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陈有西行远登高，君子之道—中国法律人的历史使命 | 君子系列演讲
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拙见说
作为2016拙见年度盛典的嘉宾，陈有西可以说是法律界里君子的代表，即使站在风口浪尖，他也无所畏惧。
此文稿为陈有西律师演讲之后反馈给拙见团队的版本，比21分钟的演讲涵盖了更丰富的信息量。值得细细品读。
﹛今日拙词：君子 律师﹜
感谢今天晚上所有在场的听众，谢谢你们！
首先，我为刚才柳红教授的演讲补个台。刚才她讲了“改革四君子”，可能大家听得云里雾里。其实，“四君子”里面，有一位是她的先生，另外一位是现在的中纪委书记，王岐山同志。三十多年前，他们和大家一样年轻，他们满怀着改革的梦想，他们发出了年轻人应有的声音。 我是一个律师，律师是用世的，好象是很功利的行业，讲君子的话题，好象有点遥远。 我觉得，今天我们也像是在进行一场隔代的对话。中午我们几个讲者在吃饭的时候，相互交流才知道，雷颐教授是国家恢复高考后七八级的，柳红教授是七八级的，陈俨将军是七八级的，而我，是七七级的。 恢复高考之后，我们考上大学，满怀壮志，对祖国充满了憧憬。我们都是五十年代出生的人，到八十年代，我们考上了大学。考大学之前，我做了五年农民，雷颐教授做了八年农民和工人，大家都要上山下乡。 今天我看到在座很多观众，都是80、90后的。我们刚刚差了一个时代。改革开放以后，这37年，也就是我们亲历的一段过程。那些过去的岁月，对你们是历史，对我们是经历。在我们小学、中学读书的年代，恰是十年浩劫文化大革命的时候。我觉得我们现在在做一种传承，给大家传达一种信号。我们这一代人的思考。 我觉得拙见比较狠，田老板比较狠。为什么呢？我在法庭上辩护，几天几夜，前面有一个辩护席挡着我；在大学讲课的时候，前面也有一个讲台；演讲的时候，总有个台子，还有一束花给我挡着。而今天，拙见却安排了没有任何遮挡，就这么光光地站着讲，我好像穿上了皇帝的新装，赤裸裸的。今天所有的演讲嘉宾，都穿得比较轻松，我却穿了黑西装，一本正经，这刚好体现我们法律现在的沉重。今天我演讲的题目是“远行登高，君子之道——中国法律人的历史使命”。这个是可以讲半天的演讲题目，但是只限时即兴讲21分钟，我只能讲几个要点。
历史与现实 《礼记.中庸》：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑. 从最低微地方脚踏实地前行 中国历史上法律行业大发展的时期 中国现有法律280多部 行政法规800多部 地方法规9000多部 中国法律行业最郁闷的时期 律师业的发展、处境和分化 脚踏实地，心向远方
先讲第一个问题，历史与现实。在我考上大学，我毕业以后，那时候我们国家没有什么法律，只有一个《刑法》，一个《刑事诉讼法》，当时叫“两法实施”。现在我们国家已经有了280多部法律，800多个行政法规，9000多个地方性法规。国家已经从无法可依到有法可依，进步很大。这在中国2000多年有文字记载的历史中，是从来没有过的。 那么多的法律，需要专家解读，而在解读的专家里，公安、检察、法院、教授，这些人全部都是由国家发工资的，他们都代表公权力。当然教授是相当中性的，公检法就是代表公权力的。所有法律当中，代表民权的法律专家，只有律师。国家立法多年，立了这样多的法，又不可能人人都懂，要专业的人才能够运用，律师的作用就体现出来了。现在律师非常吃香，同这样大举立法、法律对社会各方面的广泛的干预，是直接相关的。但是同时，律师也受到很多攻击，也有不少律师被抓。 中国几千年历史，皇帝立法时，没有立那么多完备的法。现在我们碰到了一个好时代，但是我们又碰到一个最纠结的时代。律师在法庭上辩护，被告人没出来，自己却先进去了。这个时期，是历史与现实纠结的时期。《礼记.中庸》里说“君子之道，行远登高”，要走远路,先从最近的地方开始走，爬山，从最低的地方开始爬。法律人也是从比较低的起点，慢慢往前走。
德治与法治儒家：仁义礼智信 礼教治国 君臣父子 伦理纲常 君子之学法家：强权政治 规则治民 帝王术 统治术 法家法治不是现代法治规则治民，还是治官把权力关进笼子，还是把百姓关进笼子仁政 亲民之治 法治 约束权力 管理论 控权论 平衡论
