为你去英国留学，我们的交流，就只能通过视频或语音进行了。你不断地提醒我，希望我列书目给你，我照做了。你又希望我提供指导给你，我不知道还能提供什么指导给你。结果是，在我们共同的商议下，我又恢复了书写这种方式。不过，与生日信不同的是，这是两个成年人之间的探讨。我希望通过这些书信，将我对人生诸多方面的一些深刻的体会分享给你。同时，我深信，没有人应该或会去重复别人的思想或命运，这本质上是一种对话，而对话，意味着未必一定是吸纳，可能是反对。但这又有什么呢？如果说，这些分享也是真理性的，那么，它不是所谓的对象化的客观真理，乃是主观真理，是存在之真理性表达，它涉及到我对人生诸重大主题之理解，而你的理解必然是不同的，那同样可能是真理。

难过，或者程度更深的痛苦，是人类无法逃避的体验：钱包丢了；考试没考好，结果错失了重要的机会；好朋友背叛了自己；失恋；事业上遇到挫折甚至失败；……今年，你正式上大学了，开始拥抱更为丰富的生活，这种感觉，自然是避免不了甚至可能如影随形的。当然，现在应该是你人生感觉最好的几段时光之一，说这个话题似乎不合适。——当然或许恰好合适，真难过时，谁听得进去呢？

人是社会性动物，我们渴望关系，又惧怕关系，总是不由自主地卷入到这种撕扯中，消耗掉的时间和精力难以数计。例如，你可能偶尔或经常会说出一些不得体的话，不恰当地批评或恭维了别人，然后心里就很生自己的气：「天哪，我怎么会这么蠢？」市面上有许多关于如何处理人际关系的书，我因为从此培训工作的缘故，也读了不少。其中比较好的几本，条分缕析，讲得比较清楚，我也推荐你读过。然而，哪怕是最好的分析人际关系的作品，也差不多是方法论的。之所以经常感觉到讲得很好，但解决不了自己的问题，就是因为缺乏本体论的思考。即问题的关键不是「怎么和人沟通」，而是「我是谁」。今天，我想和你谈一谈这个话题，即人际关系的本质究竟是什么。1马斯洛的需要层次论可能有些问题，需要修正。因为需要层次论的起点，是孤零零的个体，这是一种十分自然的想当然：人得先活下来，才能去发展社会关系。然而这背后的方法论，可能仍然是原子式的。或许，需要层次论的起点应该是「关系」。甚至，连人本身，也是关系的产物。正如维果茨基批评皮亚杰一样，我想，将来或许有人也会出来批评马斯洛。为节约篇幅，我想直接切入主题，我想你是有这个阅读力的。不是先有了你我他，再有了你我他的关系，关系在此具有优先的性质。更进一步地讲，你就是关系，离开了关系，自我空空如也。因此，对关系的审视，往往是对「我是谁」这个问题的直接回答。这也是为什么别人处理人际关系的成功模式很难移植到自己身上，因为你们是不一样的人，具有不同的生命气质和价值观。那么，人际关系的本质究竟是什么？我想先说几种定义，我相信每一种定义一定揭示了一些什么东西。有一种定义，说人际关系的本质是「利益」。这是一个非常值得重视的观点，根植于经济学上的理性人假设。人际关系确实具有交换性质，如果你希望拥有一个核心的稳定的朋友圈，那往往是因为大家相互需要。你在人际圈中的价值，通常取决于你能提供什么。例如：权力、财富、美貌、魅力、智力、才能、背景，甚至只是一些性格特质。利益分析有助于打破一些幻觉，例如：「啊，他是喜欢我！」在一些交往中，尤其是合作关系中，利益分析十分有效。例如，绕过许多甜言蜜语，包括收买或表白，考虑「谁是受益者」，是一种十分重要的思维方法。他能帮你避免一些非理性的干扰，更理性更务实地理解和处理一些事情和关系。你需要考虑自身的利益吗？当然需要，实际上，你一直都在考虑这个，所有人都是。有时候我们意识不到，是因为我们也有一套自欺系统，将对利益的考虑掩盖起来了，仿佛自己是一个普济众生的理想主义者，而忘记了我们比自己以为的要复杂得多。那么，从「利益」这个角度去思考人际关系，我需要提醒你一些什么？只有三句话——尊重他人利益注重长远利益通过成就他人来成就自己从利益角度去考虑问题，最忌讳的是贪小便宜，追逐当前利益，将自己对利益的追逐，建立在别人利益受损的前提下。因为你学习的专业与经济学有关，我觉得有必要在此多说几句。人类是目光短浅的动物，你要成为目光短浅的动物中之目光长远者，就要将一切思考尽可能地放置在有长度的时间中，越是重要的决策越是如此。火车站旁边的餐馆，肯定没有小区门口的餐馆好吃（火车上就不能说了）。为什么？因为前者的客人是流水，后者的客人是静水，处境不同。而多数重要的人际交往，都发生在熟人之间，或圈子之内，就像小区门口的餐馆，品牌很重要。每一笔生意，都是既收到了现钱，又投资了未来。在一段关系中，对方越能从与你的交往中获益，关系就越稳定。如果你设了圈套，或者因为某种原因，对方从这段关系中利益受损，或者说，获得的利益与你获得的利益不成比例，那么，这段关系就是不稳定的。因为对方不傻，不可能一直被你卖了还给你数钱，他醒悟过来也是迟早的事，正如一段话所说，你可能在一段时间内欺骗所有人，或者在所有时间里欺骗一个人，但你无法在所有时间里欺骗所有人。这并不是说你扮演一个傻瓜，任由别人宰割。一旦你是利益受损方，不用我教，你也会调整关系，甚至中止关系。毕竟，对公平的追求是根植人性的。但是，比这一切重要的，是你不要侵凌别人，这要作为一个绝对原则，哪怕一开始，别人根本没有意识到自己受到了侵凌。一旦出现了一开始并没有意识到的不公正的交易，你也要尽快和尽可能地进行调整。在这里，遏制自己的贪欲是很重要的，而遏制自己贪欲的最好的办法，是养成慷慨的习惯。例如，如果你可以拿到十块钱，就永远只拿八块。另外的两块钱，就是你表达善意的方法，也是你树立个人信誉的成本之一。今天貌似是损失，但明天却可能给你带来更多的机会。2将人际关系的本质定义为「利益」，显然遗漏了些什么。因为在理性人的假设中，有几个漏洞。首先，理性人背后的假设，往往同时是一个自私人的假设，这并不符合事实。人是自我中心的，但首要的属性，不见得是自私的，我知道这是一个不容易被理解的观点，不展开。其次，从2017年很热门的行为经济学的角度讲，人不仅是理性的，也是非理性的，或者说，人的所谓理性，也都是有限理性。我不想背书，所以跳一跳，直接进入到下一个结论。换个角度，人际关系的本质是「需要」。因为你的需要定义了你，所以，这也是一个不断追问「我是谁」的问题。段正淳不断地需要女人，所以，他的自我定义就是「情种」（或者「流氓」，这取决于需要的性质，是着眼于情，还是性）。因此，最重要的是，你要不断地追问自己，你究竟需要什么？什么才是让你感觉到幸福快乐的东西？它是稳定的吗？是健康的还是病态的？例如，钱是所有人的「需要」，但是，它不应该成为核心需要。钱应该让人自由，但不应该成为枷锁。在金钱面前享有自由，是特别重要的一项修炼，这并不意味着浪费或挥霍。今天是我使用「随手记」APP的第487天，我并不节约，金钱应该是让我感觉到舒服的东西。但是，我记下哪怕打赏给别人在内的每一笔钱，是为了采集数据，做财务分析，而绝不是为了积累财富，我也没有什么财富可以积累。如果你不断地修正对待财富的态度，对自身的人际关系和幸福感就会特别有益。那么，我的「需要」是什么？我发现，是学习。这可能跟我从小一直是好学生有关。我可以忍受贫穷，但是无法忍受自身的无价值。这么多年来，我耗费了大量的时间，都尝试去解决那些困惑我的问题，从如何上好一节课，到怎么去理解一个生命。根据我用软件进行的统计，哪怕到现在，我平均每天也至少会购买一本书，大半的书买来甚至都不读，只是花几分钟翻一下而已。这深刻地影响了我的人际关系，即当我处于以学习或自我进化为主题的交际中时，我是最幸福最快乐的。另外有些交往，则经常给我隐秘的痛苦，本能地尽量加以避免。那么，你的「需要」是什么？你可能会脱口而出。但是，我担心的是，你说出来的，可能是「欲望」而非「需要」。「欲望」是伴随着本能和情绪自然而然反应出来的，但核心需要，则是生命逐渐成熟后，才慢慢意识到的。一旦意识到了，许多事情就变得简单了。那么，从「需要」这个角度去思考人际关系，我需要提醒你一些什么？只有三句话——尊重别人的需要照顾自己的需要建立界限分明的人际关系网尊重别人的需要，需要洞察力，更需要避免一厢情愿地将自己的需要强加给别人。照顾自己的需要，需要自省力，更需要避免为了迎合别人而无限制地委屈自己。所有不自然的关系都需要支付巨大的维护成本，整天活得小心翼翼，能幸福吗？有时候不妨通过直接沟通了解对方的需要，或者直接向对方表达自己的需要，然而加以协调。在不断的协调中，边界就越来越清晰了，双方也会越来越自在。最好的关系，是所有人的需要都被最大化地满足的关系。3我来给你指导人际关系，在某种意义上，可能还算是一个笑话。因为我从小性格极度内向，直到现在也不擅长跟人交往。但或许正是因为这个原因，让我对于人际关系有了一些别样的想法。例如，我曾经以为，别人也以为，不会处理人际关系，是我的一个缺点。我现在早就明白了，这不是缺点，乃是一种特点。社会认知神经科学将人的认知分为两类，一类叫非社会认知，一类叫社会认知。例如，当你在复习功课，认真学习，或者沉迷于一项技艺中时，激活的是大脑中的非社会认知系统。而一旦你停止学习，进入所谓的「什么也不想」（这是不可能的）的休息状态时，社会认知系统会自动启动。而社会认知系统，主要就是思考和评估人际关系。说得简单点，人一旦忙起来会忘记人际关系，专注于事务，一旦闲下来，就会思考家长里短。而大脑也是有带宽的，注意力是需要分配的。所谓的「不擅长交往」，就是我在更多的时候关闭了社会认知系统，将更多的注意力投注到了学习上。我成绩好，无他，但专注耳。现在的中学生或大学生，深受人际关系困扰，其中一个很重要的原因，就是「无事生非」。注意力不在学习上，就必然在人际关系上，今天跟这个关系好，明天跟那个关系好，后天谁又说我什么坏话了，乌烟瘴气。不成熟的老师，会陷入到各类官司中不能自拔；成熟的老师，则会通过有挑战的学习，来转移学生的注意力，顺便就解决了人际关系问题。单位里也是如此，溜须拍马的，工作怎么能做好？他们的带宽，都被揣摩人际关系占据了。而真正沉迷于工作中的人，又怎么有足够的带宽去思考人际关系？说话不注意，伤人是难免的。因此，许多高手人际关系都不好，容易不招人待见，就是这个原因。昏庸的管理者，有时候不明白他们究竟需要怎样的员工。我现在越来越讨厌一个单位里那些「无用的好人」，就是因为他们只关心自己的羽毛，而对事情的成败，没有自己以为的那样关心。过去大家庭里婆媳矛盾突出，妯娌或邻里间，充斥着勾心斗角，而且多发生在女人间，就是因为她们不像男人那样，从事更具创造性的工作。这并不是说不忙，毕竟家务活不少，而是说大脑是闲的，因此总是会激活社会认知。我说这个话是什么意思呢？是说人际关系，并没有你想象中那样重要。认为人际关系十分重要，在很大程度上，是丧失自我的结果。有时候，我也想去刻意地维护一些关系。我读过的一些书里，也有大量的关于如何维护人际关系的指导，我又读了不少心理学，懂的道理和方法都不算少。但是我发现，逆着自己的原则与本性去照顾别人的情绪，让我觉得很痛苦，至少很不快乐。后来我想通了一些事情，概括起来就是——不要去损害别人的利益，是人际关系的客观基础；任何一段需要刻意维护的关系，都应该顺其自然或果断放弃；与你尺码相同的人，不需要过多的解释（就像我们几个总校长的关系），凡是需要反复解释的，尺码已不相同；不断地提升自己的能力，让自己「敢失去」，可以不依赖于任何具体的人而生活，并且随时可以重建生活；与人为善，无论别人是否能给自己带来利益，以向整个世界释放善意和作出贡献，来让生命获得圆满。4我没有提到任何具体的方法，因为这些方法，任何一本书里都有。我认为，本质的东西比方法显然更重要。当你守住了本质，你就自由了，快乐了，然后，你的自由心向外流溢，就会生成自己彼此舒服的一些方法。在技术的层面，有什么需要提醒的吗？要防止非本质的东西对你的反应的干扰。举个例子，在人际交往中，有的人说话可能让你很不舒服。在这种情况下，你很可能作出剧烈的或者微妙的反应。例如，还击或者排斥对方。你的这种反应是非常自然的，但自然的并非就是最好的，你需要训练自己去深度理解对方的深层动机。他是讨厌你吗？他是自卑吗？他只是有性格缺陷吗？他是误会了吗？他是缺乏人际沟通经验没有预见到别人不舒服吗？只有完成这种解读，你才能采取更理智的回应方式：还击、忽略或表达善意。而在绝大多数情境中，都不需要还击，不需要消耗你的认知资源，只要忽略或表达善意即可。有时候，你忽略或表达善意，会更能赢得对方的信任，尤其是在他被其他人有意排斥的情况下。那么，如果那个说话让人不舒服的人是你呢？说话必须让人舒服，这是人际交往中的一个误区。在这方面，确实是有原则的，你应该尽可能地尊重对方的利益、人格和情绪。如果你说话让人不舒服，你确实需要检讨和逐渐调整自己的说话方式，尤其是检讨造成自己这种说话方式的原因：我是因为格局不够作出过激反应了吗？我是因为自卑而故意用这种过激的语言表达自己的存在吗？要知道，强大的人总是安静而从容的，过于情绪化的反应，只相当于蚊子和跳蚤，动作很大，却没有杀伤力。在这里，有一些原则：离你越远的人，你要越客气。例如，对小商小贩，对出租车司机，对许多可能只是一面之缘的人，或者与你的生活及工作关联不大的人。对这些人你要保持足够的尊重，不要在他们面前显示或证明自己，谦逊低调是非常有用的，哪怕是假装的。但是，对离你比较近的人，在尊重的基础上，则尽可能保持简明、直接的说话方式。如果你一味地委曲求全，那么，可能换来的是别人的得寸进尺。你必须让别人知道你的真实想法，了解你的感受及利益诉求。这在短时间内，或许会让别人不快，但时间久了，别人就会适应你的风格，反而降低了交际成本。例如，我今天是校长，我许多时候的言辞就十分直接甚至激烈。委婉让人舒服，但有时候会伤害效率。直接或激烈的表达当然有副作用，但是，当你尝试让所有人满意的时候，可能就是你最失败的时候。而且，这也是一种筛选。有些人会理解你，并与你更坦率地互动，有些人会回避你，甚至讨厌你。在这个过程中，你会知道谁是你的战友，是会和你一直战斗到底的人，而谁是你要边缘化的人，甚至是你要「目送」的人。人非完人，孰能无过？不断地调整自己，并不意味着就会变成一个完人。我们总是带有一些缺陷，一些令别人无法接受的部分。但没办法，这就是我们，是我们自我的一部分。我们必须接纳，并感谢那些竟然能够接纳的人。这篇文章已经够长了，有没有最重要的一句话？有。尽可能（但不勉强）让每一个遭遇我们的人，因为遭遇我们而感觉到进步或快乐。我们也会因此而变得更快乐。（全文完）（扫码或点击：老魏的咖啡馆第三季）

