随谈 | 万法归一，归到哪里
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现在有很多人不敢相信净土法门，其实佛早就知道，很多人难以信此法。佛在经典里就劝我们：“我灭度之后，不要疑惑。”
当然，这个法门是难信之法，凡夫难免有疑惑，这就需要“如是我闻”“闻说阿弥陀佛”，要来归宗，要来了解这个法门的意义所在。
除了净土三部经之外，几乎所有的大乘经典都会提到净土的信仰，都会劝发愿往生西方极乐世界。
佛法讲“万法归一”，“归一”到底归到哪里呢？
如果我们从释迦佛出世的目的来看，这个“归一”就是归到净土来，因为六方诸佛都赞叹阿弥陀佛，都劝我们要发愿往生西方。
所以，“归一”就是归依净土，归依阿弥陀佛。
为什么要“万法归一”？
有人说，八万四千法门法法都好，每个宗派都应该要弘扬。我是一个信仰者，我现在就要问了：“我到底学哪一个？”比如，我们来到大饭店，老板说中餐很好吃，西餐也很好吃，什么餐都很好吃，那我们能通吃、全吃吗？除非肚量很大，像弥勒菩萨一样，像济公活佛一样。如果我们的消化能力不行，肚量很小，只能吃一点点，就要选择自己最喜欢的，最能满自己心意的。
八万四千法门都很好，那我们最后选择什么呢？
我们没有智慧来选择。不但我们没有，比我们修行好的大德高僧、祖师乃至菩萨，没有成佛之前都没有圆满的智慧来选择哪个法门好。
有很多人说：“我跟某某师父很有缘，我跟某某道场很有缘，我就学这个法门。”这只是看缘，没有看到这个法是不是自己最需要的。当然，每个人都有学法的因缘，缘是促使我们走向佛法的一个基础。来到佛门之后，我们要选择更好的缘。因为佛缘太多了，所以要选择成就我们解脱生死大事的缘，要去寻找这个缘。不是去找一个普通的人缘、道场的缘，要找解脱生死的缘。
善导大师讲：
一切善恶凡夫得生者，
莫不皆乘阿弥陀佛
大愿业力为增上缘。
善恶凡夫都可以仰仗阿弥陀佛的愿力，今生今世就能往生西方极乐净土，这个叫增上缘。“增上”是往上走的意思。世间很多缘不是增上的缘，是往下的缘。六亲眷属、父母师长、朋友，都是过去结下的深厚因缘，但是他们能不能成就我们的往生大事呢？不能。他们能不能保证我们的修行顺利、无障碍呢？也不能。你在这边念佛，他在那边看电视；你要信仰，要去寺院道场，他要拉你出去玩，去吃喝玩乐，这反而成了障缘了。
我们学佛法要找缘，要找清净之缘、解脱之缘、增上强缘，这个缘就在净土。这是十方诸佛智慧的选择，因为只有十方诸佛才知道众生解脱的缘在哪里。凡夫没有神通，没有智慧，什么都看不明白，哪里知道缘好不好呢。当然，人世间的缘是可以选择的；但解脱的缘，清净的缘，十方佛国土当中的缘，这就不是我们凡夫能选择的。
释迦牟尼佛讲净土三部经，六方诸佛都来赞叹，这就是诸佛以他们的大智慧给我们众生做选择，要众生万法归一，归依到阿弥陀佛这里来。“一佛一法一净土”，一尊阿弥陀佛，一个净土法门，一个西方极乐世界就够了。
虽然是“一”，但“一”不是在否定二，不是在排斥三。一生万物，万法唯心，心生万法。阿弥陀佛的无量功德包含了一切诸佛的功德。西方极乐世界的宝池里面有无尽的宝藏。所有的功德：一切诸佛的功德，一切法门的功德，一切经典、咒语的功德，在六字名号里面都圆满具足。“为众开法藏，广施功德宝”，所有功德法宝在阿弥陀佛的功德里面都圆满具足。
所以，“归一”不是在否定其他法门，而是包容其他法门，圆融其他法门。这个“一”即是一切，所以佛法讲“一即一切，一切即一。”净土法门就能够圆满地体现出这种境界来，这一句名号就包含三藏十二部经典，一句“南无阿弥陀佛”涵盖了八万四千法门。
所以十方诸佛要赞叹，诸大菩萨要往生，所有的大乘经典都要劝我们“如是我闻”“依教奉行”，要回向发愿往生西方净土。（智随法师《认祖归宗》专题开示）
诵读：佛如居士
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