讲到君子，中国历史上有两种治国方法：一个是德治，一个是法治。德治是儒家，我们今天谈到谦谦君子，君臣父子，三纲五常，伦理纲常。这都是从儒家经典里面来的，从孔子、孟子里面来的。还有一个是法家，用规则治国。用强权治国，讲御民之道。 现在往往理解为，依法治国就是遵循了法家的思想，不需要讲儒家的礼教。江泽民总书记曾经说以德治国，当时觉得他这个提法不是依法治国。这个是不对的。依法治国同样要注重德治，强调人的因素，有良治和恶政。 大家往往把法家的依法治国和现在的依法治国混为一谈，这是错误的。法家的依法治国，同现代的依法治国，是不同的概念。他是帝王之术，帮助皇帝管老百姓，是以法治民，把老百姓管死了。它恰恰缺的是儒家的仁义礼智信，缺了一种谦和，一种君子之道。 我们现在强调的依法治国的“法”，是一种规则，是要把权力管进笼子里，是治官，不是把老百姓关进笼子里，所以法家的“法”，和现在的依法治国的“法”，本质上是不一样的，这个很多人没有搞清楚。
人治与法治法治也是人治，离不开人的因素没有超自然的外在的法立法：法是人的意志的体现意志决定有什么样的法，良法与恶法执法：是人的意志控制的，良治与善治
人治法治的三大区别：1、多数意志：立法体现绝大多数人意志不是统治者个人2、司法独立：按照既定的法律规范进行,个人不越法3、理性衡定：不因人废法、因势变法、因事易法
第三个，人治与法治。很多人说现在强调法治，不需要强调君子之道，公检法还讲什么道德，我按照法律原则来做事就行了。这是不行的。法治也是人治，立法靠人的意志，人的意志变成了法律规则。执行法律也要靠人，这个人抓不抓，有罪无罪，判不判罪，都是靠人的主观能动性分析。分析事实，分析证据、分析司法解释、分析法律原则、分析立法本意，都是人要发挥主观能动性。 强调法治并不是不需要人治，它照样需要人的主观能动性。因为人可以恶意执法，也可以善意执法，你不能够做歪嘴和尚，把好的经念歪了。在我们现在很多执法部门里面，就有一个德的问题，即善意地理解法律，善意地执行法律。即君子之道的问题。他们光会死背条文，最后执行的法律往往执行偏了。 人治、法治，始终强调人的主观能动性，强调修为，强调自己的向善，天下苍生、悲悯情怀。公检法的人、律师，都要有这种情怀，光是强调法律原则是不行的。
穷达与作为君子处世之道：社会中坚，国家脊梁穷则独善其身 达则兼理天下 处江湖之远则忧其君 处庙堂之高则思其民 达的理解：为官，为学、为商、为思古代士子传统：学就文武艺 货与帝王家穷的理解：见贫，见弃，见谤，见囚现代人多元社会应有的穷达观多元社会，不只是为官一途民本思想，安守清贫，静观穷达，不忘初心
还讲一个，穷达和济世的问题。君子要济世，要有功于社会，就要“达”。几千年下来，中国的知识分子，就是靠读书出人头地，考进士，头名状元、二名探花、三名榜眼，然后皇上发一个尚方宝剑，然后做巡按去全国巡查了。像现在中纪委、现在中央巡视组做巡按去了。他们学的本事，必须卖给皇帝，为政权服务。即所谓“学就文武艺，货予帝王家”。 我们的穷达，就是把“达”理解为做官。一个人做了官，就是有出息的，祖祖辈辈，村里面还挂着进士匾，一辈子光宗耀祖，这是一个将做官视为达的标准。 但是现在的“达”，不能这么狭隘地理解。做商人带一个企业让几万人就业，给国家每年缴上亿税，也是“达”，从商是“达”，为社会做贡献。做学问，发表演讲，把思想传播出去，影响一千人的思想，让社会向善，经济增长，也是“达”。一个人专注某一个领域，做到极致，三十六行，行行出状元，成功了，都是“达”。 所以我们这个济世情怀，应该要从原来古代君子的小圈子里面跳出来，要源自古人，高于古人。不一定说，我现在当处长之后一定要当厅长，厅长之后要当副省长。我当了16年体制内的干部，在公检法里做过，现在出来当律师，也有二十来年了。
整个社会的主流价值观就是，当官有出息。做学者，哪怕是非常大的名人，也不是有出息。而做律师，就是为自己赚钱，所以我们做律师的，没有五一劳动奖章，没有全国劳动模范，累死也没有人疼。我每天干活，工作16小时，全国飞，基本没有休息日。最起码，经常加班到一两点，没有人表扬我一句话，为什么？因为他们认为你是为自己在忙，为自己赚钱，不是为国家做贡献，这种观念是根深蒂固的。所以从君子之道来讲，也有一个现代观念更新的问题。
君子与律师
正气 人格 立身济世 刚正不阿 舍生取义
学问 修养 知识渊博 内外兼修 兼顾均衡