先上书单——《特别的女生萨哈拉》《第五十六号教室的奇迹》《优秀是教出来的》《班主任工作漫谈》《0-8岁儿童的纪律教育》《老师怎样和学生说话》《教室里的正面管教》《卓越课堂管理》《麦肯锡方法》《清单革命》《爱的艺术》《儿童的人格教育》（以下封面是随便搜索的，与实际购买时的封面不一致，版本不重要，因为同名书较多，认准作者最重要。）开书单是一件危险的事情，因为不同的书单背后，实际上隐含了不同的立场与思维。尽管如此，我愿意冒着风险，非常审慎地，列出一个我认为可以作为案头书的书单，期待能够对大家有所启发。一、《特别的女生萨哈拉》一个好的班级应该是什么样子的？假如我们能够亲眼看到一间好的教室日常的样子，那该多好？我觉得，《特别的女生萨哈拉》，就符合这样的要求。没错，这是虚构的，可能正因为是虚构的，所以，才显得更为真实。这部童书中的主人公波迪小姐，在处理师生关系、家校关系、学困生问题以及日常工作上的水平，是教科书级别的。这本书，也创造了一些许多人熟知的概念，例如“尺码相同的人”“美好事物的中心”“额外的奖赏”。二、《第五十六号教室的奇迹》那么，一间真实的理想的教室，应该是什么样子的？雷夫的教室，是一个突出的样例。这个样例的核心价值，在于教师充分发挥了自身的创造性，用出色的课程，带动了班级的整体发展。尤其令人印象深刻的，是以莎士比亚为核心的戏剧课程。这不是一般的戏剧表演，而是一种真正的灵魂穿越。因为这个课程的核心价值在于共读过程，在于通过声音去演绎理解，而不是服装与道具。在这间教室里，似乎看不到管理，但这就是一种积极管理。在纪律管理与道德人格发展方面，雷夫有自身独到之处，就是建立了基于柯尔伯格《道德发展心理学》中的三水平六境界理论，建立起了自身的道德发展指南，指引着一代一代的学生。雷夫本身的立场，是偏向传统的保守主义，更倾向于传递基于传统的价值观。他本人也是这样生活的，这种一致性，也是颇值得注意的地方。雷夫的实践，影响了一批中国教室，尤其是重视阅读和课程的“润泽的教室”。三、《优秀是教出来的》对于教育来讲，魔鬼在细节中。克拉克是后进生转化的高手，而后进生的转化，除了真正的接纳与宽容，还必须有严格的训练。这种训练，往往是从最为细微的教养行为入手，日积月累，滴水穿石。这与一般人的直觉相反。学生的转变，尤其是后进生的转变，应该始于行为而不是认知。毕竟，讲道理是最糟糕的教育方法之一。纠正最细微但又极关键的行为，以此来重塑后进生的认知，再促进行为的进一步改变，这种“行为-认知-行为”的循环累进，十分吻合行为设计学的基本原理，是班级转变的一条重要路径。当然，不止对后进生如此，对其他所有学生同样适用。雷夫与克拉克代表了两条路径：积极管理与消极管理。这两条路径在班级管理中同样重要，在不同的时期重心不同，相互交织起来，或许，就能够形成最好的班级管理。四、《班主任工作漫谈》魏书生老师是一个问题解决高手。为什么？因为他是最早将工程思维引入到教育管理甚至教学中来的高手教师。而工程思维，对班级管理是非常重要的。教育是中国诸领域中最落后的一个堡垒，少慢差费众所周知，以至于到今天为止，教育管理和班主任管理领域，充满了经验主义的呓语，而不是真切的科学研究和价值判断。魏书生老师的厉害之于，在于他很少动情绪，总是冷静客观地将问题对象化，然后条分缕晰地进行编程，最终有效地将学生组织起来，从管理走向自我管理。并且在这个过程中，始终在寻求最简洁的路径。以至于许多年前的班主任漫谈，今天读来，还会受到许多启发，包括技术上的启示。遗憾的是，受到了时代限制，在这本书里，很少看到真正意义上的价值思考。更多的，是培养以服从为目标的自律，而缺乏与文明时代相适应的价值观体系。这让许多技术在运用时要谨慎，或有所商榷，例如所谓的“道德长跑”。在这方面，更好的作者是王晓春老师，可惜的是，缺乏一本全面的总结性作品。五、《0-8岁儿童的纪律教育》这本书的部分内容，特别适合共读。这也是关于纪律教育方面，总结得最全面、最深刻的一本书。这本书对行为主义和自然主义（或称之为成熟主义）进行了冷静的分析批评，指出了纪律教育的真正目的，将纪律教育定义为“帮助儿童学习为自己的行为负责并能自己判断正误”。基于这样的建构主义立场，这本书对儿童的需要进行了深入分析，并具体阐述了可能影响儿童行为的若干因素。非常全面，层次感强。因为是专家的学术研究，表述上也十分的克制。虽然书很厚，读完并不容易，但是，迷惘时多翻一翻，或许，书中的观念就会慢慢地变成我们自己的。如果没有这些理论或观念作支撑，我们就无法专业地思考班级管理，当然，也就没有办法全面设计一间教室的纪律教育，最终可能拼装了一堆技巧而已。这样的管理，无法形成一种真正的整体的力量。六、《老师怎样和学生说话》因为师生关系的严重不对等，老师往往不好好和学生说话，有意无意地忽略学生的感受，这是在校园里能够轻而易举感受到的。除了公开课时刻，多数时刻，师生关系中的语言，充满了暴力、歧视、冷漠与不耐烦，甚至到了习焉不察的地步。重新学习怎么和学生说话，本质上，是重新塑造我们的语言风格或交往风格，重塑我们在学生那里的形象。而练习和不同的学生交流，也是职业化非常重要的一步。实际上，师生的对话，是有相对稳定的场景和主题的。从书中不同的场景中提炼原则，刻意练习，有意识地重塑自己的说话风格，我相信，不但能够带来一间教室文化的转变，也会让我们自己本就繁忙的职业生活变得更为幸福。七、《教室里的正面管教》这是《正面管教》系列中的一本。《正面管教》将心理学原理，开发为一套实用的程序，在反复运用中，潜在地重塑教师的行为，以便从消极管理走向积极管理。通过指出关键点，教师或可以对情绪和认知有更好的理解和更为自觉的控制，以便形成更为成熟的管理行为。这本书可以用来修炼问题解决能力。但是，正面管教在推广的过程中，也被滥用了异化了。毕竟，真正的教育不是一套程序，而是许多因素的合作。没有真正意义上对教育的理解，对学生的关切与研究，程序是解决不了根本问题的，虽然这无损于程序本身的价值。八、《卓越课堂管理》教室里百分之八十以上的问题，并不是学生顽劣或不听话，而是因为缺乏程序所致。一个训练有素的教师，能够利用深思熟虑过的程序，来预防和解决班级大部分问题。这就是前面讲过的工程思维。这本书包含了大量“有思想的技术”，虽然这些技术更多的是基于美国学生，但是，对我们也会有许多启发。尤其在刚开始建立班级的时候，当你不知道应该做什么，分不清楚轻重缓急的时候，你可以参照模仿，最终形成自己的课堂管理手册。这本书理论部分不多，但是要重点读。技术部分，反而可以当成工具书使用，不用不读，用的时候再读，特别有效。九、《清单革命》在完成专业化前，先要完成职业化，在成为高手教师之前，先要成为高效教师。而清单是一种非常好用的现代工具，就像手机里的便签功能，极其简约，但是特别有价值。这本书系统地阐释了清单的意义与用途。但是，你觉得清单简单吗？一点都不。清单是在使用中逐渐完善的。清单本质上是一种反思整理思维和事件的工具，当你用得越多，就会越成熟，最终，清单会深刻地镶嵌到你的思维中，成为一种内在的力量。十、《麦肯锡方法》一群出色的年轻人，是怎么为世界五百强企业的老总解决问题的？麦肯锡方法，是怎么把事情做好的最好的总结，可以配合着《金字塔原理》来使用。我喜欢这样薄薄的小书，却能够把做事的过程，简要地概括为几条原则。同时，化为可操作的步骤。例如，“完全穷尽，互不重叠”，配合着清单来使用，纷乱的事件或思维，就有可能被结构化，从而变得易于操作，或者容易找出重点所在，问题所在。但是，麦肯锡方法，要内化为一种思维问题的方式，则需要长期的练习。类似的训练，在企业里非常的多，但是，教育培训或教师培训，却往往缺乏对这些工具的有效使用或引入，这也是许多投身教育的年轻人，得不到应用的训练的原因。从企业界的工具中借力，创造更适合教育管理的工具，是当务之急。十一、《爱的艺术》教育离不开爱。但是，爱经常被视为一种情绪，一种无理性的激情。因此，许多对教育之爱的倡导，更像是一种政治正确，而没有真正地思考一个问题：当我们谈论爱的时候，我们究竟在谈论什么？因此，爱经常成为伪善者的面具，无能者的遮羞布，成了交易，成了捆绑，成了遮蔽是非或问题的万能面膜。而弗洛姆罕见地把爱的问题说清楚了。我们不能在恐惧时谈论爱，不能在无力时谈论爱，因为爱本身意味着丰盈与自由，意味着我与你，而不是我与它。对这本书的研读，无疑是关于爱的最好的功课。而父母之爱部分，尤其适合父母与教师。十二、《儿童的人格教育》自卑与超越，是阿德勒对于心理学的杰出贡献，特别适合于一至九年级这个阶段的儿童。基于他的这种社会化理论，阿德勒清晰地解释了儿童的看法如何影响到他的社会行为，以及儿童如何在交往中形成自身的社会风格，或者说人格。书中关于懒惰、口吃、兄弟姐妹相争等儿童常见的问题，均有精辟的解释，是理解儿童不可多得的一部好书。书不在多，好书务必透彻。透彻意味着常读常新，意味着在自己的工作中经常有意识地加以运用，而不要总沿着熟悉的道路往前滑行。与其追逐不断涌现的新书，试图找到解决问题的法宝，不如对时间沉淀过的好书，用书体会，直到了然于胸。希望有机会，能在老魏咖啡馆里，详细地讲讲这十本书。（根据老魏的咖啡馆“班主任沙龙”讨论整理）（扫码或点击：老魏的咖啡馆第三季）

从一年级下学期，一直到二年级，甚至三年级上学期，有一个特殊的时期。这一时期，儿童对儿童诗开始变得敏感。在这一阶段之前，是一个儿歌童谣时期，儿童并不能精确地理解童谣本身的含义，吸引儿童的，是童谣本身的节奏以及场景带来的安全感和愉悦感，在这一时期，所谓的意义，就蕴含在节奏之中。这一时期，从学前一直延续到一年级为止。儿歌童谣是不适合有感情地朗读的，适合打着节拍游戏性朗读。儿童诗的晨诵，为什么是重要的？从营养的角度讲，儿童诗涉及到的，主要是儿童生活的方方面面。涉及到道德发展、心理发展、社会交往、自然万物等等。儿童诗用浅显易懂的方式，揭示了生活的本质与方向，从而一方面给儿童以宣泄的出口，另一方面给儿童以朝向的方向。同时，也培育了儿童对道德心理、对社会关系、对自然万物的内在的敏感。从语言发展的角度讲，从简单的节奏形式，到较为复杂的儿童诗的形式，这是儿童语言发展上的一次飞跃。儿童开始通过诗歌理解语言形式与表达内容之间的微妙的关系，并且借由朗诵，尝试练习和表达自己对这种关系的理解。简单的鼓点，让位于给复杂的交响乐；节奏形式的均匀感，让位给了随着内容而变化节奏的和谐感。晨诵，就是一首诗慢慢绽放的过程。在这个过程中，儿童经历了基本理解，进入了诗歌，并与诗歌发生了共鸣，最终通过朗读来表达出来。但这一切还不是结束，有相当一部分晨诵诗，很适合仿写。儿童通过仿写，不但进一步地理解了诗歌，而且更深刻地习得了语言形式。一晨诵诗仿写，主要有四种形式：换写、续写、仿写和创作。换写是晨诵诗仿写的早期主要形式，鼓励儿童通过换掉一些关键词，来改变诗歌的指向或意义，但又不改变诗歌的语言结构。例如前面提到过的《早安，小松鼠》：早安，小松鼠刘可式早安，小松鼠整个早晨我一直看着你怎样把每一寸玲珑的晨光变做七彩的跳跃嚼成松子的果香例如，我们可以把“小松鼠”换成另外一个对象，再把内容进行必要的替换，以保持同一性，就是一首新的好诗了：早安，亲爱的妈妈整个早晨我一直看着你怎样把每一寸玲珑的晨光变为美味的食物做成爱的芬芳有时候，师生之间可以互致问候来开场——师：早安，亲爱的孩子们生：早安，亲爱的老师师：整个早晨，我一直看着你们生：整个早晨，我们一直看着你师：怎样把每一寸玲珑的晨光/变成七彩的朗诵/嚼成书本的芳香生：怎样把每一寸玲珑的晨光/变成粉笔的舞蹈/嚼成知识的芳香这既是换写，也是师生围绕着诗歌的生命编织。有些换写，改换了人称，改换了叙事主体，让诗歌更贴近了生命生活；有些换写，改换了对象事物，用诗歌来表达自己的感受。例如：谁会爬？谁会爬？虫会爬。虫儿怎么爬？六只脚儿向前爬。谁会游？鱼会游。鱼儿怎么游？摇摇尾巴点点头。谁会飞？鸟会飞。鸟儿怎样飞？张开翅膀满天飞。在这里，关键是通过替换，换成另一种动物，随之改变相应的动作和情态。例如：马会跑、兔会跳等。无论如何，改换诗歌，都有两点基本的要求：一是保留原诗的结构；二是保持全诗的前后一致。不能改了前面忘了后面，结果方方面面对不上，这就是失败的换写。二续写的文本，往往具有某种特殊性，即诗歌本身为续写留下了空间。否则，一首完整的诗歌，非要续写，就成了狗尾续貂。在晨诵中，适合续写的诗歌是不少的，例如：开满鲜花的头（意大利）贾尼·罗大里如果头上不长头发，种满鲜花该是怎样的景象？一眼就可看出，谁心地善良，谁心情悲伤。前额长着一束玫瑰花的人，不会做坏事。头上长着沉默的紫罗兰的人，有点儿黑色幽默。顶着一头零乱的大荨麻的人呢？一定思维混乱。每天早晨徒劳地浪费一瓶或两瓶头油。干国祥、陈美丽老师编写的《晨诵课》，在这首诗后面，附带了一段说明，是非常好的写作提示：哦，这世界上形形色色的花草，就是形形色色的人，形形色色的人，也就像形形色色的花草——向日葵明亮奔放，兰花含蓄优雅，猪笼草爱耍小圈套，仙人掌总想扎你几下。还有：金盏菊、风铃草、郁金香、水仙花、月季、美人蕉、茉莉花、含羞草、蝴蝶花、野菊花、牵牛花、蔷薇花、吊兰、芦荟、文竹、鸢尾花……你又会把它们写成怎样的诗句？你又会把自己写成怎样的诗句？换写和续写，难度相对较低，但是，因为已经有了语境的限制，儿童在换写或续写时必须考虑到下列情况中的一种或多种：1.换写或续写中，所用到的事物，与原作是否保持了一致？2.在句法或词法上，是否与原作保持了结构和形式的一致或和谐？儿童并不需要懂语法，这是一种感受性的模仿能力。3.在意义上，是否与原作保持了协调，或者形成了自然的拓展？4.在音韵上，是否听起来舒服？就是说，多数时候，有意识地要保持押韵，或者在平仄上遵守常识。这不需要掌握，而是通过换词去体会。在这个过程中，不同的儿童写出来的诗歌，与原作的默契度不同，这表明了不同的语感水平。在教学中，老师通过挑选范例进行展示，或对某些范例进行修改，或自己范写，让学生去体会更好的写法，从而潜移默化地培养对语言的敏感，对诗歌节奏的敏感。三换写和续写，都高度依赖于原文的结构甚至意义，仿写，则更自由，但原创程度的要求也更高。可以模拟原作的结构，也可以模拟原作的风格。下面的案例，来自河南郑州经开区龙美小学新月教室，指导老师叫丁红瑞，这是一所全面践行南明教育全人之美课程的学校，看看这个班儿童对谢尔大叔充满想象力的诗歌的模仿：

