福也是自己求的，慧也是自己修的，生死是自己的，别人插不上手

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

《梵网经》不是规定吗？一切出家人不得食众生肉，食肉者，你没有慈悲心啊！非沙门，非释种子，你看这多要紧啊！你要是吃了荤，破了戒，你也不算个出家人了，也不算佛门弟子了．既然好心来出家，要安下心来，要持戒修行，你戒律守不好，成佛到什么时间呢？那就说不定了，戒、定、慧三无漏学，这是出家的根本，光嘴说不行。古人说：一生不退，定入圣位！那你得不退，你退了就不行，一生不退啊，你要得到实际的好处，你今日三明日四，还是不行，怎么？没认真哪！信心不足，对于修行还没有踏实，嘴巴长长短短的不行，一定要弄个水落石出，弄个踏踏实实。

出坡，你不要走，你要参加这个劳动，这叫普请，挂了牌，中午有人设斋供养，你不要走唉，供养你，结你缘嘛，或是有钱，有吃的，你不能走啊，你走了你就没有结这个善缘了。有些师父不愿意劳动，你不劳动你就没有这个因了。宋朝云居山有个公案，有一个师父，他在瑶田那边准备上山，这师父夜晚住在了瑶田，没有上去，云居山的伽蓝菩萨给他托个梦：你呀，你要是上山去呀，你只有半碗锅巴稀饭吃。后来他还是上去了，经过了一个英雄岭，一个好汉坡，打虎岗，这三个路都很陡，不好上。到了客堂，客堂说：大众都吃了饭了，看看大寮里还有些吃的吧？饭头说：还有一点锅巴稀饭，总共打了半碗。古代夜晚吃饭都很严格呀，夜晚不能吃，哪里都是这个样。住下来了，自己想着，明天早起吃稀饭，我要吃它两碗三碗！打四板，上客堂里有师父犯了规矩，僧值通知迁单，凡是上客堂的人统统下山，不准住，不管什么人，你们在一起搞的，统统迁单，这叫迁普单，就是禅堂的人犯了规矩，也要迁普单，都要走。

古代严格呀，云居山，现在的海会塔，到云居山住，开始不能住到大庙里边，要在那里先学半个月规矩，现在垦殖厂卖票的那个地方以前有个亭子叫换衣亭，上山的时候，大家背着背夹子，有的担着高跷担子，在那里要休息休息，进去挂单都要穿长衣服，换换衣服，这个样子。吃半碗饭这个师父叫赤脚禅师，是四川那边的，后来云居山没有方丈了，南昌府合是四川人，就请他到云居山担任方丈，从瑶田那边弄了个轿子，准备把他抬到山上去，他在云居山下边一个寺庙住下了，他想，我明天到云居山担任方丈，我还没有饭吃啊？他夜晚住在山底下，当晚就圆寂在那儿了，死了。云居山伽蓝菩萨就跟府台大人说了：这个赤脚禅师，根据他的道德，做方丈是行，但是他没有饭吃，这怎么？云居山以前高高洼洼都是地，住一千多人，这些个师父天天在外劳动，高处铲，底处平，把那个地平好一点，好种东西呀，不像现在拖拉机，以前都是锄头挖地，打板出坡了，道膺祖师都出坡去劳动了，这个师父他也去了，大家都是担土填地，大概是给他装了一担，他不想担那么多，他给弄下来一半，就担了这半担土到那边窝窝那里他就走了，这师父啊，也很好的修行，他就是不愿意做事，这个赤脚禅师就是他，你担了半担土你只有半碗稀饭吃，你想吃饱办不到！这就是因果啊，因果不昧，它是实际啊！我们不知道啊，这前生的事情怎么能知道呢？就是吃这一点东西，别人对你好与不好，你在这个道场里没有栽培，就是饭做好了，你也不能吃，怎么？你没这个因啊，这是因果。

在道场里住要培福，这个福是自己的，谁也拿不走，来生要享受啊，因为你生死不了，你还要吃饭穿衣，对待人要客气一点，来生他见了你他也喜欢。你看有些人从来不认识，一见面他对他很客气，这就是因。就是日本人打中国，我们对于日本那些人也不认识，他来到我们国家就打死好多人，这是怎么？这就是冤缘，冤冤相报当然是了。我们这些人，哪能知道这些事呢？我们信佛的人就相信这个。你没有那个栽培呀，你叫别个喜欢也不中，对于人弄的太厉害了，他来生对你也不好，这就是因果。

说这一件衣服、这一碗饭我送给你吃，可是这个修行你送他不行，全靠他自己修行，福也是自己求的，慧也是自己修的，你想赚一点，你赚不到的，一定要觉悟，生死是自己的，别人插不上手，不象他人给你担担担子，帮忙做点事情，这个修行他帮不胜，你自己不修，靠他帮忙不中，就跟一碗饭一样，你吃你饱，他吃他饱，你说我不喜欢吃，你不吃不饱！这历代的祖师叫我们修行，我们应当修行啊，不是说我躲起来不弄，不弄不行。要信因果，佛说的就是世间的因果，出世间的因果，这个一点都不错，要错了，怎么能流传这么儿千年呢？社会上历朝历代的他也没有许久嘛，佛教三千多年了，他就是实际！我们实际来出家，出家要实际，不要弄那个虚虚假假的，虚虚假假的你也碍不住别人，你在这个寺庙你也不能怎么样，还是你自己吃亏。