阅读 | 《格言联璧》⑮——取人之道 取善之方
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听其言，观其行。
听其言必观其行，是取人之道；
师其言不问其行，是取善之方。
——《格言联璧》
我们平时不仅听他的言谈，还必须观察他的行为，这是选人用人的必经之路；师法别人有益的言论，而不必过问别人的品行，这是吸取别人长处的基本方法。
取人当取言行一致，表里如一的人，这样才能寄予信任。取善重善不重人，不管什么人，只要说得对都应该接受，这样才能综合众人的长处为己所用。
这则格言提醒我们：不仅要听一个人怎样说，还要观察他怎样做，这是选用人才的方法；只按他人所说的善法去做，不问他的行为表现如何，这是择善而从的方法。
格言前一句告诉我们，选用人时要“听其言，观其行”，强调为人要言行一致。
听其言必观其行，是取人之道。
明代大思想家王阳明先生尤为提倡“知行合一”。“知”是指良知，即人类本有的道德意识；“行”是指实践。两者之间的关系是：
知之真切，笃实处即是行；
行之明觉，精察处即是知。
若能真切笃定地明白道理，必会有相应的行动产生；若能觉察明了当下所做，必是真正了知了其中的道理。
已故著名画家李苦禅不仅画艺精湛，而且人格质朴。他常说：“人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。”
一次，有位老朋友请李苦禅作一幅画。李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，他接到老友病故的讣告后，心中很是不安。随即作画，整整画了一百枝卓尔不俗的莲花，题名为“百莲图”，并郑重其事地题上老友的名字，盖上印章。随即携至后院将画烧毀，以此来祭拜老友。
事后，李苦禅一再叮嘱他的儿子：“今后再有人要画，及时提醒我，不可失信啊！”由此可见，一位国画大师的高尚人品。
古往今来，凡是品德高尚的人，都言出必行，诚实守信。佛经中说：“能如说修行，利益诸众生。”这是对菩萨言行如一，能说能行的要求。
佛教中的故事
古印度有位须陀须摩王，精进持戒，从不失信于人。一天，他出城遇到一位婆罗门上前乞讨，他欢喜允诺，回宫后即行供养。没想到被鹿足王捉持而去。
须陀须摩王泪如雨下，非常伤心。鹿足王见了，嘲笑他贪生怕死。须陀须摩王说我不是怕死，而是悔恨对别人失去了信用。我有生以来，从未失信于人。
须陀须摩王把先前答应供养婆罗门的事，讲给了鹿足王听。鹿足王感觉须陀须摩王很诚实，十分难得，便允许他回去供养婆罗门，并要求七天内返回。
须陀须摩王回国后广行布施，并立太子为王。举国人民都劝他不要回去，可他却坚持要言而有信，并说了一首偈：
实语第一戒，实语升天梯，
实语为大人，妄语入地狱。
我今守实语，宁弃身寿命，
心无有悔恨。
须陀须摩王如约归来，鹿足王见后十分震撼感佩，发愿要学习他的德行。于是亲自将他送回了国，并释放了先前掳来的九百九十九位小王。
做人要讲诚信，言行一致，表里如一。这是立身处世的根本，也是成就事业不可缺少的品格！
师其言不问其行，是取善之方。
这句的大意是说，对于择善而从的人来讲，不管什么人，只要说得对我们都应该接受，这样才能博采众人之长来补己之短。
孔子有一段家喻户晓的名言：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子这段话的意思是说，几个人在一起行走，其中一定有值得我效法的人，应当选择他们的优点来学习。对于他们的缺点，要引以为戒，注意改正。
世间没有绝对完美的人和事物，只要对我们有益处，对于说话的人是否贤德，又何必斤斤计较呢？
衣着褴褛的人，可能会卖绫罗绸缎；
吃糠咽菜的人，可能会卖精美的饮食，
难道我们会因为人的贫贱，
就鄙弃这精衣美食吗？
因此，对于人也一样，
取其善而去其恶，取其利而去其害。
蕅益大师讲：“以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心。”
修道人要以恳切深厚之心对治轻忽怠慢之心。只要一句话对自己的成长有益处，就应该牢牢地记在心里。
作为一个学佛人，为了更好地提升自己，利益众生，我们更应该注重学习。所谓“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”。
珍惜能够为我们所借鉴的人和事，把每个人都尊重为自己的老师，学到值得学习的东西，令自己日日长进。
一句弥陀，言行如一；
学佛学真，不骗自己。
一句弥陀，人人为师；
见贤思齐，不善远离。
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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编辑 | 妙莲
摄影 | 一叶等
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