读教材的能力，重要性怎么强调都不过分，但是，语文老师怎么读教材？却是一个非常重要通常却被忽略的问题。一那么，先提一个奇怪又不奇怪的问题：到底什么是教材呢？教材经常又被称为“课本”。顾名思义，即落实课程标准的书本或书籍。准确地说，是“依据课程标准编制的、系统反映学科内容的教学用书”，是课程标准的具体化。教材的含义实际上要广泛得多，例如教师用书，俗称教参，因其权威性和针对性，也经常被视为教材的一部分，甚至包括了权威的配套读物和练习册，以及音像制品等。对语文教材来讲，每一分册的教材通常由序言、目录、若干单元以及附录部分组成，核心是单元。单元是语文教材的基本组成单位，除了一些功能单元（例如策略单元、主题单元、文化单元等），大多数单元，都由提示页（含人文主题与语文要素提示）、课文（通常是四篇）、课后习题、写作、口语交际、语文园地等组成，有时候还有一些配套的内容，例如资料库、快乐读书吧等内容。一句话，语文教学，必须指向核心素养。核心素养，你可以通俗地称之为听说读写的能力，也可以概括为“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。核心素养被具体化为全面、具体、有层次的课程标准，这是语文教学的尺度。课程标准，又通过教材来具体落实。课程标准只有一个，是不断修订中的国家课程法律，是必须严格遵守和落实的。在理论上讲，“教材无非是例子”，可以对教材进行灵活的处理，包括选择不同的教材（人教版或苏教版或其他版本）、对教材内容进行删减、补充或重组等。但实际上，统编本教材一统江湖后，这种选择的空间就大大地减少了。无论如何变化，都必须以统编本教材为根本。因此，在读教材之前，必须搞明白几个问题：1. 语文学科核心素养究竟是指什么？2. 核心素养在对应年段的课程标准是什么？3. 这些课程标准中的要求，是如何落实在具体的每一单元的？这三个问题，是读教材，乃至于语文教学的出发点，也是归宿。我们对教材的理解，我们对教学的理解，就是从这个起点出发，螺旋式不断返回逐步加深的过程。对这三个问题了有基本的理解后，就可以“读教材”了。二清楚了前面三个问题，读教材就有了背景。真正地打开一册书，阅读教材的最小单位，就是单元。因为单元是一个不可再分割的整体，每一部分，都具有着自己独特的功能。单元与单元之间大体类似，但也可能有着细小的或很大的差别。单元导语页，揭示这一单元的教学目标。左上方，往往是人文主题，右下方，往往是语文要素，包括了阅读要素和写作要素（口语交际要素不在此处）。单元导语页也暗示了单元的一种架构方式，即多数情况下，是我们通常所谓的“双线组元”。这是一个新词，背后，却是语文江湖多年血雨腥风激烈争斗的结果，即人文性与工具性之争后的产物。这个争斗今天还没有结束，今天怎么跳出“新工具论”的陷阱，还是一个不小的问题呢。四篇课文，是双线组元的主战场，通常（但不总是）分为精读与略读。精读用于学习语文要素，略读用于运用和训练。每一篇课文后，通常有三道左右的题目，指向与语文要素高相关的训练点。有的题目是铺垫性的，有的题目是延伸性的，主要的题目往往指向这一篇课文中的大问题或核心训练点。如果还有其他部分，都是补充和支撑性的内容。写作教学往往与阅读教学高度关联（但并不总是如此），至少在这方面，读写既是分开的，也是紧密结合在一起的。阅读成为写作的例子，写作对阅读成果进行了训练巩固。口语交际在多数情况下是相对独立的训练体系。而语文园地，则是对一个单元语文教学的一个整体的总结。涉及到基础知识、涉及到语文要素的总结概括、涉及到阅读积累以及延伸阅读等等。阅读单元这部分，难在对教学内容的把握与理解。这往往需要一些对语文要素的真正的研究，并且在12册教材的整体逻辑中去把握。新手最大的问题，就是容易望文生义，而忽略了知识内在的复杂性。结果，语文要素的教学过程，变成了一个简单的背诵记忆过程，而没有把知识化为趁手的工具。讲到这里，都是为了做必要的清理。之后，才是这篇文章的重点：怎么阅读课文？三怎么阅读一篇课文？怎么读懂一篇课文？这才是语文老师的核心功夫。先要区分两个概念：文本解读与教材解读。文本解读，是抛开课程和学生，来独立地欣赏和解读一篇文本。这时候，文本本身就是对象，是目的。文本解读是教材解决的前提。在教材解读中，文本是工具，是手段，是为了特定目的而选择的，目的是实现某个功能。首先是文本解读，其次是教材解读。文本解读是要弄明白“是什么”，教材解读是要弄明白“用来做什么”。比如说刀作为一种工具，可以加以独立的研究和欣赏，这是聚焦于刀本身，也可以从功能的角度来研究，比如医疗器械公司，着重会研究怎么把刀变成医疗工具。刀的其他功能，他们并不关心。而屠宰场，绝对不会关心医疗器械公司关注的某些参数。在不同的场域，刀是以某种功能（现世情态）存在的。所以，不能用文本解读来取代教材解读，也不能不顾文本本身的特征来进行教材解读。教学内容的确定，是备课中最重要的任务，就是对教材中课文的功能的确定。例外当然也是有的。相当一部分经典作品，如果只当成典型来处理，发挥其功能，就太可惜了。所以，经典本身就构成了教学内容，这是少数的情况。再区分两个概念：主题思想与语言形式。主题思想，往往与人文主题高相关，语言形式，往往与写作方式相关。把重点放在主题思想的解读上，就容易把语文课上成其他课，例如思想品德课、建筑课、生物课等；把重点放在语言形式的解读上，又容易走向形式训练，走向工具论或新工具论。所以，处理这二者的方法，最常见的，是“大问题+大概念”，问题是与主题思想高相关的，但是要解决问题，却离不开语文要素（即语言形式）的运用。因此，对大问题的概括，对大概念的把握，就成了教学设计的关键。四搞清楚了上述概念，就可以开始读课文了。主要的阅读方式是素读。对课文的素读，是非常重要的。所谓的素读，就是不借助任何资料或解读的阅读，一个干干净净的人，面对一个干干净净的文本。素读有两个非常重要的功能：1. 寻找对课文的第一感觉，让直觉引领着你走完全程；2. 体验学生在阅读课文时的思维过程，揣摩他们可能遇到的困难。素读可能是一遍，可能是许多遍。在素读中，要解决的问题依次是——1. 读通课文，划出有难度的字词；2. 梳通大意，划出不太理解或容易产生歧义的词语或句子，你需要思考一下才能回答或者甚至不能回答的部分，往往是学生的疑难所在；3. 判断课文的文体（这个是关键，以后再讲）；4. 依据文体理解课文的中心、结构与层次；5. 对文章的修辞保持敏感，包括积极修辞与消极修辞；6. 如果是记叙文，理解记叙、描写、抒情、议论各自的功能；7. 试着向文本提问，努力找出大问题。这些，是长期训练出来的，直至训练成自动化。例如，学生可能不会的字词，会自动跳进你的眼帘。文体意识是关键，因为文体的判断，决定了核心知识与问题的走向。例如，如果文体是寓言，就意味着故事写得生动与否根本不重要，重要的是寓意，以及寓意在当下可能产生的意义；如果是故事或者童话，就意味着品味语言不是最重要的，最重要的是理解人物与结构。文体判断不像大家以为的那样容易，举个例子，《卖火柴的小女孩》是什么文体？我们以为是童话，这是误解，它当然可以叫童话，也被归在童话中，但是，在真正做严格的文体鉴别时，它会被归为“社会问题小说”，而社会问题小说的思考路径是：1. 造成这种悲剧的原因是什么？2. 这种悲剧今天是否还存在或将来是否会再度出现？如何应对或避免？这就是社会问题小说的思考框架。如果当成童话，就要进入童话的思考框架，引入类似“自居”等概念。有了这种敏感，就有了素读时，对文本丰富的感知。然后，根据课后习题，根据单元要求，依据语文要素，就可以对丰富的感觉进行筛选和编码，从而生成学习单和教学内容，并据此进行初步的教学设计。在教学设计的过程中，再开展另一个过程：研究与审辨。这是一个运用丰富的资料，不断寻找最佳设计路径的过程，不是本文的重点。五教师素读文本的过程，也可以加以提炼，变成对学生预习能力的培养素材。但教师对教材的阅读以及补充研究，显然不能止步于此。教师还要朝向关于核心问题的思考，以及对文本进行批判性阅读。这些思考和批判性阅读的成果，也可以转化为教学资源，从而让教学拥有一定的深度，甚至逸出语文要素本身，直接服务于高阶的读写能力尤其是思维能力。比如，在读《狼牙山五壮士》时，会怎么读？素读时，不用考虑语文要素，而要追寻自己对文本的真实感觉。在这里，提问能力，或者说产生疑问的能力是非常重要的。因为我们真实的疑问，往往也是学生真实的疑问。而真实的疑问，才能产生真实的思考，让课堂产生活力。我是怎么读的？先忽略字词和基本疏通部分。因为这一单元的语文要素，是讲点面结合，我会将点的描写与面的描写做一个初步的区分，并用笔划下来。我首先要声明，记叙和描写在小学经常被错误地理解，有些句子被当成是记叙，有些句子被当成是描写。实际上，记叙和描写，是语言的两种功能，无法脱离上下文语境以及语义表达重点来讨论，这不是今天的重点，按下不说。然后我会问自己一组问题：1.《狼牙山五壮士》，是真实的事件，还是虚构的事件？因为根据课文，五壮士跳下了悬崖，那么，这件事是谁记录的？然后我做了补充查证，很快清楚了，五壮士中有两位活下来了，所以，这件事是真的，问题解决了。2.《狼牙山五壮士》中的描写，不可能都是真的，那么，哪些是真的，哪些是假的？为什么不可能都是真的？因为在激烈的战斗中，并没有一个超然物外的观察员，来观察每一位战士的表情和动作。这些所谓生动的部分，一定是作者的合理想象，但不是生活真实。当然，合理想象是允许的，并不因此否定事件本身的真实。或者说，通过合理想象与重构，作者追求的，是艺术的真实，精神的真实。然后我就推导出了一个结论：凡是记叙（或者说面的部分，或者说概括性描写部分）的部分，基本是真的；凡是描写（或者说点的部分，或者说详细描写部分），基本是假的。大家想一想，是不是这么个道理？这个推论很重要，因为既区分了点面结合中的“点”与“面”，又会让点面结合的理解变得深入。3.《狼牙山五壮士》是一篇经典文本吗？怎么判断它的经典程度？这是一种批判性的鉴赏。真实的狼牙山五壮士，无疑是伟大的、壮烈的、可歌可泣的，但是，《狼牙山五壮士》，则是一个普通的文本，或者习作范例，而无法成为经典。为什么？可以从人物塑造和语言形式两个方面来分析，为了节约篇幅，只分析人物塑造。塑造英雄人物，有许多伟大的作品，从希腊悲剧到中国神话，一直到现在的一些影视作品，例如《拯救大兵瑞恩》等。在英雄塑造类型的作品中，有一些普遍的创作规律，是经典成为经典的前提。例如，英雄所反应的时代精神以及超越时代的精神的结合。还有一点是非常重要的，凡经典作品塑造英雄，英雄必然有严重的缺点，至少是有缺点的，我们可以称之为“阿喀琉斯之踵”。为什么英雄必须有缺点呢？因为缺点让英雄变得血肉丰满。同时，缺点是读者或观众与英雄建立链接或形成共鸣的桥梁。换句话说，缺点让英雄变得可亲，觉得仿佛在我们身边或是我们自己，而英雄的壮举则让英雄变成可敬。如果没有缺点这个桥梁，那么，英雄就容易脸谱化，从而降低感染力。这是一条创作规律。可惜，在特定年代，我们的英雄作品，追求了高大全，因此，没有传世的作品保留下来。那么，如果我们重新创作《狼牙山五壮士》，可以改写哪些细节？怎么改写？这当然已经逸出教材了，但是，谁说这种思考是多余的呢？毕竟，作为语文老师，学生能走多远，取决于我们能走多远。（全文完）

大概十八年前，初次接触绘本，我对于图多文字少的花花绿绿的东西根本不感兴趣，觉得这就是小孩子读的浅易的东西。然而，真正地读了一些绘本后，再也不敢轻视了。举个例子，当时有一个绘本印象很深，叫《活了一百万次的猫》。讲的是一只虎斑猫，死了一百万次，又活了一百万次。它曾经做过国王的猫、水手的猫、魔术师的猫、小偷的猫、老太太的猫、小女孩的猫……每一次死亡的时候，猫的主人都很伤心，但是猫不在乎。后来，他成了一只野猫，谁都不放在眼里。有一天，他遇到了一个白猫，还生了一群小猫。后来，白猫老了，死了。虎班猫很伤心，也死了，再也没有起死回生过。这个故事对我的震撼是难以言喻的，我没有想过，简单的故事，还可以表达如此复杂深奥的话题，关于爱情、死亡以及活着的意义。后来的许多年，我多次思考过死亡问题。我从不幻想永生，相反，永远不死，可能是人间最重的刑罚。关于这一点，当然已经可以有许多解释，尤其是哲学的解释。但是，第一次以简洁明了的方式揭示给我的，竟然是绘本。此后许多年的阅读，似乎只是为这个绘本添加一些注脚。一童书，是理解儿童最好的路径。这个道理要许多年后才明白。我们总以为，抵达儿童心灵的路径，那当然是心理学。这种想法简直害死人！许多在儿童身上所犯的错误乃至于罪恶，都是不加理解地运用心理学，或者运用错误的心理学的结果。从早期的行为主义心理学，到现在的赏识教育，莫不如是。随着心理咨询师证的泛滥，这种情况又有加剧。抵达儿童心灵的路径至少还有三条：带着眼睛与耳朵，与儿童进行活生生的交流；多回想一下自己的童年是如何度过，如何思考问题的；以及，阅读童书。这三条路径，都是学习儿童心理学时的矫正器，能让枯燥的理论鲜活起来，并且，增加在真实的世界里面对真实的儿童时的判断力。曹文轩的《草房子》，就可以起个别名，叫《男孩子心理学》。男孩子们在一起，因为基因和环境等原因，总像是由不同的角色组成的部落。杜小康是部落里的头领，有领导风范，也经得起摔打；桑桑则是一位行吟诗人，一位旁观者，今天的文学少年，或者未来的蒋一轮。有关秃鹤的章节，称得上阿德勒的《自卑与超越》故事版，秃鹤从意识到秃头后，他的不同的反应，就是经典的心理学案例，几乎穷尽了自卑少年的各种反应模式：遮掩、攻击、无所谓，以及最终的超越。细马则从一个弃儿，一个被侮辱与被损害者，一个陷溺于童年情结中的阴鸷少年，成长为一户人间的顶梁柱，一个终生处于捍卫状态的偏执者。一个男孩子的领导力，到底是怎样形成的？怎么帮助一个自卑的少年，走过人生的激流险滩？那些攻击性强又倔强又固执的孩子，他们的身上到底发生过什么？带有女性气质的男生，怎么找到自己的生活道路？故事给我们的印象，是非常直观的。以至于我们经常会“啊哈”一声，找到某个孩子在童书中的原型。毕竟，所有的故事都曾经发生过。二《特别的女生萨哈拉》，完全可以当成教育学著作来读，它里面所体现的对于儿童的洞察，体现的教育智慧，每读一次，我都很惊叹，明显要甩《窗边的小豆豆》几条街。所以，在教师培训，尤其是班主任培训时，我经常把这本书作为必读书来推荐。一个被老师贴了标签的“特别的女生”，叫萨哈拉。这样的女生，会出现在许多班级里。她沉溺在自己的世界里，文字的世界，沉溺在自己对爸爸的思念中，离婚后的爸爸。我们只看到了表面上的萨哈拉，那是寸草不生的沙漠，仿佛浇再多的水，也无济于事。但是，波迪小姐眼中的萨哈拉，只是一个需要帮助的孩子。并且，她很有天赋。就像沙漠的下面，是千姿百态的生命。通过课程去滋养，通过故事去说理，通过写作去宣泄和疗治。萨哈拉终于有了梦想，或者说，终于敢于大声是说出自己的梦想。被催眠的生命，被禁锢的生命，就这样一点一点地在没有压力的环境中，慢慢地绽放开来，直到迎来属于自己的庆典。沉寂的沙漠沸腾了，萨哈拉复活了！作为教师的波迪小姐拥有什么？爱、热情、智慧，以及等待与忍耐。在面对习惯以暴力作为手段的男生德里时，她的关于男孩、苹果、马、鸟儿以及教师的故事，令人印象深刻，堪称一个伟大的故事！甚至潜藏着某种基督精神，关于伤害与宽容，关于救赎。而这一切，又是如此的不着痕迹！相形之下，我们疲倦而暴怒，无力而受伤，这样的作品是一种疗治，一种希望。一代代孩子如此不同，一代代孩子又如此相同。故事中的智慧，会给我们无限的启发与力量。毕竟，所有的故事，都是同一个故事。三故事，让枯燥的理论活起来了。并且，让我们看到了理论总是灰色的，而生活之树常青。因为故事，我们理解了理论的片面性和复杂性，逐渐形成了一种更为多元的视角。童书只是讲给孩子们的吗？难道我们不是孩子？我们何曾真正地长大？《小王子》中讲的爱情与死亡，与我们无关吗？关于驯养的段落，是否让我们孤独的心，有了片刻的感动？关于大象或蛇的画的隐喻，又能否让我们在世俗与童心之间，找到某种平衡点呢？我们是谁？热衷于别人向他行礼的国王？只爱听赞美只接受崇拜的虚荣的人？整天忙于喝酒和内疚的酒鬼？忙着为星星计数的商人？在落日之后点亮路灯的点灯人？有学问却不肯实地探测的地理学家？售卖解渴药的商贩？有没有那么一瞬间，我们觉得童书是一面镜子呢？在这面镜子前，我们不仅问自己：我，是什么时候，变得如此势利和无趣呢？我们在哪里丢失了自己？丢失了那个应该终生在心灵深处保护好的小男生或小女孩？我在读《草房子》时，从桑桑身上认出了自己。童年扑面而来，不同的事情，相似的反应。同样，唐僧也是我们的一部分，孙悟空是，猪八戒是，沙和尚也是。自我就是这样，被大大小小不同的碎片组织起来。我们意识到，过去的我们，现在的我们，未来的我们，都在这些人物身上，都在这些细节里。毕竟，所有的故事，都是我的故事。四教师应该把童书带给学生，这是我一直以来的观点。有的老师说，我们哪有时间？太忙了，教材都上不完。言下之意，我们没有时间阅读童书。我说，童书不仅是儿童的需要，也是我们自己的需要。什么时候，语文老师阅读这样优秀的，简直不能错过的童书，也变成了一种负担？倘若如此，我们的心灵，得僵化到何等的程度？什么时候，我们理解中的语文，就只是字词过关，而不是和学生一起，在彼得潘的世界里徜徉？没有文学的滋养，没有童书的润泽，不去接近童书与童真，我们就是在拒绝一份我们本该拥有的至真至善的礼物。学生的一天，一周，一月，一年，都需要有一种节奏感。知识与生命，本就是一种节奏；教材与童书，本就是一种节奏；精确与浪漫，本就是一种节奏；纪律与自由，本就是一种节奏……仅仅为了方便管理，仅仅因为惧怕麻烦，就不把童书带给孩子，这是多么遗憾的事情啊。当我们不愿意心怀热情滋养儿童的时候，我们自己的生命，也在这个过程中一天天地枯萎了。

