陈秉荣【保德民俗】之四十三 丧葬习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

前期准备

人满六十岁，便走完一个花甲的人生旅程。按照古人的说法，就属于该死的范围了。因此人们便做一些死亡的准备，置办寿材和寿衣，为了求得吉利，民间叫做“冲喜增寿”。

一、做寿材

寿材的质量是由木材的质量、木板的厚度和木板数目决定的。以木材质地而论：首数柏木，其次是松木，取其松柏长寿之意。再次是红杉，最次是杨木。忌用榆木和柳木，因为过去的刑枷是用榆木做的，所以用榆木有给死者戴枷之嫌。又“榆”和“愚”同音，以防后代子孙顽愚痴呆。柳木性苦，以防亡者来世命苦。以木板的厚度而论，过去有六八寸者，即大头处八寸，小头处六寸，今通行的尺寸是大头处二寸半，小头处一寸半。以板块数目而论，最好的是“四块瓦”，即由四块整木板做成，不拼缝；其次是“六头”、“八头”、最次是“十二头”。

保德地区流行的棺材式样呈斜线型，俗称“斜头”，棺材盖呈板瓦形，有葫芦头。长短一般以六尺六寸为宜，所以俗云：“够不够，六尺六”。

棺材结构，用榫铆结构。一般用直榫，上讲究的用勾榫和推榫，并结合掏槽嵌帮技法。忌用铁钉。上讲究的棺材，还附加七星板和覆面板。

棺材做好后，白茬停放，或放于家中，或暂厝庙内，或放石岩下面。也有人将棺材油漆彩画好停放。

二、做寿衣

①寿衣一般在闰月年预备。质地，一般选用绸缎、布料，忌用毛料，民间认为死者穿了毛料衣服，下世会转生成披毛戴角之辈。颜色用红、绿、兰、黄、紫、木兰，忌用黑色。民间认为死者如果穿了黑色衣服，下世会转成乌鸦、八哥一类鸟禽，或毛驴、猪、狗等牲畜。件数以七至九件为宜，不缀钮扣，而用系带结扎。款式，多数仍然采用清朝款式。少数采用现代服饰款式。衣袖要长，不使露手。做工讲究粗制滥造，不宜精工细做。相传人死后，要受一种数针脚的惩罚，如果针脚过密，便会给死者带来不少麻烦。衣服要内衣、单衣、棉衣俱全，棉大褂必不可少。

②头饰 如生前所用。女用头巾、首帕或女帽。男用瓜皮帽或现代便帽。

③铺盖 被褥里要絮棉籽，象征多子多福。褥子如生前所用。唯被子不能太大，只能遮腹，以防卷去儿孙的福份和前程。

三、相墓地

俗言，“福禄出在门里，子孙出在坟里”。保德人迷信风水龙脉之说，选墓地尤为慎重。择墓地，始于晋朝郭璞《葬经》，后被阴阳五行家逐渐神秘化。随之而产生了专操此业的“相士”，再后来“相士”、“阴阳生”融成一家。保德人新建墓地，必经阴阳生选择风水宝地。一般一块墓地可葬五辈，五辈之后，再建新墓地，往往是族辈分支另建。

四、打普佛

极少数人去寺庙作法会，请僧众念经拜佛，为长者消灾延寿。俗称“念活道场”。

(待续)

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。