胸怀 担当 抱诚守真 勇立潮头 不畏浮云持中 慎思 谦和大度 躬身自省 慎思守志经济 成就 守家护身 经济自立 泽及乡里亲民 助弱 悲悯情怀 胸怀天下 心系苍生淡定 达观 退可自保 达可济世 宁静致远人类的律师制度，是在强大的国家公检法公权力面前，建立一种代表民权的精通法律的力量，同公权力抗衡，监督他不能滥用权力，防止公权的专横和失误，造成冤假错案。一个被告被抓起来，他见不到亲人，没办法出去调查取证，自己有冤没地方诉。
人类社会需要在强大的公权力前面设立律师制度，让律师帮助处于弱势的被告人，帮他调查取证，帮他说话，帮他引经据典，而这样做的人，必须是法律专家。从强大的公检法、纪委，一系列的环节走过来，只有律师可以帮处于弱势的丧失了自由的人。
律师制度的设计，在现在的中国社会是不被理解的，认为律师就是搞事的，就是制造社会不安定的。甚至社会有一些非常左的思想，说五种社会不安定因素，律师首当其冲。现在一些五毛党、极左势力攻击的就是律师，说应该杀光天下的律师，取消律师制度。一些商人也认为律师都是非常奸刁的。 律师和君子之间有什么连接点呢？法律人的总标准是一样的，不管你做检察官、法官、律师，不管你是代表公权力指控犯罪、打击犯罪，还是帮助杀人犯、强奸犯辩护，你的目标是一样的，即通过对抗，发现事实真相。所有的事实、证据、法律，控方强调它有罪还是无罪，对方把所有的有利于被告的事实、证据、法律找出来，进行法庭对抗，让法官可以兼听证明，得出正确的结论。这样就不会导致冤假错案，保护每一个公民的基本人权。 律师追求的是公平和正义，不是为了几块钱律师费，颠倒黑白为坏人讲话。但是中国到现在为止，也没有法律伦理学，我只能到法国、荷兰，买他们国家的书。我想写一本《律师伦理学》的书，但是到现在都没有时间，天天都在打官司。 律师首先要匡复正义，以天下为己任，他们是真正实现法律公平正义的重要力量。现在都有各种错误的说法，包括官方。我们不能够歧视律师，要正确认识律师在现代国家法治中的作用。所以，现在五大不安定因素的说法，肯定是错误的。 第一个，君子要正派，以天下为己任。第二个，君子要有学问、有知识，不能没文化，什么事情都是直来直去。中国古代的君子都是有深厚学问的，很有修养，书读得很多。能够达到君子的修为，就是人中龙凤，人到了一定的境界。到了贵族，到了白领，很有学问才称得上君子。 第三个，你要成功。你能够养得起自己，能够有能力帮助别人。能称得上君子，在社会上要有相当的号召力。在以前的封建社会，这种人就是乡绅，士子，是大地主，现在我们都把他消灭光了。好多君子，都是当地富甲一方的。还有一个，君子要有情怀操守。这一系列君子的标准，在中国当代，能不能树立起来，是非常重要的。 你不能够见钱眼开，不能够依附权力，不能够进行勾兑，不能够对法官、检察官行贿送礼，最后还让自己被抓了。在很多地方，一个法官被抓，三个律师也被抓了 ，三个律师交代行贿，又把六个法官抓起来了，六个法官交代又有二十多个律师被抓起来。这样的律师，他的正义性早就丧失掉了，他为了打赢官司不择手段，德没有了。就不可能是君子。律师还要有学问，要读书，不但要精通法条，还要精通法理，精通法律的原则，甚至要精通经济、政治，很多律师只会做木匠，不会做设计师。他只会背法条，却不会穷追法律原理，那么他的案子也是办不好的。
很多人讲我的立场搞不清楚，其实我的立场很简单，事实、证据、法律、司法解释。我接案的时候是有取舍的，有些人，可能我非常讨厌，这个案子我就不接，但是一旦接了，这就是我的任务，我得为他找最轻和无罪的证据。这个案子我接了可能赚一百万，那个案子可能一分钱也赚不到，像雷洋案子，我就一分也赚不到。我如果计较钱，那为什么我被全国人这样骂的时候，我还要为他们说话，写那么多文章干什么？这就是匡扶正义，追求一种道义。一种社会责任感，这是情怀抱负。
古代说处山野之远则忧其君，处庙堂之高则忧其民。君子要为皇帝想。现在我们是没有皇帝的时代，但是要考虑到统治者，治国平天下的责任和难处，致君尧舜，这是对人民有好处的。当然更要为天下苍生计，比如我们在学校，就要考虑到学生和教师的利益。心怀天下，都是有具体的内涵的。 因此我觉得，律师和君子修为，是没有什么冲突的，一个好的律师，一个大律师，一个真正受人崇敬的，在中国历史舞台上能够长久存在的律师，他肯定是一个君子。 所以我说行远登高，君子之道。 谢谢大家！ >活动回顾
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