南明教育与担当者行动，是属于一见钟情，迅速陷入热恋的两个团队。在这种情况下，我出任了橡果书院的校长，算是半个身子进入了担当者，成了担当者与南明教育之间的桥梁。橡果书院是个什么概念呢？将是一个大型的培养专业儿童读写师资的教师发展平台，由原来的橡果学院进化而来，主要服务于乡村教师（当然也不拒绝城市教师）。当然，南明教育介入后，可以想象的是，一定会带入哲学、心理学以及课程与教学论等方面的背景，有更为专业的方式，来研究和推广以“晨诵-午读-暮省”为特色的儿童读写课程。没错，这将是一家专业的培养儿童读写师资的在线学院，服务于乡村公益，而且，是免费的。书院的设计是这样的：课程分为三阶。初阶课程，由三十个关于读写主题的音频构成，每个音频，约15分钟左右，预计学习周期为三个月；中阶课程，则是关于儿童读写的理论与实践，细分为若干门学科，有理论分析，有案例研讨，有实战演练，预计学习周期为1-2年；高阶课程，则是关于读写课程的研究性学习，主要采用师徒制，不设年限，由师父进行鉴定，培养读写方面的培训师（包括家庭指导师）。即将发布的，是橡果学院的初阶课程，即《儿童读写三十讲》。一《儿童读写三十讲》是怎么来的？受担当者邀请，我专门去了厦门，描绘了橡果书院的发展图景。因为已经运行了一段时间的橡果学院，原本就录制了106节音频课，是以介绍书籍为主的。我建议调整一下思路，就有了新的100讲的设计，如图。后来因为100讲对初学者太多，建议发先布15讲。经过一番周折，终于放弃了100讲，改为30讲。这30讲，涵盖了儿童读写方面的几乎全部重要主题，更为精粹。100讲或30讲的写作，也经历了一番波折。最早的方案，我是组织者和审订者，将邀请在儿童读写方面有水平的老师来分头撰写。但是很快发现这样做的弊端，一是水平参差不齐，审订难度大，二是哪怕老师很有经验，要在理论层面很好地概括，几乎是一件不可能的事。这时候，离发布有两个多月的时间，一时豪情：我来写！真写的时候，哪有时间？！开始从各种夹缝中挤时间，而且，往往必须有大块的时间，以确保思路不中断。有些部分，是早上到办公室早，赶紧写，争取在8点之前写完。状态好的话，还会连续写第二篇。有些部分，是午睡醒来早（可能12点半以前就醒来了），然后赶在下午上班前完成，还不影响下午的工作。还有若干篇，是在高铁上完成的。高铁的到站时间是固定的，一般两三个小时，可以完成一篇。而且，封闭的环境，更有利于写作。万一太嘈杂，就自己升舱到一等座，花钱买安静。这样写出来的，是粗制滥造的吗？当然不是。这是我迄今为止，自己最满意的作品。为什么呢？因为我在写的时候，满怀激情。激情的根本原因，是对儿童读写本身的熟悉与热爱。阅读和写作，相对来讲是我的特长与爱好。而干国祥老师首创的儿童课程，又是将儿童读写从课程角度带到顶峰的一个课程。十八年浸润其中，为许多诗歌感动过，为许多童书流泪过，再加上自身日渐成熟的理论素养，对每一个主题，都非常熟悉。用苏霍姆林斯基的话来讲，这是在用一辈子做准备啊。所以，具体到任何一个主题，一旦开始思考和写作，就力求把一个话题，讲得明明白白，尽可能地耗尽这个话题。同时因为音频的需要，每篇文章，还要保持在3000-4000字之间，这就需要一定的取舍、布局和详略处理。无形中，每一篇也就成了所谓的“干货”。二因为要做音频，必须写得通俗易懂。因为是学术写作，又必须从底层逻辑出发把一个主题讲清楚，不能不痛不痒。这二者的冲突调和，始终是难题。最终，尽可能地避免用术语，用通俗流畅的方式写作，能举例子的，就少用概念，尽量地深入浅出。尽管如此，也不可能做到完全的大白话，需要听众或读者调动理解力。但这一点我是可以接受的。因为在我看来，完全不用听众调动注意力和思考力，是有问题的。我希望所做的音频能够经得起反复听，每一次听，都可能有一些新的启发或感受。所以，仍然首先注重了论述本身的完整性。接下来的录制，又是一个问题。担当者的伙伴们，找了不少人试录，甚至我自己也试录过。最终的录制者，由专业的播音员（像新月）、经常给小朋友讲故事的资深儿童作家或故事大王（像王钢和大熊哥哥）、也有声音特别好的优秀老师（像赵尚平老师）、还有南明教育声音与理解俱佳的名师（像原卫华和吴传莹），总之，是一支超级强大的队伍。除了反复录制外，还进行过详细的讨论：播音者到底是什么角色？是转述者？叙述者？还是兼而有之？是忠实于原文，还是有所发挥？播音者需要藏匿自己的个性吗？在这种磨合中，橡果学院初阶课程《儿童读写三十讲》渐渐拥有了生命，具有了自身的特色：它涵盖了儿童读写方面的一般主题，完全可以成为一线老师在儿童读写实践方面的有力支撑；它将理论深度与实用技术融合在一起，推崇有思想的技术，又很适合反复听，将来的纸质版也适合共读；它不追求老师一次彻底听懂，保持了我的文章和讲座的一贯风格；它又带有指南的特征，关于儿童读写方面的大部分问题，都能找到清晰的说明。担当者行动橡果书院的项目团队也一直没有闲着，非常努力地做着平台研发、美工设计、后期制作，甚至为三十讲专门开发了测评题目，以测试老师有没有真正地听完并且有初步的理解。三到了最后，大家不想延后发布时间，就进入到了紧张的录制和后期处理阶段。我一再承诺，一定会按时完稿。说归说，但心里没底，但态度很坚定，有点像《犟龟》里的承诺：我一定会抵达的！最后几篇并不好写。例如，要写《要想做好儿童读写，教师应该读哪些书》，就非常地耗费时间。在这个领域，我翻过的书是非常多的，几乎市面上相关的稍有影响的书，都会买来翻翻，但大多数并不阅读。我知道哪些书是关键，所以，我只推荐了七本（套）书。这不多，是吧？但是这些书研读下来，却足以构成一个非常专业的基础。而七本书我都要写推荐语，这样的话，首先，手头得有，其次，得再翻翻，确定论述是准确的。时间就在这个过程中流逝了。《儿童读写三十讲》还没开始写，就已经被长江文艺出版社预订了。所以，写完的当天，自己在办公室大笑三声，交稿，开心之极。因为我想，如果没有橡果书院的这个项目，我可能一辈子都不会把这些写下来。纸版和音频版稍有差异，字数多了3万，在表述上，也会更为书面化一些。这时候想起鲁迅先生的一句话：“时间就像海绵里的水，你只要挤，它总是有的。”信然。在这一年中，出版了《高手教师》，交稿了《高手父母》，《教师阅读漫谈》接近完成，还积累了大量小学语文方面的成果。这些，都是间隙里挤出来的。9月30日，橡果书院正式开放报名。这是一粒儿童读写的种子，在接下来的岁月中，会开出怎样的花朵？创造出怎样的奇迹？目前尚不知道。不过，担当者行动的努力，南明教育的品牌，一定会孕育出更好的果实。让我们拭目以待。附：《儿童阅读三十讲》后记这是一本计划之外的作品。南明教育的前身，是成立于2006年的新教育研究中心，早期最核心的成员，是干国祥老师、马玲老师和我。干老师是团队的发动机，负责整个课程的设计，马玲老师负责儿童课程，我则负责教师专业发展。但是，工作的交叉是必然的。尤其是后来我有七年时间都在担任校长，必须设计学校的课程，以及推动教研和课程开发，对阅读课程的架构和实施，非常的熟悉。我曾经把儿童阅读划分为三个时期。第一个时期，儿童阅读被当成是课外书，学校里是不提倡的，热爱阅读的儿童，需要冒着一定的风险偷偷看书，一不小心，会被没收甚至撕毁。第二个时期，是阅读的活动化时期。全社会开始重视阅读，阅读也堂而皇之地进入了校园，甚至进入了课堂。但是，阅读与教材学习之间的冲突，至今并没有有效地解决。许多学校虽然言必称阅读课程，但阅读在实质上并没有真正地完成课程化，仍然处于活动化的阶段。因为阅读课程化的前提，是在更高的层面，例如语言学习的层面、生命主题思考的层面，整合教材学习与儿童阅读之间的逻辑关系，并将它们有机地编织起来，相互融合又相互独立，以不同的方式服务于儿童发展。这项工作，才是真正地将阅读课程化的努力，这也是南明教育全人之美课程孜孜以求的目标，并且，我们认为目前取得的成果，无论是理论解释还是实践效果，都是硕果累累的。一线在解决儿童读写方面的许多问题，在这里已经取得了突破性的进展，但是，一直没有进行系统的理论总结。非常巧的是，南明教育与担当者行动结缘，我本人也出任担当者行动的总顾问，以及担当者行动橡果学院（阅读学院）的院长。担当者行动长期服务于乡村儿童阅读，规模大且成效显著，这种合作，将对双方都产生深远的影响。我们也有意推动乡村儿童阅读从早期的“读起来”，进入到课程化时期，以极大地提升阅读的效益，造福乡村。经过讨论，大家认为橡果学院的课程，要分成初阶、中阶和高阶，初阶课程带有普及性质的，在儿童读写方面能让老师们有常识性的了解。于是，就有了《儿童读写课程三十讲》，是通过制作30次时长为15分钟左右的音频，来向乡村普及儿童读写的专业常识。这给了我一次很好的机会，让我能够完成这次学术成果的整理。并且，这次整理有这样几个特点：1.非常全面地概括了儿童读写方面涉及到的主要问题。虽然是30讲的方式，但并不散乱，整体上拥有了个科学的结构。2.尽量做到了深入浅出，避免了过多的学术术语和繁琐论证，但是，仔细阅读，又是以多年深入的研究与实践做基础的。一线教师能够多懂，反复读或共读，又能推动专业发展。3.因为采用了30讲的方式，又可以当成工具书，任何主题遇到问题，都可以查阅或反复阅读相关章节。可以说，学术性与可读性兼具，理论性与实用性兼具，是这本书的突出特点。虽然是一本小书，而且以个人之名，但是，却是团队近二十年艰苦研究和实践的结晶。儿童读写方面的主要洞见，均来自于全人之美课程创造者干国祥老师卓越的思考，不能不加以声明。在干老师的带领下，团队无数次的共读与教研，早已经融为一个整体。“伯牙鼓琴，钟子期善听”，我更愿意把自己看成是这些思想的记录者和传播者，而不敢掠原创之名。但是，必然有所发挥，故凡书中可圈可点之处，不敢居功，各种瑕疵，责任却一定在我。除团队外，应该感谢担当者行动，感谢老马，感谢杨美琴老师的协助与督促，感谢担当者的诸位伙伴，张春亮、覃树勇、黄民玲……原谅我不能一一列出你们的名字，但是，你们为乡村儿童阅读所作出的贡献，一直让我深受感动。也因为如此，因为共同的愿望，本书版税的40%，捐赠给担当者行动，算是为乡村阅读贡献自己的绵薄之力。最后，感谢我的责任编辑，长江文艺出版社的施柳柳老师，没有你，这本书也不可能如此顺利地出版。相关链接：重磅｜专业儿童读写师资成长平台“橡果书院”线上发布会即将开启！最后，再报告一个好消息。“老魏的咖啡馆”获得担当者行动关于《儿童读写三十讲》音频版授权，等完成相关手续就会上线，敬请期待。感谢担当者行动！

加入担当者行动已是第十一年，作为全职公益人，我和机构小伙伴们的主要工作是推广儿童阅读。虽然一直以“让每个乡村孩子都能享有高品质阅读”为使命，但在这个过程里，我们发现教师的觉醒和成长，教师对于儿童阅读的认识和改变，成为了乡村儿童阅读品质提升的“牛鼻子”，我们的工作重心也逐渐聚焦到了教师的发展上。事实上，因为缺乏专业研究的转化，老师们普遍不理解阅读与儿童发展、学科教学之间的关系，这导致了阅读与应试的潜在冲突，也导致了有限的阅读投入无法发挥最大效益。对于教材和教学，公益组织的影响有限，我们始终在寻找两者的交叉点：即实现老师们所希望的“高素养+高成绩”。直到魏智渊老师所代表的南明教育团队的出现，为我们指明了一条在现实中可行的道路。南明教育认为语文本质上是一门语言的学习，其关键在于“输入量”，也就是阅读量。这样，语文与阅读之间就搭起了必然的联系。而小学阅读的关键是达成“阅读自动化”，其基本途径是“海量阅读”。这个结论对我们来说太重要了，在这样的理论和完整体系的支持下，橡果书院应运而生。▲2019年冬，魏智渊、陈美丽老师与担当者行动在鼓浪屿交流橡果书院的使命是“培养专业读写指导教师，提升乡村儿童读写能力”。我们希望把它打造成一个专业的儿童读写师资成长平台，通过体系化的阅读课程，帮助老师梳理解决阅读教育中最常见的核心问题，满足老师落实阅读的需要。而通过阅读课程化，解决阅读与现有学科教学潜在的冲突，培养一批理解读写、精通读写课程的老师，让阅读向更深处漫溯。

在后知教育联盟校的回访调研中，“双减”是一个高频词。一个突出的问题是，老师不敢布置家庭作业了，甚至不敢跟家长交流学生学习了。但是，每一门课程，毕竟需要练习加以巩固，适量的作业还是要有的，那么，学生做作业的时间从哪里来？老师讲解作业的时间从哪里来？延时辅导可以做作业，但是，艺体特长呢？老师不得不抓住中午午休前后的时间，又出现了语数外老师抢夺学生时间的现象。这个难题，怎么破解？一、双减的目的，是督促学校回归教育本质双减并不是闭上眼睛拿起剪刀咔嚓咔嚓，从数量上减：减学习时间、减作业数量。双减更像是减肥，是从结构上去除多余的脂肪，以便让身体更健康。哪里要瘦，哪里不能瘦，是有讲究的，不能够脂肪和肌肉一块减，甚至伤筋动骨。对语数外学习来讲，唯有回归学习本质，才知道什么应该减，什么不应该减。以语文学习为例，我们必须问自己：语文学习中，学科本质究竟是什么？怎样的课程设计与教学设计，才能够抵达本质？怎样的练习才是高效的，而不是浪费学生的时间？在这样的追问之下，我们会发现，语文学习，归根到底，是培养学生听说读写的能力，或者说培养学生的读写及口语表达能力。那么，从教学到作业，就要围绕着这个中心来展开。以小学低段为例，语文学习的学科本质，就规定了重点课程内容为：1.识字2.写字3.朗读4.写话（写绘）5.教材中的诗文积累6.阅读7.口语表达（讲故事）8.标点符号等少量语文知识这基本上就是全部内容。那么，低段儿童怎么学语文？讲故事需要设定程序，用活动的方式来进行；阅读除了学校要有一定数量的阅读以及阅读课外，更重要的是倡导家庭的亲子阅读；写绘可以一周一到两次，没必要更多；识字、写字、朗读和诗文积累，则主要依赖于过关。换句话说，低段语文，在学生学习方面，主要是靠过关来巩固课堂上的成果。我们假设低段需要两周完成一个单元的教学，那么在这一个单元中，把要过关的内容列出一个清单来，内容就基本上是以识字和写字为主了。其他的内容，包括多音字、形近字、语文知识、背诵积累等，分配到每一单元，是极少的，少到课堂上就可以完成掌握。再简化一下，就意味着低段语文学习，除了课堂外，就是两大任务：阅读和识字写字过关。而且，学生并不是零基础，真正不认识的字，也只是一部分。这样梳理下来，一个单元实际要学的内容就是有限的。沿着这个思路去减负，就能够实现减负增效。不然，学生做了大量的题，基础仍然不扎实，到了高段，错别字很多，字也写得很差，这是学校要反思的。二、为什么语文和英语，不能让学生大量做题？上面的分析是想说明，以往我们可能做了大量的无用功，真正的关键动作，可能并没有做到位。例如，小学的语文和英语，有必要做题吗？在有些老师看来，这简直是匪夷所思：学习，难道不需要做题吗？当然，语言学习的本质方法，不是做题，而是通过大量的听说读写训练，来训练思维，提升语感，或者说，提升理解与表达能力。在这里，输入量才是关键。大量地输入和输出，先输入再输出，这才是语文和英语学习的最佳策略。那学习不需要反馈吗？当然需要，否则要过关干什么？过关就是反馈，测试对精确学习的掌握情况。阅读甚至是不需要检测的，因为阅读促进的更多是无意识的发展，只要学生保持阅读兴趣，持续提升阅读的兴趣和难度，就可以了。你以为阅读理解题是在检测阅读能力？不是的，阅读理解题是在检测你对阅读理解题答题套路的熟悉程度，如此而已。现在的弊端，在于小学一二年级开始，就各种花样出题，创新出题。孩子不是不识字，不是不会写字，是弄不清楚出题人的套路。于是，更多的时间，消耗在于套路的练习中，没有用于对基础知识的扎扎实实的掌握。总之，一二年级语文，没有做任何题目的必要，就是简单的读读写写，很朴素，但是离学科的本质更近。这并不是对标准化考试的否定。而是说，你不能在一二年级，考查所谓的阅读理解，甚至包括写作。为什么呢？因为早期的理解，往往是潜意识的。潜意识里的理解要用清晰的文字表现出来，需要极高的形式水平，是学生达不到的。在达不到的情况下，就不得不学习套路，这是违反认知规律的。阅读理解，只能在三四年级开始渗透（以句段的理解为主），在五六年级才可以加以考查。这时候，学生已经经过了自动化阅读期，可以在意识层面对语言材料进行理解加工，标准化测评，才算成熟。英语的学习，道理当然类似。不说英语，是因为小学英语还算健康，现在的流行趋势，还是重听说读，并不过分地强调写。老师为什么放不下考试？家长为什么放不下做题？因为我们从前就是这么过来的，已经形成路径依赖。做题、考试，让大家有安全感。就跟许多人特别重视拼音，错把拼音当成识字工具一样。实际的情况，是应试教育的指挥棒，迫使老师不得不重视考试，做大量无谓的练习。但是双减以后，不允许一二年级考试，甚至不允许小学阶段抽考。镣铐已经解开，可是你不愿意放下双手；狱门已经打开，可是你还想呆在里面。你这样，真的好吗？三、双减背景下，语数外学习的不同策略所以，双减背景下，语数外一定要遵循不同的策略。语文和英语，提升课堂效率是必然的，不要把所有的学习或复习都放在课后。课后的时间，需要研究一套成熟的过关体系，用过关的方式，把学生没有掌握的字词或词汇，真正地识别出来，有效率地加以练习。与过关体系相配套的，就是增加输入量，无论是中文还是英文。晚上也好，周末也罢，寒暑假更不用说，阅读，以及各种输入量的增加，应该是家庭长期的任务。学校要在这一方面肩负起责任，给家庭适当的专业的指导，避免家长在焦虑中自己买题给孩子乱做。关于英语，要再说几句。国家淡化英语，方向是对的。英语学习，浪费了中国人太多的时间，而大多数中国人，一辈子都用不到英语。这从经济学的角度，是一种浪费。但是，家长要正确地理解这件事。从国家的角度，考虑的是大数据，是教育公平，是国民教育经济学。但是，对具体的家庭来讲，要不要加强英语的学习，则要有一个清醒的判断。如果你的孩子各方面都很强，你对他有非常高的期待，他自己也很努力，在这种情况下，英语学习则非但不能削弱，还要加强。因为他将来要融入世界，英语是国际语言，英语的精通水平，直接影响他未来的职业生活。硅谷为什么印度高管多而中国人几乎只能打工？跟英语水平有非常大的关系。语文和英语以正确的方式学习，那么，节约下来的时间，就要尽量给数学。因为……数学确实需要练习。低段数学最重要的，当然是概念建构，是加减乘除的建模，不过，这个难度非常大。在这种情况下，适度的灵活的练习，可以促成学生内在的理解。在数学方面，我们反对的是盲目的不加选择和设计的刷题，但不能认为，数学也不能做题。哪怕在小学低段，数学不布置书面作业？我反对。总而言之，双减政策对中国教育和广大的家庭，是绝对的利好。但是怎么在双减的政策空间里，不削弱教育教学的质量，是学校和家庭要持续思考的问题。（全文完）

阅读对于儿童来说，像呼吸一样自然。儿童的大脑偏爱故事，就像肠胃需要食物。大脑在进化的过程中，一层一层地叠加，最底层的，是爬行动物脑，偏爱安全，对于危险事物反应强烈；中间一层，是哺乳动物脑，是情感中枢，也叫情绪脑，欢乐或伤心，这里是情绪开关；最外面一层，就是大脑皮层，也叫理智脑，是进行思考和决策的地方。儿童偏爱安全，又喜欢冒险，调节这二者的，是情绪开关，三层大脑配合默契。故事完美地满足了这三者。总呆在安全的环境里，儿童觉得很乏味，理智脑得不到满足。所以，儿童需要思考和探险，或者说，需要精神的历险，故事把儿童带到了一个惊奇的世界里，让儿童能够去经历在现实生活中不可能发生的事情。在这个过程中，儿童会经历失去的恐惧、独自面对危险的孤独，也会经历友情，经历打败邪恶力量所带来的快乐。而故事的结局，往往是一个有力的保证，让爬行动物脑不至于作出强烈的反应关闭通道。总而言之，阅读，就像飞翔，像在游乐场里玩大型高空游戏，惊险、刺激，但是爬行动物脑知道这实际上也是安全的，不会出手阻止游戏本身。一那么，为什么会有儿童不喜欢阅读？显然，乏味的故事，儿童不喜欢；故事太简单或太难，儿童不喜欢；故事内容无法引发儿童的惊异感，儿童不喜欢。但是，我们推荐的经典童书，也在儿童的最近发展区内，为什么有些儿童喜欢，而另外一些儿童，就不喜欢呢？在低段，有些儿童不喜欢阅读，根本的原因，是识字量不够，阅读时障碍重重，就无法享受到阅读带来的快感。就像你想自驾游，但你拥有的，是一辆毛病百出，随时抛锚的老爷车，你还愿意上路吗？不会的，除非换了车，或者这辆车被彻底改造过了。这也是为什么学前和小学低段，提倡读绘本的理由。在儿童还不怎么识字的时候，绘本就是故事最好的载体，儿童可以借助图画，在故事中遨游。同样地，在儿童能够自由阅读之前，老师或父母，养成为儿童大声朗读的习惯，也是特别好的一种促进阅读的方式。学校的生活，不一定充斥着写字和作业，同样可以每天抽出一定的时间，例如20分钟，或者在语文课还有些空余时间时，拿起一本书读给儿童听。在故事中浸润过的儿童，比以教训中浸泡过的儿童，更自信，更润泽，智力发展也必然更好。当然，低段本身就是一个需要刺激儿童大量识字的时期。如果是识字量妨碍了阅读，那么，最健康的方式之一，就是尝试“长文挑战”课程。精选一些难易适中或偏难的故事，可以来自绘本故事的文字版，可以来自诸如安徒生童话之类的作品，采用包括指读在内的一系列方式，帮助儿童挑战朗读，完成音形义的对应。如果有二三十篇这样的训练，那么，儿童的识字量和阅读能力，就会发生一个根本性的变化。二也有些儿童不喜欢阅读，跟生命气质有关。例如，有些儿童更喜欢艺术，有些儿童更喜欢身体运动，有些儿童喜欢动手操作……哪怕喜欢阅读的儿童中，有些儿童喜欢知识类或科普类阅读，例如《小牛顿科学馆》或兵器谱之类，就是不喜欢文学作品。而且这类儿童，往往天赋智商是比较高的。他们对智力刺激的要求是直接的，而不希望缠杂着太多的情感成分。这是正常的。通往罗马的道路不止一条。在人格和智力发展的道路上，有人偏于诗，喜欢文学作品，以之作为必要的途径，这是非常好的，有人偏于思，喜欢动手操作，喜欢直接思考，通过交往来学习，以之作为必要的途径，这也是非常好的。这种差异性，应该作为健康的情形接受下来。毕竟，正如罗素所说的：“须知参差百态，乃是幸福之源。”但是，教育的意义在于引导，在于让生命保持必要的平衡感，以拓展生命的可能性。喜欢吃清淡食品的人，不妨鼓励偶尔尝尝湘菜和川菜，无辣不欢的伙伴，则不妨偶尔尝一尝清淡的食物，感受一下食材的本味。同样地，带有理工倾向的儿童，也不妨多读一读文学作品。有人说，爱因斯坦、普朗克和哈恩，三个人就可以组成一支水平很高的演奏小组，爱因斯坦拉小提琴，普朗克弹钢琴，哈恩进行伴唱；伽利略是天文学家、诗人与文学批评家；开普勒是天文学家、音乐家、诗人；巴斯德是生物学家和画家；诺贝尔是化学家、诗人、小说家；达·芬奇是文艺复兴时期著名的科学家和画家……最早揭示疟疾的奥秘的美国科学家罗斯获得1902年诺贝尔医学奖，他的爱情小说《奥莎雷的狂欢》是当时美国十大畅销小说之一。换句话说，一个理工类型的儿童不喜欢读文学作品是自然的，但决不是自由的。教师的意义，就在于通过引导他们喜欢并阅读一定数量的文学作品，来丰富他们的精神与人格，并且，对他们未来的理工学习乃至于一生的创造性，都会产生潜在的影响。三有些儿童不喜欢阅读，则是父母和老师造成的。儿童阅读，是儿童生命的一种自然需要。在阅读故事中，儿童通过自居作用，同时进入到情感的丰富与理智的进化之中。换句话说，在潜意识中，儿童的情感变丰富了，细腻了，更有弹性了，而儿童的理智，则变得更深邃和多元了。更重要的是，儿童的人格也通过故事得到了发展，变得更有原则，更能区分善恶。父母和老师，则往往会焦虑：你读一本书，究竟收获了什么呀？你读那么快，究竟读懂了没有？甚至于会提出一些不恰当的任务。例如：1. 圈出好词好句，然后积累下来；2. 这本书到底讲了一个什么道理？写下来或告诉我们；3. 读完一本书，要写下你的收获，写一篇读后感吧。我们假设一对男女在谈恋爱，相互含情脉脉地看着对方，一切尽在不言中……然后其中一个人说了：“你说你很爱我，能不能证明给我看？”我估计，分手的概率会非常高。因为当一个人，靠的不是自己的感受，而是对方的“证明”，来获得爱的许诺的话，那么，他的内心，该多么的没有安全感啊！更重要的是，他并不是在爱，他只是在恐惧。问题的关键不在于爱的证明，而在于爱的能力的匮乏。当儿童沉迷于一本书的时候，他的大脑处于活跃状态，这意味着，学习，并且是高品质的学习正在发生。在这种情况下，为什么还需要写读后感来证明？为什么要把生动的人格熏陶转化为教条化的所谓道理？一旦这样要求儿童，那么，阅读的兴趣就会大大地减弱。所以，父母和老师，不要做儿童阅读兴趣的杀手。让阅读回归阅读本身，让阅读像呼吸一样自然。四这并不是说，父母和老师，就不应该干预儿童阅读。因为还有两种情况的不喜欢阅读，需要引起特别的注意。一是有些儿童，家庭没有阅读环境，自幼没有形成阅读的习惯，因此，对书籍是麻木的。如果喜欢上打游戏，玩手机，就更是雪上加霜，对文字阅读极不耐烦。二是有些儿童，阅读始终停留在舒适区，不愿意挑战高于自己现有水平（但又在发展区之内）的童书。这两种情况，都需要进行干预。怎么干预？首先，是创造良好的阅读环境。良好的阅读环境包含哪些要素？丰富而健康的书籍储备、固定且有规律的时间保障、远离电子产品等干扰的阅读环境、共同阅读的同伴环境（例如父母或同学）。如果是在学校里，最好有固定的阅读时间，所有人都在阅读；如果在家庭里，最好有固定的时段，不受干扰或亲子共读。如果有了良好的阅读环境，要激励阅读，可以把外部激励和内部激励结合起来。什么是外部激励？一是定期的阅读庆典。在必要的时候，可以进行阅读量的常规统计，每周、每月、每学期举行庆典，表彰三类儿童，一类是阅读量特别大的儿童，一类是阅读品质特别高的儿童，一类是阅读进步特别大的儿童。可以设置相应的奖项甚至奖励，并让儿童分享经验。二是发动常规的阅读冲刺，尤其是在二三四年级。什么叫阅读冲刺呢？就是对书目进行分级，难度越大的书，级别越高。每一个级别，都有一个书目并有底线的阅读书目。儿童可以根据自己的情况不断地挑战，看谁率先达到最高级别。这一策略，可以跟阅读庆典结合起来，以激发儿童的成就感。同时，也避免了儿童总读自己舒适区以内的相对比较低幼的图书。三是通过导读来诱发。导读，不是指所谓的导读课，而是指日常利用语文课，以及其他空闲时间的一种巧妙的好书推荐。目的不是剧透，或者故事概括，而是引发阅读的愿望。导读的艺术，就在于讲好故事开头，让儿童能够对故事发生兴趣，对故事中涉及到的主题发生兴趣，进而有继续阅读的愿望。一般来讲，几分钟，就可以完成一本书的导读。一个月导读几本书，对整个班级阅读的指引意义，是不可低估的。四是用故事会的方式，主要适合于低段。讲故事大赛或故事会，会引导儿童深入一个故事，从而提升儿童的阅读力，提升进一步阅读，尤其是阅读更难的故事的兴趣。五什么叫内部激励？就是通过整本书共读，把儿童不断地带入最近发展区，让儿童对真正的好书，产生强烈的兴趣。在自然状态下，许多儿童会偏爱宣泄类童书，就像成人喜欢通俗文学。内部激励的目的，就是让儿童喜欢上带有引导性质的童书，就像让成人喜欢上严肃文学一样。毕竟，让儿童喜欢上阅读的潜台词，是让儿童喜欢上好书的阅读。整本书共读的策略非常简洁，就是通过不断地追问，帮助儿童看到书中隐含的冲突与主题，以及童书与自身生命的深度关联。这样，儿童就会产生深刻的兴趣，也会在老师的示范和引领过程中，逐渐学会向好书提问的技巧，这本身就是文本解读的技巧。例如，儿童可能并不喜欢《青鸟》这样的作品，但是，通过对“幸福是什么”的不断追问，高段儿童就有可能被带入到对人生根本问题的一种思考中去。因为这种思考，实际上从类似于《花婆婆》这样的绘本就开始了，儿童并不是毫无理解基础，所以，这种讨论，就容易引发儿童深刻的思考，从而激发儿童对类似的作品的兴趣，或者说，提升这方面作品阅读的意志力。毕竟，真正的兴趣，必然来自作品本身。外部的策略，只是一种过程中的手段。说了这么多，怎么让儿童爱上阅读这个问题，有没有一个“终极大法”呢？有。那就是老师自己爱上阅读。

请听题——1.如果你身边的同学比你优秀得多，你会变得更优秀，还是更堕落？2.如果你进一所好学校，是倒数几名，进一所次一点的学校，是前几名，你选择哪所学校就读？3.如果家里的老大很优秀，老二会因此更优秀，还是走向反面？4.在一个团队里，有一个人特别出色，他身边的人，会变得出色吗？5.老子英雄，儿子容易成为好汉，还是孬种？当然，你很容易看出这是同一个问题。为了便于讨论，我们把这一组问题概括为一个带有情境的问题：在一间教室里，优等生对于学困生来讲，到底是榜样，还是诅咒？一直接上答案：在自然状态下，既是榜样，又是诅咒。为什么是榜样？因为优等生，让所有人（包括学困生），看到了一种可能性。而且，优等生用自己的上等表现，形象地展示了一个人应该如何思考与学习。这会激励许多人认同他，朝向他，学习他，从而带动一种氛围。有时候一个厉害的同学，能够带动一批厉害的同学出来，相互激发。不然大家在一起，萝卜煮萝卜，没有肉。这个容易理解。那么，怎么理解优等生同时是诅咒呢？有两点原因。一是优等生会抢走本来不多的机会。比如说回答问题的机会，参加竞赛的机会，获得老师表扬的机会，社会实践的机会，班级管理（班干部）的机会……因为这些机会，优等生的能力进一步得到了锻炼，信心进一步增强，不断地进入良性循环。二是优等生影响了学困生的自我认同。学困生本来就跟优等生有差距，机会又少，差距就会逐渐拉大，直到彻底放弃。在这个过程中，学困生会形成一种“我不行”的自我认知，并且，会将优等生的成功，逐渐归结于天赋。相反，将自己的失败，也会逐渐归结为缺乏天赋。这样，就逐渐形成了一种固定性思维。一旦这样定义了自己，就不会倾向于向优等生那样生活或学习，而会倾向于逃避学习，企图在别的方面找回自尊：抽烟、打架、谈恋爱……或者装作对学习根本不在乎，最后，就真的不在乎了。在生态位中，优等生已经形成了自己的圈子，那么，我也创造自己另外的圈子吧，亚文化，也是这么形成的。这叫“差异化竞争”。经验不足的老师，总喜欢表扬优等生，并且把太多的机会给了他们。在老师看来，这很公平：人家娃做得好呀？你想让我表扬你，你做出个样子让我看看呀？这种不成熟的教育理解，让学困生的许多努力得不到应有的肯定。如果你是学困生，你会怎么想？——人家行，我不行，我没必要努力了，越努力越丢人。——老师就爱那几个优等生，眼里哪里有我们呀。——整天学习有啥意思？生活丰富着呢。怎么避免让优等生成为诅咒，而努力地发挥他们的榜样作用？这是一间教室的重要任务。二作为老师，应该怎么在优等生与学困生之间分配资源呢？这个资源，可以是各种机会，可以是老师的注意力，可以是表扬。在分配的时候，可以有不同的思路。例如一种思路，是“社会达尔文主义”，优胜劣汰，适者生存，这样才公平。另一种思路相反，削峰填谷，“共同富裕”。要按第一种思路，那教室里一定会出现一批“卖火柴的小女孩”；要按第二种思路，优等生的积极性就会受到影响。这时候，就要在资源分配上，避免极端路线，例如自由放任的市场经济，和没有活力的计划经济，而要将效率与公平有机地结合起来。所有人机会均等，这是每一个人“应得的机会”，有些人机会更多，这是他们“赢得的机会”。但是，必须向赢家“征税”，对输家进行适当的补偿，以避免穷者愈穷，富者愈富。举个例子，课堂上提问的机会，要向所有人开放，而不要让优等生垄断。老师在提问的时候，要向中等生和学困生倾斜。把一部分本来可以分配给优等生的机会转移支付给其他学生。那么，优等生的机会在哪里？优等生的机会永远都有，而且比别人更多，但是，抛给你的问题，一定是高难度的。这样，增加了其他学生的机会，也提升也优等生的素养。再比如作文讲评，如果要读评好作文，那么，学困生就没有机会。但是，如果我们把读评作文的要求针对优等生和其他学生分别设置呢？例如，优等生的作文，必须达到卓越等级才能被分享，而其他学生，达到优秀级别就可以分享了。学困生呢，甚至无须整体达到优秀级别，有些段落甚至句子达到优秀级别，就可以片断分享。这样，就形成一种健康的机会均等，同时又不是平均主义或两极分化。不仅如此，还要鼓励优等生更多地帮助学困生。例如，在座位的编排上，在小组的搭建上，在任务的设计上，尽可能创造合作完成任务的机会。在这个过程中，学困生可以近距离地观察到优等生的学习方式和行为模式，优等生通过帮助别人，一方面提升了自己的学业水平，这是一种费曼学习法，另一方面拓展了对人的认识边界，很有利于未来的工作。三在这些貌似简单的措施背后，有一种根本原则或者说价值观：1.在一间教室里，每个学生都是重要且独一无二的。2.对人关怀，对事苛刻。当我们沾沾自喜于一本率甚至清北率的时候，那些学困生，只是漫长旅程中的陪跑者，优等生当然是他们的诅咒。当我们回归教育的本质，努力地帮助每一个学生，获得更好的机会，并鼓励教室里的学生相互帮助时，优等生才是他们的榜样。如果我们用分数定义人，用排名评价人，那么，人就不是最重要的，最重要的是分数。有一些人，注定比另一些人更卑贱，更会受到歧视。这是学校教育最不能让人忍受的地方，但却在天天发生。怎么破解？以成绩为例，到底是拒斥排名，还是公开排名？关键的问题是，排名的目的是什么？如果排名的目的，是为每一个学生确定参照系，那么，排名是有益的；如果排名的目的，是将学生划分为三六九等，那么，排名是有害的。义务教育阶段，排名是没有多大意义的，我支持用等级评分取代详细的分数。高中阶段，甚至再下移到初中阶段，因为面临竞争性考试，排名有其意义，否则，学生没有参照系，怎么知道自己距离目标有多远？因为竞争性考试中，决定性的是相对名次，而不是绝对分数。在这种情况下，学校或老师，有义务向家长和学生公开分数与名次。关键是怎么公布？没有必要一张红榜，所有人的分数一览无余，而应该让每位家长和每个学生都清楚自己的分数与排名，但是，这是他们的隐私，没有必要公布给其他人。——在必要的情况下，公布一下前若干名，当然也是可以接受的，甚至会有积极的意义。四站在学困生的角度，怎么理解自己？始终是教育要关注的一个问题。你不能跟学困生说，文化课成绩差了没有关系，你体育好啊！差就是差，维护自尊靠的不是自欺欺人，恰恰是对事实的接纳。关键是要把学业差跟人差分开来对待，始终培育学生的成长性思维。什么叫“人差”？道德品质差、缺乏上进心、自我控制能力差，这叫“人差”。这些，是学困生可以改进和控制的，因为这些事关态度，他可以决定。但是考试成绩的好坏，并不在他控制范围之内，是一连串因素综合作用的结果。所以，学困生的人格教育，就是经常让他经历一种内心拷问：假如我这次努力了，还考了倒数第一名，我需要努力吗？最高级的理解，学习从来不是为了名次，而是为了丰富和挑战自己。如果一不小心考了第一名，那只是额外的奖赏，但从来不是学习的目的。当一个学困生，真正地意识到，没有必要为名次而学，而是为了理解一门学科而学，为了学习本身而学时，他的学习，就有可能发生革命性的变化。在时间深处，他将会走得非常远。因为他不仅逃离了优等生的诅咒，还逃离了分数的诅咒。这个过程，也是一个帮助学困生树立尊严的过程。而真正的自尊，不是与他人比较，而是与自己比较，不断地超越原来的自己。最好的自尊，甚至也不与自己比较，而是沉迷于所学的事物当中，不在乎成败得失，只在乎当下的理解，以及这理解带来的快乐，这就是“无条件自尊”，是一个人自尊的最高形式。五优等生和学困生本身，就是某种单一维度的社会标准下的产物，对人的一种标签化，并不符合人类的真实情况。如果我们用更丰富的标准来看人，就会发现，在学校里，并没有人身上应该贴着优等生或学困生的标签。因为理论上讲，任何人，总会在某个方面，在人群中处于前20%的位置。换句话说，每个人都同时是优等生和学困生。一个体育优等生，可能是一个数学学困生，相反，一个数学优等生，可能是一个体育学困生。所以，不要乱贴标签。而且，风水往往轮流转，优等生的思维，往往是学生思维，而许多学困生，过早在地校园里体验到了人心的险恶，以及生活的艰难和社会的复杂。在这种处境中顽强活下来的学困生，有相当一部分发展出了不同于优等生的实践智慧，最终在未来的社会中，可能成为创业者或老板。这样的例子屡见不鲜。是时候让优等生为他们打工了。我的意思是说，岁月尚长，不要急着在学校里给学生下结论。优等生与学困生的爱恨情仇，不可能在校园里就画上句号。

今天是教师节，也是我从教三十年的一个个人的纪念日。今天我想要讨论一个问题：教师的幸福究竟来自哪里？实际的情况，一个职业的幸福感，来自这个职业所带来的收益，以及相应的受尊敬水平。正是因为如此，老师们渴望减负，渴望受到尊重，渴望能够增加收入，或者与公务员同等对待。这是非常正常而合理的诉求，甚至就是这个问题有答案。然而，这一答案，是政治学或社会学视角的，是以消极层面讨论的。如果站在每一个活生生的教师那里，我的幸福来自哪里？或许，很少会有人说来自高收入了。通常，会流行另外一个答案：来自于学生的成就。“学生的成就”，不就是这一职业的意义吗？然而，这并不是我的答案。一一个人的幸福与痛苦，另外一个人通常很难知晓甚至理解。在《天龙八部》中，段誉贵为大理王子，要风得风，要雨得雨。然而，在讨论到“一生中最幸福的时刻”时，他竟然说是在“枯井”中，那是王语嫣向他表白的时候。这在旁人看来，一定是大跌眼镜：那不应该是你一生最狼狈的时刻么？对我来说，一生中有两个最痛苦的时刻。一次发生在县中六年的某一年。因为学生喜欢我的课，口碑还不错，暑假的时候，领导有意提拔，让我带最好层次的班，并且从暑假开始，就负责培优工作。那是一个痛苦的暑假，因为我从没有过带高三的经历，也没有研究过试卷，而暑假补课，主要是讲题。我备课很认真，但仍然避免不了就题讲题，还不能达到更高层面的豁然贯通。有一个闷热的下午，上课，我一边讲课，一边低头看讲桌上的试卷。这时候突然手指一痛，不知是哪个学生，扔了一颗比黄豆略大一点的刚冒头的青杮子上来，正好落在我的手上。我不知道是学生与学生之间游戏，误扔上了讲台，还是故意针对我的。我不动声色地把青杮子放进了粉笔盒里，继续上课。回家，我就生病了，肠胃非常的难受。后来看医生，检查，查不出毛病，但是自己身体不舒服自己是知道的。无奈，就开始吃中药。无论我如何不愿意面对，学校仍然如期开学了。面对着聪明伶俐的一班学生，我使尽全身解数，精心备课。那时候备课，大教案本上密密麻麻，几乎要把每一个要讲的字都写在上面。讲了一个月以后，我开始自己做问卷调查，匿名的，收集学生对我教学的意见，这是我在高中每学期要做的功课。许多学生说，我是他们遇到的最好的语文老师。然后，我的病忽然就这么好了。二2004年的时候，我到了盐外，成都一所私立学校。前两个月，我竟然没有写几篇日记！为什么？我后来每次读《丑小鸭》中这段话的时候，都觉得是我的写照：要是只讲他在这严冬所受到困苦和灾难，那么这个故事也就太悲惨了。当太阳又开始温暖地照着的时候，他正躺在沼泽地的芦苇里。百灵鸟唱起歌来了——这是一个美丽的春天。一个月内，皮带剪了两次，所谓“衣带渐宽”。到十一月的时候，终于恢复了写作。这个月，我的生活是这样的，大家不妨感受一下：

文言文已经出现在统编本小学教材中了，甚至出现在了三年级上下册。那么，文言文到底应该怎么学？一首先要思考一个问题：在小学阶段，当儿童学习文言文的时候，到底在学习什么？对小学文言文学习最大的误解是，我们以为，我们在教孩子学习一门古代语言。一旦这样思考问题，我们就会根据文言文的难易程度来编制文言课程，例如，容易选择一些短小的、有趣的、易于理解的文言文，作为儿童学习文言文的入门。现在流行的小古文课程，就是这样的思路。这个思路有两个问题，一是它以为，在小学阶段，儿童学的是浅易的文言文语言，二是它的编写，基本带有文选性质，顶多是相似主题的集合。那么，在小学阶段，当我们学习文言文的时候，应该去学习什么？答案很显然，应该去了解和理解古人的生活世界，能够“看到”这个世界中一个个鲜明的人物形象，能够尝试进入古人的心灵世界并发生共鸣，能够感受到一种很中国的文化精神。而文言文，或者说古代语言的学习，只是工具，从属于这种指向内容的学习。这种学习，是从更早的时候甚至学前就开始了。当幼儿们吟诵着“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”时，吟诵着“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”时，文言文学习就开始了。但是，这仅仅是在学习语言吗？或者主要是在学习语言吗？显然不是。孩子是在进入一个生活世界，或者说一个精神世界。在那个世界里，月亮是看得见的，思念也是特别绵长的。每到佳节，或燃爆竹，或登高望远。皇宫里笙歌彻底不停，而隐士或“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，或“知在此山中，云深不知处”。儿童学习古诗，就是温习经典，温习经典，就是进入经典所显现的古代世界，一个生活的、精神的、文化的世界，而不是主要在学习实词虚词，一词多义，句式语法。因此，至少在文言文的早期学习阶段，语言学习并不是文言文学习的重点。文言文学习的重点，是把儿童带入古典的生活的、精神的、文化的世界，让儿童去感受古代生活跳动的心脏，生动的人物，活泼泼的精神。学习的方式，也是感受的、思辨的、穿越的、对话的，而不是机械的记忆，和词义层面的理解归纳。二所以，文言文的学习，到底要经历哪几个阶段？当儿童在咿呀着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”的时候，与其说他在学习文言文，不如说他在学习儿歌。早期儿童所学的一些浅易的古诗，在本质上，就是儿歌。——文言儿歌也是儿歌。因为儿童在学前，乃至于一二年级，并不适合学习古诗。为什么？不是学前就可以背诵大量古诗吗？许多人不是拿古诗当成启蒙的好材料吗？这背后，是一种落后的教育学，是读经运动的理论基础，认为可以利用儿童早期的记忆优势，把某些所谓的经典提前背下来，以后再慢慢去理解。批评这种观念不是本文的任务。我只想表明一个立场：凡是不经理解而记忆的知识，都不是真正属于你的知识；凡是以这样的方式教授儿童，在教学伦理上都是不合法的。古诗绝大多数不是为儿童创作的，是成人为成人读者创作的。在没有儿童观念的时代里，儿童当然只能接受成人世界的作品。但实际情况是，儿童对意义的理解经历了一个过程，语言学习中，意义学习早期表现为一种节奏感。对摇篮里的幼儿来说，节奏就是意义，可以让他安静；噪音就是无意义，让他变得烦躁。因此，儿歌童谣，是幼年最好的礼物之一。从二年级开始，儿童才逐渐完成从儿歌童谣像儿童诗的转移，对节奏的敏感，进化为对儿童诗内在节奏以及意义的理解。这种理解无法用语言来表达，但是，可以通过朗读来传递。二三年级，大量的儿童诗歌，能提升儿童对语言的敏感度或者说分辨率。到了三四年级，古诗的真正理解就变得可能。而全人之美课程在四年级和五年级之交有一个特别美好的课程，就是“在农历的天空下”，是每天一首古诗词的持续领会。而且，在农历的天空下，本身就创造了一个古典的生活场景和文化场景，创造了古代人物精神展开的舞台，把儿童带入其中。这一年的古诗词的浸染，算不算文言文学习？当然算。古诗，难道不能叫成“文言文诗歌”？三有几百首古诗奠定基础，接下来文言文的学习，就顺理成章了。例如《世说新语》课程。文字虽短，生动鲜明，一个个魏晋人物跃然纸上。这是一个文学的自觉时代，也是一个人的自觉时代。哪怕在今天，我们看到的金庸小说中的相当数量的人物原型，仍然取材于魏晋。当儿童在学习《世说新语》时，首先也不是学习语言，而是进入一个世界。这是一个乱世，但同时又是一个门阀世界，或者说是一个贵族世界。看到的，是高尚的人格、是行为艺术或艺术人生、是乱世中的惊惧与骄傲、是人性中的卑劣与高贵。儿童经历这些，穿越这些，或惊愕或沉醉，不知不觉间，生命中也蒙上了一些色彩：崇高的、优美的、自由的、艺术的。而这，正是学习《世说新语》的核心意义。儿童要领会这些，必须穿过语言的障碍，这就带动了文言文的学习，并且，赋予了文言文学习以强烈的动机，让它变得不再枯燥。而正是在这种情况下，字词掌握到什么程度？语法句式掌握到什么程度？我们也有了必要的边界。这个边界就是：确保对文本的基本理解。换句话说，我们没有必要聚焦于句式语法，没有必要去纠结一词多义，没有必要搞清楚虚词的精确用法，我们要做的，是在上下文的语境中读通，不影响理解即可。这样，就极大地减轻了学习负担，尤其是机械学习的负担。这样的话，儿童也可以学习更多的篇目。而且，这些篇目之间的关系，也不是根据难易程度的汇编，或按外部主题编排的，而是一个前后相接的展开的世界，这就是课程。经历的文言文数量越多，儿童阅读文言文的速度越快，理解力也就越好。一直到某一天，达到“文言阅读自动化”为止。四那么，能不能在这个过程中加入训练呢？当然可以。例如，从学习内容中抽取出若干片断或全文，去掉标点符号，让儿童自行断句，再与原文对照，就是一种极好的精确训练文言语感的方式。除此之外，常见的实词、虚词、句式、用法，能不能讲？当然可以。只是相对于中学阶段精确的文言文学习，小学处于文言文学习的浪漫阶段，这些精确的教学，只是大浪漫中的小旋涡，要非常克制，根据学生的接受能力、时间以及学习动机，只选择最核心的予以教学，也能够提升浪漫学习的品质。把握住这种分寸感，有益无害。包括背诵也是。特别经典的片断或文章，学生喜欢了，也会自然地背下来，但不要强求所有的部分都背下来。从文言文语言的角度讲，小学阶段学习的关键，是利用大量的文言输入，形成文言语感。同时用少量的精确教学，提升文言文学习的整体品质。而在这个过程中，至关重要的是保持学习兴趣，学习兴趣的关键，是学习材料本身的价值，以及与儿童心理发展的高相关性。换句话讲，文言文学习和一切学习一样，输入量才是王道。从古诗词到《世说新语》这样的课程，并不是小学的终结。学生的潜力是巨大的，如果你愿意，还可以在小学开发更多的文言课程，例如文言小说、《儒林外史》选篇、唐宋或明清小品文系列，以及以主题为人物为单位的编选，例如苏轼的诗文等。在全人之美课程中，有一个课程是三国课程，就糅合了《三国演义》和《三国志》。作为小学高段的一个浩大的课程，它预示了课程可能抵达的深度和广度。五如果在小学阶段，儿童有十多万字乃至于几十万字的文言文积累，这个数量，远远超过了中学六年文言文学习的总量。而且，被证明是可行的。那么，到了中学阶段，就可以利用文言文课文来进行精确教学了。并且，因为有小学浪漫学习的基础，精确教学的效率将变得非常高。中学阶段，就可以引入精确学习文言的策略，避免精确学习领域的无意义学习，即简单的背诵和刷题。我们知道，靠刷题解决中学文言文学习的绝大多数学生，进入大学，是没有能力阅读古代文献的。许多学生，甚至在高中阶段，读不懂历史或政治教材中材料里的文言文。如果小学有了良好的文言文学习，那么，这个问题就会顺利地得到解决。中学生的学业负担重，因此，小学阶段，以正确的方式学习文言文，是有必要且很有意义的。可惜的是，小学教材上文言篇目也特别有限，大体也是教材思维而非课程思维，这就有赖于更多的学校和教师，大胆创造，开发出能让学生终生受益的文言文课程。倘能实现，善莫大焉。（全文完）

这是担当者行动橡果学院儿童阅读课程第15/100篇，收入《儿童读写三十讲》，本书明年由长江文艺出版社出版，敬请期待。儿童阅读很重要，已经成为共识。但是，在学校里真刀实枪地抓阅读，还没有成为普遍现象。大多数的语文老师，还会紧紧地抱着教材不放，把更多的时间用于教材落实，而不是阅读。这背后，既反映着一种社会现实，即评价体系还在以成绩来评定老师，也反映着老师们的普遍担忧：抓阅读影响了考试成绩怎么办？那么，阅读会影响考试成绩吗？儿童阅读与教材学习之间，究竟是怎样的关系？

归来，自关山牧场，参加南明教育暑期共读。这才惊觉，一年又过去了。一、出家我是一年前“出家”的。出家也者，并不是去做和尚，我贪恋滚滚红尘，尚未有佛缘。而是意味着，我结束了长达30年的“以校为家”的历史，第一次真正意义上不住在学校里。我在老家乾县当然有家，这是父母一生的成果。但我很少长期居住，更多的时候，是住在学校宿舍里。一间小小的屋子，就构成了我的“家”。包括最近李镇西老师发的关于盐外的回忆文章中，那一张我的全家福，就是我在乾县一中的宿舍，四楼也是顶楼，热得要命，十几个平方，一家人就挤在里面。因此，我也成了学校里第一个安装空调的人。离开老家，去成都盐外工作，住的是学生宿舍。到苏州跟随朱永新老师，也被安排在学校宿舍。到罕台几年，仍然住学生宿舍。中间调整过两次。第一个宿舍是在新世纪学校，居然是个单元，贺校长和张校长两位兄弟替我们搬家的场面还历历在目。宿舍没水，定期接水，买很大的塑料筒来攒水。第二个宿舍是学生宿舍，连床也懒得买，床垫往地上一扔，在地板上一睡，大概就是两年。第三个宿舍，是真正意义上的教工宿舍楼，两居室。到北京，因为江子兄照顾，虽然住在学校里，却是两室两厅的待遇，跟教学楼是相通的，到办公室极其方便。到运城，也先后住过两个学生宿舍，最后一年，搬进了刚建成的教师宿舍。但无论如何，仍然是“以校为家”。30年意味着什么？经历了房价飞涨，但跟我有什么关系？我历数住学校的好处，避免通勤之烦，不用交物业费，在多数时间里，连水电费也不用交。而且，安全系数很高。离开老家时女儿正上一年级，今年“出家”，她正好研究生毕业，她的漫长的求学生涯中，就没有真正地拥有一个物质意义上的家。本来以为，还可以“在家”十年。但是，事情变化很快，经历了中国式合作，经历了并不新鲜的故事，目睹了人性，也懒得去揭穿或澄清，就自然而然地被迫“出家”了，还带着两位兄弟。到了郑州，朋友帮忙租房。我的要求只有一个，尽可能大。碰到一个机会，也毅然地买房，借钱付了首付，这个月开始还房贷。出家之后，的确要重新审视一下自己的生活，开始给自己安一个家了。二、抉择去年暑假，都来不及有情绪，两个自己亲自设计的大活动就摆在眼前，一个是小语工作坊，而且时间很长，一个是在刘点点校长学校做的中学培训（第一次认识她，迅速地，成了生命中的重要他人）。蹭王钢的车去小语工作坊现场，结果经王钢介绍，拐到了曹校长学校，没想到，这就接了第一个项目。当晚没能到巩义（工作坊所在地），跟几位校长纵饮，就近找了宾馆休息。两场活动忙完，然后开始认真地考虑：然后呢？第一反应，是休息，休养生息。因为国际学校做校长两年，是健康状况迅速下滑的两年，视力尤其受到了影响，不再像原来那样，随时拿起一本书就能看。而且，去年又是本命年，前半生已经过去了，以后究竟做什么，要花很长时间去想，去探索。摆在面前就是两条路。一条路，是成为自由职业者，读书、写作、演讲，逍遥江湖。尤其是十年没写书，可以想象，我有多少东西想要写出来？一条路，就是以另一种方式，确保南明教育全人之美课程的传播。最终，七零后要命的责任感，以及如影随形的道德主义原则起了作用，何况一同出来的兄弟，准备好想做点事情。怎么办？后知公司就诞生了。一个人单打独斗，跟做公司是两回事情，而且，公司也有一定的死亡率，大半的公司，活不过两三岁。我有几个想法，也跟同伴包括干老师做了交流（后知公司是他倡议的，名字也是他起的）。一是我不做公司的法人，我是董事会成员，只做研究与培训，公司的运营，交给范鑫全权负责。因此，这并不是“我的公司”。当然，我摆脱不掉干系，以及在别人眼中的这个标签。二是公司的方向，是“社会企业”，目的是产生社会价值，而不是赚钱。当然，希望在这个过程中赚到钱，越多越好。我们可以用钱去做许多有价值的事：支持公益、支持研究、办学……三是一两年内决定公司生死，如果运行有问题，就关闭，不让任何人受损失，我来兜底。现在来看当然是有些过虑了，但是，底线思维是有必要的。跟公司在一定程度上撇清，是因为我得承认，办公司之类很不适合我，术业有专攻，这方面我信赖范鑫。但又无法撇清，我不愿意唯利是图，这样自己很不舒服，而公司我又是投资人之一，因此，我希望公司有自己的价值观。这个价值观，就是提供有价值的服务，多替对方着想，做让世界变得更美好的事，在此基础上借以自养。三、老魏的咖啡馆这一年，咖啡馆是值得一提的。咖啡馆的起因，当然跟疫情相关。疫情上网课，作为校长，就想着给家长开讲座，主要解决在家学习时遇到的一系列问题。例如，自我管理问题，电子产品管理问题，家校关系问题，诸如此类。后来，其他学校的家长也有需求，就又对外讲，通过cctalk。并开始形成自己的讲授风格：密集大容量、注重底层逻辑、一次把一个话题讲清楚。几次下来，就形成了稳定的群落。为了减少家长和老师们的选择困难，更重要的是我讲授的东西具有连续性，有时候一两次未必听得明白，一个系列下来，就清楚多了。于是，就开通了所谓的“年费”。相当于每个人送我一瓶200元上下的酒，我酣畅淋漓地开讲。但是，不要限制我讲什么，也不要变成商业上的斤斤计较。当时的想法，是形成一个二三百人的小圈子。我在教育教学以及管理工作中形成的有价值的思想，就可以与大家分享。因为是圈子，我就不用重复已经讲过的东西。这样，在岁月中，对教育教学的理解就会逐年加深。更重要的是，咖啡馆会变成我的成熟的思想、方法、技巧的分享地，通过不确定恰恰保持了创造性。每年一季。第一季，共讲44课，900多名会员；第二季才讲了9课，1200多名会员。这大大地超出了我的预期。不仅如此，我们建立了三个微信群，约有1000名左右的会员，通过微信群保持了日常的讨论。（我个人认为，日常沟通甚至更重要）对我来讲，咖啡馆的性质，是“家园”。我更重视日常的沟通，通过这种沟通，感知每一个家庭，乃至于这个时代的冷暖，共同探讨教育问题的解决之道，也帮我进一步形成对教育的感觉。咖啡馆也永不涨价（399元/季，但有200元/季的时长一个月的优惠期，主要是方便老会员续订），这样，假设一个家长，孩子读小学一年级时购买了课程，如果一直续订，到孩子高中毕业，那么，教育中大多数的坑他就都能够避开。因为咖啡馆的课程及交流，能够确保他在教育孩子的过程中，始终保持足够好的方向感。同样地，假设一个老师，从职业生涯之初，就是咖啡馆的一名成员。那么，相当于拥有了一个高品质的共同体，在不知不觉中，专业发展就进入到一个又一个的境界。技巧远远没有那么重要，重要的是，你跟谁在一起共同生活。我当然是咖啡馆最大的受益者，除了不必担心失业外，咖啡馆里的真诚交流，让我看到一个个家庭，一所所学校的真实模样，这正是教育研究的肥沃土壤。在帮助家长解决问题的过程中，自己的经验也在飞速地增长。而且，咖啡馆也在倒逼着我进化，因为你不能重复自己，必须奔跑起来。在讲给大家的过程中，经历了类似费曼学习法这样的训练，这是多么幸运的事啊。四、挑战历史这一年，还做了一件最让我惶恐的事，就是在郑州市教研室姬主任和历史教研员袁老师的支持下，组建团队，承担了一个历史方面为期三年的课题研究。课题名称很长，叫“高中历史新课标新教材深度实施系统研究项目”。研究围绕着四大主题展开：1.高中历史新教材大问题/主题与核心素养体系研究2.高中历史中的研究性学习与审辨式思维研究3.高中历史模块教学与课堂模型研究4.新教材背景下新高考研究项目组成员，是由郑州市高中一些主要名校的优秀年轻人组成，大约10人左右（中间也有进进出出）。时间成本也很高，每周一下午，我们要拿出一下午的时间用于教研。几个月的时间，以近代史为样例，深入研究了高中《中外历史纲要》中相关部分，研究了大问题与主题，确立了研究性学习与审辨式思维的题目，并对课堂教学模型进行了深入研究，最终形成了两大节示范课（各80分钟），分别是中英南京条约以及甲午海战的研究与审辨。其他模块的研究也由项目成员在持续进行中。今年6月，研究成果阶段汇报会在郑州二中举行，约300左右高中历史教师参与。汇报包括了我的主题报告，项目成员的微演讲，以及项目组成员，郑州外国语学校林聪老师的汇报课《甲午战争的研究与审辨》。一如预料，研究引发了很大的争议：高中有必要讲这么深吗？高考怎么办？争议反而坚定了信念，要在课程改革的道路上，继续走下去。而且，要超越课题，将对统编本历史教材的研究，变成一种常态。所以，接下来，在第二年开始之际，研究会开始拓展，将更多的历史老师吸纳进来（当然主要定向郑州）。同时，研究从第二年开始，向初中拓展。将研究与课堂教学紧密结合起来，研究成果随时投放课堂，课程开发与教学并行。为了克服距离因素，教研也将更多地放在线上进行。（郑州地区，有兴趣的初高中历史老师，可以关注后续我的公众号，会发出招募信息）同时，我们会着手做历史教学的工作坊，邀请更多的高手过招，对话。三年后，课题结题，但研究不会停止。一群热爱历史的人，会不断地创造出好玩而有意义的东西。有人会问，你怎么会涉足历史？实际上，我从未将自己锁闭在某个年段（例如小学）或学科（例如语文）内。在疫情期间，高中文科的教研，几乎是每天两小时雷打不动的。五、担当者行动与橡果学院这一年的另一件大事，是南明教育与担当者行动结缘。并且，我兼职成为担当者行动中的一员，担任橡果学院院长。担当者行动是公益组织，也是最大的阅读公益组织，服务于数千所乡村学校。与担当者的遭遇，是典型的一见倾心。有几个因素。一是我掐指一算，公益是我的归宿，所以，早早要做准备。二是担当者做的是乡村阅读，这对于乡村的重要性怎么讲都不为过，像我这样乡村出来的人，有乡村情结是宿命性的。三是……或者说，最重要的是，担当者行动中，有一群你喜欢的人。认认真真地做事，认认真真地吵架或生气，认认真真地迷惘和激动……一群以90后为主体的年轻人，“领导层”也是85后。在我看来，这就是时代中的清流。橡果学院是担当者行动旗下的阅读培训学院，主要服务于乡村教师的阅读专业发展。我领衔橡果学院，是要逐步地完成一种改造，将橡果学院改造成专业而有影响力的阅读培训学院。活不轻，一期课程，就需要我写一百篇左右的讲阅读的文章，每篇3000-4000字。二期开始，就会开设专门的课程，来逐渐完成高端阅读师资的培养。这当然不是我一个人完成的，仍然要有更多的人参与进来，大家凝聚为一个团队。一年中，线上线下的活动，参加了不少，线上不说，以线下为例——广东深圳阅读主题校长访学；湖南醴陵阅读深耕计划设计与启动培训；福建莆田阅读示范区域培训；浙江温州美育主题校长访学；湖南长沙阅读培训活动；……本来暑假还有两场活动，因为疫情原因，一场取消，一场改为线上。而且，事实上深度地介入到区域和学校的阅读改造中去了。现在以及以后，这注定要消耗掉相当多的精力，但是，这不是很开心的事吗？六、汇聚联盟校从公司的角度，一年来做得最多的，一开始有两件事。一是学校层面的教师培训，二是帮助一所学校开展升级改造。第一件事带给我的启示是，培训，解决不了学校教师发展问题。这个我当然早就知道，教师培训毕竟是我的专长，只是又一次得到了确认。第二件事，让我开始正视一所学校升级改造过程的复杂性。我做过七年校长，对校长工作的复杂性有很深的认知。而这次合作，这种认知又进一步加强了。合作中，学校，尤其是校长，对我的信任，让我非常感激，又觉得责任重大。生活中经常有类似林中路的选择。我可以把若干个专题打磨得非常成熟，依赖演讲与写作，再加上咖啡馆，过上非常滋润的“诗意的生活”，但是，我厌倦重复，惧怕自己停止不前。如果不能改变一点什么，仅仅依赖讲或写来安慰自己，那么，自己也会忍受不了自己。所以，我觉得自己必须去改变一些什么。暂时失利也没关系，碰到头破血流也没关系，但是，必须去采取有价值的行动。联盟校是一种非常理想主义的设想和设计。为什么不把想做一番事业的校长们联合起来？不把想做一番事业的学校联合起来？我能做什么？1.帮助每一年学校推敲审订发展规划尤其是课程计划；2.推动每一所学校的教师专业发展。这话说起来轻描淡写，但是，这两件事情中，融入了我毕生经验的精华。一个人，要经历多少次的挫折，经历多少个长夜的痛苦思考，经历多少次漫长的学习，经历多少次教育现场的摸爬滚打，才能凝结而成为一种系统的科学的思考问题的方法，以及面对真实问题时的灵活反应？简要地说，要帮助每一所学校成为它自身。课程资源是最不重要的，但是，工作却是从课程资源做起的。要把小学阶段的语数资源重做一遍，辛苦可想而知。统编本以来，各种资料蜂起，为什么还要做？这个问题，留给岁月回答去吧。好几所联盟校贡献了精锐师资参与其中，大约半年，每周六下午半天语文教研，周日上午半天数学教研，许多时间，就这样过去了。联盟校的迭代，是以自身为主体，通过资源的重新整合，来创造性地推动的。培养一批极有能力的师资，才是联盟校的重点。工作坊，是联结联盟校当中重要的一环。除了计划中每年十次的语文方面的工作坊，还会陆续开设包括英语、数学、科学、艺术在内的多个工作坊，形成一种高品质的学习氛围和研究风气。6月，试着开启工作坊。第一期寓言单元，很成功，也符合我对工作坊的期待。第二期神话单元，开始打通线上与线下。接下来，工作坊还会有重大的思路变化，以推动联盟校的工作，不妨拭目以待。联盟校以外，还有几种类型的合作校，不过，成本要高得多。七、《高手教师》《高手教师》出版，以及销售和反响都很好，大大出乎我的意料。这是一本差点出不来的书。原因很简单，我不愿意出文章合集，我有十年时间没有写书了，只要有时间，肯定会经历一个书写的井喷期。我更愿意写完整的书，把一些主题，一些领域讲清楚。这些书的质量和销量，我都很自信。但是，在编辑的坚持下，还是出版了。因为这一年事情太多，来不及写，就把微信公众号文章整理了一下，形成了两本书，《高手教师》和《高手父母》，分别给了两家出版社。《高手教师》很快出版并被当成了重点图书在推荐，《高手父母》则闹了个乌龙，前段时间编辑要这本书，忘记了我半年前给她了。这本书的出版，因此就被延迟了。因为前一段时间的系列写作，一本关于教师阅读的书《教师阅读漫谈》，八月可以交稿；因为为橡果学院准备课程，一本《儿童读写三十讲》（我极看重的一本书）八月也可以交付长江文艺出版社。回到《高手教师》，它成了许多学校的共读书，以至于我自己重读了我的书。老实说，自己读后也喜欢。正如郝晓东老师（他的推荐，是关于我的书的最好的推荐：专业教师修炼的道与术

教师阅读又如入山砍柴，有时候要砍柴，有时候要磨刀。砍柴，是收割知识；磨刀，是增强能力。通常来讲，在砍柴的时候，我们忘记了刀，在学习的时候，我们忘记了自己在学习。砍柴多了，刀就越来越适合砍柴，越来越锋利了。但有些时候，我们要停下来，尤其是在砍柴不顺利或者效率低，问题出在刀锋上的时候。本来被我们忘记了的刀，现在从工具变成对象，从手段变成目的。我们开始地刀进行加工，让它更适合砍柴。所谓的“磨刀不误砍柴工”，说的就是这个意思。1那么，在教师阅读领域，哪些是属于“磨刀”呢？凡是指向自我的阅读，就是“磨刀式阅读”。通常情况下，凡是关乎意义、动机、态度、价值观、情感、学习方法等内容的，都属于磨刀式阅读。人的身体与精神就像一辆车子，需要定期加油、整理，才能跑得更远。凡是指向对象（他人与世界）的阅读，就是“砍柴式阅读”，通常情况下，凡是涉及到学科知识的，都属于砍柴式阅读。假如你是一个语文老师，你要研究阅读、写作的内在逻辑，弄清楚语文知识的含义及诸多细节，要形成读写技能并能把自己变成这方面的教练。包括要积累许许多多的经典作品，形成强大的文本解读能力。这些，都属于砍柴式阅读，是日常学习的核心。但当你开始追问自己作为一个语文老师的意义的时候，当你需要重燃自己的教育激情的时候，当你需要面对学生控制你的情绪的时候，你为解决这些问题而开展的阅读，就属于磨刀式阅读。不磨好你这把刀，你就砍不到柴，甚至不想砍柴了。不仅如此，有时候磨刀式阅读，还能帮你澄清方向。我们到底为什么砍柴？砍哪些柴？有一类阅读，是属于磨刀还是砍柴，关键在于阅读目的。例如，哲学家读哲学，心理学家读心理学，这都是砍柴。但是，我们读哲学，如果不是为了上政治课，而是为了自身的需要，这就是磨刀了。还有一类阅读，既属于磨刀，又属于砍柴。例如教育学以及课程与教学论等领域，既是作为教师应该掌握的知识，同时，又是我们处理木柴的工具体或者说框架。严格地说，这仍然是属于磨刀，是更好地传递知识的工具。2许多人一生只砍柴不磨刀，因为他觉得刀就是这个样子，从来没有意识到，刀还可以是另外的样子，如果用心打磨的话。这种人学习和工作，就像蒙上眼睛的驴拉磨子一样。他们全身心地拉磨，从来没有考虑过，我为什么要拉磨？我为谁拉磨？我的人生就注定应该一直拉磨吗？他只关注专业发展，而忽略了职业认同。但是也有相反的情形，更普遍。在当代社会，有一种潮流，就是对自我的过度关注，意义过剩和意义不足同时存在。有一篇文章，叫《罗振宇骗局》，批评罗辑思维，意思是说罗辑思维解决不了你的职业问题或人生问题，你不可能通过订阅得到，就变成一个很厉害的人。这个结论是对的，但是批评是蛮横的。因为罗辑思维解决的是意义问题，动机问题，认知问题，方法论问题，以及通识教育的问题，他并不解决你的专业问题（至少从商业的角度讲，也不值得去解决）。就像一个跑步者，到店里去买鞋。鞋子很好，但他仍然跑输了，你不能去怪鞋店老板。因为鞋店老板解决的是鞋子问题。鞋子好，当然你的表现会更好，但你能不能跑赢，决定性的因素并不是鞋子。更奇妙的是，罗辑思维是脱离了你的专业内容来讲发展的，这是不得己的形式训练。举个例子，他可能有一篇文章或者一组讲座，把动机问题分析得清清楚楚，把你的问题说得明明白白。这十分有利于你的动机问题的解决。但是，真正解决你的动机问题，可能靠的并不是这些，而是你在自己的领域里实实在在的成就感。这个成就感，是罗辑思维里任何动机课程也无法给你的。3我举这个例子，想要说明什么？我想要说明的是，磨刀的时间不宜过长，最重要的磨刀，仍然是砍柴过程中无意识的磨刀，而不是有意识地专门磨刀。如果一个人喜欢磨刀，专门磨刀，就会变得潜意识里惧怕砍柴，而通过反复的磨刀，来获取虚幻的意义感。举个例子，教师没有必要读太多的教育学、心理学和课程与教学论，但是，现在学校共读充斥了这些内容。教师主要的时间，仍然要放在学科研究上，放在知识研究上，放在教什么而不是怎么教上。因为怎么教只是一套程序，这套程序的自动化和高效率，当然取决于对程序的聚焦，但是，更取决于实践中的反复调整。并且，只有实践中的反复运用于反思，程序才是活的，而不是死的流程。同理，教师也好，其他人也好，也没有必要整天去思考生命的意义。大半时候，意义、动机、情感、价值观之类，是潜意识里发挥作用的，是生病时的药，而不是健康时的安慰剂。如果一个教师，老喜欢找人谈心，或者一个学生，老喜欢找老师谈心，这就说明病得不轻。生命的焦点，一旦转移到了人本身而不是忘记了人本身，离生病就不远了。而且会形成吃药-生病-再吃药的恶性循环。现在的学校，这方面的弊端很突出。本来应该研究教育，研究学科，研究怎么解决学困生的问题。但是，我们的注意力，硬生生地放在教训人上，放在了所谓的师德培训上。与学生建立了关系，教学中有了成就感，责任感就会增强。从专业入手，是强化师德最好的手段。否则，形成的是表演性师德。大家没事了就磨刀，假装要砍柴，但实际上砍不了多少柴，因为时间都被磨刀占据了。4柴，越砍越多。刀，越磨越薄。磨刀式阅读，重点根本不在于数量，而在于形成反思的习惯，并在持续反思的过程中，理解与人相关的领域的底层逻辑。最终，把一些核心的领会，变成自己的信念乃至于信仰。在这里，知识反而是最不重要的，最重要的是存在层面的领会，是不断地返回到原点或本质。刀磨多了，大家习惯于表演。课堂上，刀舞得生花，赢得阵阵喝彩，可能不能对阵，无法砍柴，只适合观赏。这是教育的悲剧，发展的悲剧，也是持刀人的悲剧。（点击：怎么共读《高手教师》？）相关链接后知教育联盟开始报名了——来自岁月深处的邀请【小语工作坊·第二期】语文要素与单元设计——以神话课程为例阅读漫谈系列汇总帖

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大约十年前，我写过一本书，叫《构筑合宜的大脑》，后来更名为《教师阅读地图》，最早是在新教育实验中负责教师专业发展项目时，用于实验区教师培训的，是因为培训需求的奉命之作。当时刚涉足教师培训领域，经验与思考都尚浅。如果说那本书还有可取之处的话，是团队尤其是干国祥老师的功劳，我只是把团队中的许多讨论和指导记录下来加以整理而已。之后十年，再也没有写过书。根本的原因，是忙碌。其中有七年在校长的岗位上，经历公立和私立三所学校，贯穿小学到高中。这十年是埋头深耕的十年，是思考和实践迅速成熟的十年。但是，无暇整理自己的思考，只有去年卸任开始，才有可能重新开始写作。在重新开始写作之前，整理了这本《高手教师》（还有一本即将出版的《高手父母》），是这十年间许多文章的结集。要不要出版这样一个集子？我都犹豫过许久，直到正式出版了，获得了许多公开和私下的反馈，我才回头重视审视这本书，有了一些新的感受。我意识到，我接下来十年，会写许多书，系统地研究和整理在教师发展、儿童发展、阅读与写作、语文教学、学生管理、文本解读、文科课程、学校管理、家庭教育等诸多领域的成果，将专业性与通俗表达结合起来。但是，许多思考的种子，沉淀在这十年来的文字中。而这些文字涉及到课程与教学、家校关系、学生管理、教育教学技术以及教师成长诸领域，具有较强的覆盖性。牺牲了单一领域的深邃，但却具备了全面与专业。换句话说，这仍然是专业的思考，而不是抒情性的随笔。这种特质，恰恰仿佛许多建议，成了学校共读可以采用的很好的书籍。总之，这本书是适合学校教师共读的。专业性、覆盖面、通俗表达，这几者是兼具的。作为教师专业发展领域内资深的研究者与实践者，我觉得有必要写这篇文章，来讲一讲，如果这本书用于学校共读，应该如何来安排和设计。一、哪些文章，值得用来共读？共读一：1.家庭作业？那是孩子和老师的事，与家长无关（3，第3页，后同）2.教师也应该修炼领导力（6）提前自读：做个好老师有多难？（9）只有不成熟的人才渴望信任（26）说明：这两篇可以作为一次共读的内容，一个优秀的老师，怎么理解学校与家庭的责任边界，怎么理解自身的角色。这里面可讨论的地方甚多，并且，都容易引发争议。争议是好事，通过争议澄清观念上的盲点，非常重要。提前自读的文章，也是与家校关系有关的，解决的是观念上的问题。共读二：3.茧子厚了，心才会真正地柔软下来（18）4.严格的老师和粗暴的老师（21）提前自读：要警惕，读书可能让你变得虚弱（23）思考人生大问题，不妨利用“第一性原理”（30）说明：前一篇讲情绪控制，后一篇讲教师如何避免粗暴与放任，保持严格，这同样是观念与角色上的修炼。共读三：*5.什么是课程？（37）说明：这是重点共读文章，言简意赅地把课程说清楚了，并且非常实用，可以作为课程的理解框架。必要时，甚至可以分两次读完。是课程结构介绍方面的经典文章。共读四：6.全人之美高中阶段应该是什么样子？（48）说明：虽然讲的是高中，但是，里面大量的理念和论述，把许多问题表述清楚了，也值得共读。共读五：*7.暮省到底怎么做？（67）说明：这篇文章很重要，把班主任或者说老师，怎么开班会，怎么做学生的思想工作讲明白了，是道德人格教育方面的经典文章。共读六：*8.纪律管理的原则与方法（76）说明：这仍然属于一文讲清楚一个领域，而且是非常专业地讲清楚一个领域概念的好文章，强烈推荐重点共读。可以分两到三次读完。共读七：*9家校微信群怎么管理，这是一门教育学（105）说明：这是非常实用的文章，处理的是最常见的一个问题。因为微信群或钉钉群，是教师和家长最常见的接触点或交流平台，因此管理非常重要。更重要的是，这篇文章背后所透露的专业的思考方法，对老师们也会很有启发。共读八：10.不要总觉得家长不懂教育（111）*11.老师怎么和家长交往（115）说明：借着第11篇文章，可以把家校关系中的许多边界和方法说清楚。通过共读这样的文章，学校在家校方面就很容易形成共识。共读九：12.学生早恋了，老师怎么办（125）说明：适合初中阶段用于共读。共读十：13.学生攀比，老师怎么办？（130）提前自读：孩子在学校吃不饱饭，老师怎么办（145）说明：在小学阶段，尤其是私立学校，这是一个棘手问题。这里做了详细的分析，背后的思考方式，也值得思考。共读十一：*14.寒假了，怎么解决好孩子的手机管理问题？（135）说明：这是一篇重点文章，而电子产品的管理，又是学校的重点和难点。共读十二：15.怎样正确地发出一条通知？（153）16.为什么要教学生学会鼓掌？（158）17.每一个孩子都需要一顶桂冠？（161）18.说说跟人打招呼这件小事（169）说明：这三篇可以放在一起读，第15条讲方法，第17条讲理念，另两条既讲理念又讲方法，实用而发人深省。共读十三：19.每天早晨，你几点到学校？20.忙来正是修炼时说明：这两篇都跟教师习惯相关，可以开学读，可以期末读，可以一个放在开学读，一个放在期末读。也可以放在开学读，然后到期末，再重发或重读以提醒。共读十四：*21.班主任需要知道的三类知识提前自读：都放学了，你还把学生留在教室里？说明：这篇文章很重要，实际上强调的是，班主任工作，要有闭环思维。共读十五：22.作为知识矿工，你怎么知道黄金在哪里？说明：这是讲一种修炼方法，对教师专业发展很有启发。可以同时布置，把我个人讲自己专业发展的案例提前读一读。共读十六：*23.何谓“新教师”？说明：如果全部读完了，可以开始读序言。这篇序言带有宣言性质，是我写的特别好的一篇文章，勾画了一个面向未来的教师的应有的模样，算是一种镜像。全书可以读16-20次（个别分两次读），贯穿一个学期；也可以选读打星号的部分，共8次。二、怎么组织共读？共读非常灵活，通常情况下，可以按下列方式来组织——1.暑假里，要求或建议老师读完这本书，并把自己最喜欢的文章，在目录页圈出来。从中选取一篇，准备一个不超过8分钟的演讲。演讲要把原文或主题的精髓提炼出来，并尽可能结合自己的实际工作。2.开学后，按顺序共读。每次，先有一个老师做演讲，再由领读人领读，所有人听。3.读完后，主讲人做整理梳理，提要与拓展。4.大家自由提问讨论。如果无人发言，可以用抽签的方式，每次固定人数（例如3人）来发言。这样，大家就容易养成在听的过程中做笔记的习惯。5.主持人总结要点。在这里，有几个关键——1.提前读。这样，共读就成了巩固。2.现场读。3.有人讲解提炼。4.跟演讲结合起来，鼓励用输出来加强输入。希望这本书对你有用，希望这本书对学校共读有用，更欢迎把存在的问题反馈给作者。（当当网有售，适合个人阅读及学校共读）相关链接后知教育联盟开始报名了——来自岁月深处的邀请小语工作坊|第二期预热·第一期回顾后知教育：南明教育旗下社会企业学校加盟（点击了解）老魏的咖啡馆第二季（已经开启，点击了解）讲学邀请

后知教育“成人之美”小语工作坊第2期将于2021年7月5日至7日举行第二期亮点•干国祥老师首次出马，挑战全单元四篇课文。听这样的高手上一节课都不容易呢，这次连续四篇！•强大的友军，人称老顽童的何捷老师前来助阵，既上课又做讲座，聚焦“思维教学”。•铁皮鼓，哦不，魏智渊老师详解语文要素和单元教学，每个都是大主题。•

学校发展最大的瓶颈是什么？许多校长会说是“人才”。这似乎是对的，但是，这样说，就让学校发展成为不可能。因为人才匮乏对绝大多数学校来说，都是一个事实。甚至可以说，在可见的未来，在任何领域，人才永远处于稀缺状态。指望拥有大量的人才来推动学校的发展，最终的结果，一定是原地踏步甚至后退。对于一所学校来讲，通常需要完成三次变革，每次变革都有一个确定的中心，学校才有可能获得本质的飞跃。我们把这三次变革，可以分别命名为管理变革、课程改革和人才培养。管理变革变革从管理开始，意味着变革从校长开始。这一轮变革的关键词，是“效率”。校长到一所学校来，就像新的厨师进入了一个厨房。很可能会发现，厨房里没有多少可用的材料。肉很少，而且不新鲜；蔬菜一个个蔫不拉几；土豆和萝卜太多，堆放得到处都是；调料也只有简单的盐和醋。一个好厨师不会抱怨，而是会对现有的食材进行整理。该放冰箱的放冰箱，该切掉坏的部分赶紧切掉，该腌制的先腌起来，该晾干的尽快晾干。一日三餐，虽清淡但可口，物尽其用，既安抚好了胃，也节约了资金。换言之，任何校长所面对的老师，都是一批人力资源。校长首要的工作，是把现有的资源盘活。现有的能量包含两个维度，一是每个个体蕴含的能量，二是整个组织，即个体与个体相互协作蕴含的能量。这些能量又分为两个层级，较低的层级，是通过良好的管理所带来的能量，较高的层级，是通过积极的领导所激发的主动性形成的能量。对于个体与组织、管理与领导的关系，在处境中灵活微妙的把握和调整，是管理变革的关键。基于这四种要素及其相互关系，在管理变革中，校长需要梳理两方面的重点工作：1．组织的核心规则。2．组织的工作流程。这两方面的重点工作想要落到实处，则尽量要满足两个条件。一是让学校的每一个人，都尽可能参与到规则与流程的制订过程中来。中层需要经历规则制订和反复讨论的全过程，全体教师，需要对规则和流程充分地发展意见，每一条意见，都需要诚恳而认真地回应。这个过程，在本质上是一个推敲和宣传的过程，降低了后期执行中的解释成本，也无形中减少了阻力。二是让规则和流程进入试用中，在试用的过程中，不断地调整、简化或丰富，以及进化。凡是改革，必定引发剧烈的冲突。凡是没有引发剧烈的冲突，就意味着改革并没有真正发生。因为改革要么是利益的调整，要么是观念的调整，带来的冲突，是调整的必要前提。让规则与流程进入到试用中，就是利用一个缓冲期，让各种矛盾充分爆发。矛盾爆发的意义是多重的。一是帮我们反思规则与流程本身可能存在的不完善，以便逐步修正；二是让问题充分地暴露，以便解决有一个目标，具体到事与人，理顺事，引导人；三是借着问题训练中层班子，让他们通过问题成长。改革获得中层以及有影响力的教师（包括老教师以及高价值教师）的支持是至关重要的。因此，在发起改革前，与中层达成一致，以及获得有影响力的教师的支持，是特别必要且重要的一环。一旦变革获得了成效，新的结构就会渐渐稳定下来，整个组织的效益就提升了。在这个过程中，最重要的因素，是顶层设计能力（不然一落地漏洞百出），以及执行力，两者缺一不可。这一时期，不要聚焦于课程改革。在课程改革方面，主要是抓流程、抓常规、抓闭环，先把基础的效率提起来。而在人才培养方面，主要是激发可能多的老师的工作动机，让大家积极地参与到变革中来，愿意为学校的发展而努力。课程改革管理解决“谁在干”的问题，课程解决“干什么”的问题。如果解决了管理问题，中层愿意拼命，老师愿意出力，组织的效率就会大大提升，至少成绩也会大幅度地提升，学校就已经可以跻身前20%了。接下来，要解决的就是课程问题。课程改革的基本问题，仍然是效率问题，课程改革的高级问题，是核心素养的问题。以效率为核心的课程改革，本质上是管理变革在课程领域的延伸。这一过程，主要是通过聚焦教学改革，即“怎么教”来完成的。其要害，涉及到如下方面：1.知识清单；2.学为中心（包括预习或自学系统）；3.课堂结构；4.作业设计；5.过关与测评改革。实际上，这是对教学诸环节的优化，这种优化包括了环节本身的优化，以及整体结构的优化，以便形成一个高效学习的闭环。如果说在管理变革中，中层起到了决定作用，那么在这一环节中，课程发展中心和教研组长就起到了决定作用。这在本质上，也是教研组长这一角色的变革，从原来的简单地组织备课、教研和常规检查，转变为真正的课程领导者，为自己所在的学科实实在在地负责。在闭环的建设中，核心仍然是执行力。怎么通过艰苦卓绝的工作，提升全体教师队伍的执行力，确保一项项好的设计，不至于在各种拖延扯皮中变成一地鸡毛，是考验。但是如果成功了，一支有战斗力的教研队伍，基本上就形成了。课程改革的高级阶段，就需要借助外力了，这是目前名校普遍的瓶颈，即如何通过课程改革，真正地构筑学生的核心素养？（这是全人之美课程的突出的独一无二的贡献）这个问题，之所以学校自己解决不了，是因为它需要一些前提。以语文学科为例，教师需要经过培训理解——1．什么是课程？2．学生的语言能力是如何发展的？3．什么是读写能力？它是如何化为语文要素的？4．写作的核心逻辑是什么？如何有效建模？5．语文知识体系的谱系是什么？如何有效训练？6．怎么处理人文主题与语文要素的关系问题？7．阅读与语文教学构成怎样的关系？……对这些问题的透彻理解，对语文知识的深入研究，都需要真正有效的培训加以支撑。解决不了这些问题，真正意义上的课程改革，实际上是不可能发生的。所以，课程改革是最难的部分，也是学校仅凭自己的力量无法解决的部分。但是，学校至少可以在效率层面解决课程的初级问题。人才培养人才培养往往流于形式主义，是因为学校往往缺乏人才培养的能力，习惯于利用现有人才，去帮助新教师适应教学。但是学校里的骨干教师如何提升，却找不到合适的路径。管理变革和课程变革，本身就是一个人才培养的过程。因为在剧烈的变化中，几乎所有人都会面临新问题，而问题会带动人才的成长。除此之外，人才培养，有一个消极方案，有一个积极方案。消极方案，是激发人才的自主成长。激发人才自主成长的方式，是创设环境、提供资源、搭建平台。创设环境，主要是指给人才松绑，有些常规管理（例如写教案等），要对真正的人才网开一面，减少对人才的非成长性干扰。在必要的情况下，越是人才，越要减少带课量，而是尽可能发给人才以研究空间，利用人才在团队中发挥重大作用。提供资源，主要是指学校里的资源，就像投资一下，不能平均分配，而是在兼顾公平的前提下，要考虑到效率，给人才配置更多的资源。搭建平台，是指给人才创造表现和表达的机会，例如成立名师工作室，推动人才在更高的校外平台上发出自己的声音，包括演讲和上课，以激励人才不断地自我磨砺。这些是常规策略。一方面减少对人才成长的束缚，一方面通过提供资源和平台，促进人才自我成长。那么，本质的策略呢？一是给人才提出有难度的任务，例如解决学校在课程方面的某些重大问题。一个又一个重大问题的解决，能让人才快速地成长。二是为人才量身订做一些学习机会。举些例子：1.送出去，参加真正地深度研修；2.与国内的优质研究资源建立链接，点对点地深化培养；3.送到名校名师那里跟岗学习：……在校内，除了新教师例行（但极端重要）的入职培训外，还要尽可能地采用有效的师徒结对，以及课题制，带动整个团队的发展。并在这个过程中，形成内外打通的人才培养体系。总之，寄希望于大量地引进人才，是不切实际的。校长的使命，就像德鲁克所说的，是通过不断的变革，驱动大量平凡的人，做出不平凡的成绩，并最终涌现出一批不平凡的人。这个过程当然不是这里描述的这样简单和轻而易举，需要许多条件的配合，在后面的系列中，我们再一点一点地加以说明。2021年写于西安往郑州高铁上（当当网有售，淘宝更便宜）