华严经淺释328: 善財童子五十三參的第二十位--徧行外道：寄第十眞实行

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷第六十七     入法界品第三十九之八

（二十）徧行外道  寄第十眞实行

爾時善財童子。於不动優婆夷所。得聞法已。專心憶念所有教誨。皆悉信受。思惟观察。漸漸遊行。经歷國邑。至都薩罗城。於日沒時。入彼城中。廛店鄰里。四衢道側。处处尋覓徧行外道。

这時候善財童子從不动優婆夷的处所，得聞妙法之后，更專心憶念彼所有的教誨。他完全相信、接受、思惟、观察善知識的教化。復漸漸向南遊行，经过國家和城邑，抵至都薩罗城。都薩罗，翻譯为喜出生，表示此城中出生无量欢喜之事。因为智度圓滿，則能无所不生。善財童子在太陽沒落時，进入都薩罗城中，乃到廛店鄰里，四衢道的旁边，各处去尋覓徧行外道。徧行，表示巧智隨机，无不行故。他示現外道，是表示他能行於非道。非道不染，故曰出家。这是第十行——真实行，因为智度已圓，称於二諦。又因其言行不虛，故名真实。

城东有山名曰善德。善財童子於中夜時。見此山頂草树巖巘。光明照耀如日初出。見此事已。生大欢喜。作是念言。我必於此見善知識。便從城出而登彼山。見此外道。於其山上平坦之处。徐步经行。色相圓滿。威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵众之所围繞。往詣其所。頭頂禮足。繞无量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能教誨。愿为我說。

在都薩罗城的东边，有一座山，名叫善德。善財童子在中夜的時候，看見这座山頂的草叢、树木、山巖和峭壁，皆光明晃耀，猶如太陽剛剛昇起似的，照破黎明前的黑暗。善財童子看見这种情形之后，便生大欢喜心，而这样想道：「我必定能在此山頂見到我的善知識！」於是便走出城外，攀登到善德山頂。此時他看見这位徧行外道，在此山上平坦的地方，輕徐慢步地经行。他的色相端正圓滿，威光照耀，大梵天王也不能超过他的光明。在他四周围，有十千那么多梵众前后围繞著。善財童子便走到这位徧行外道的前面，於其足下頭面頂禮，向右繞无量帀，然后站在他的前面，恭敬合掌，而說道：「大聖者啊！我已先发无上正等正觉心了，可是我尚未知道菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？我聽不动優婆夷为我推薦，說您聖者，善於教誨众生。我愿您为我開示演說。」

徧行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切处菩薩行。已成就普观世間三昧門。已成就无依无作神通力。已成就普門般若波罗蜜。

徧行外道回答說：「善哉！善哉！你这位好男子！我已经安住於至一切处的菩薩行。我已经成就普徧观察世間的三昧門，能入定观众生的根机。我已成就无依无作，用而无住的神通妙力。我已成就普門般若波罗蜜，无法不穷。」

善男子。我普於世間种种方所。种种形貌。种种行解。种种歿生一切諸趣。所謂天趣。龙趣。夜叉趣。乾闥婆。阿修罗。迦樓罗。緊那罗。摩睺罗伽。地獄。畜生。閻罗王界。人非人等。一切諸趣。

善男子啊！因为我已成就自在无礙的神力，所以我普徧在世間种种不同的地方，隨順一切众生的根性和需要，而示現种种不同的形狀和相貌，种种不同的行为和瞭解，去教化他們。所以在一切諸趣中，受种种生死，即是在天趣、龙趣、夜叉趣、乾闥婆趣、阿修罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽等天龙八部。又在地獄、畜生、閻罗王界、人非人等一切諸趣中受生。这一段是解释至一切菩薩行的功用。

或住諸見。或信二乘。或復信乐大乘之道。如是一切諸众生中。我以种种方便。种种智門而为利益。所謂或为演說一切世間种种技藝。令得具足一切巧術陀罗尼智。或为演說四攝方便。令得具足一切智道。或为演說諸波罗蜜。令其迴向一切智位。或为称讚大菩提心。令其不失无上道意。或为称讚諸菩薩行。令其滿足淨佛國土度众生愿。或为演說造諸惡行。受地獄等种种苦报。令於惡业深生厭離。或为演說供养諸佛种諸善根。決定獲得一切智果。令其发起欢喜之心。或为讚說一切如來应正等觉所有功德。令乐佛身。求一切智。或为讚說諸佛威德。令其愿乐佛不壞身。或为讚說佛自在身。令求如來无能映蔽大威德体。

或者我示現住於外道邪見，或者示現相信声聞緣觉的二乘人，或者復信乐大乘之道。我像这样处在一切众生之中，以种种方便法門，种种智慧之門，而利益众生。即是說：或者我为众生演說一切世間种种技能和藝術，令他們得到具足一切巧術的陀罗尼智慧。或者我为他們演說四攝的方便法，令他們得到具足一切智慧之道。或者我为他們演說一切到彼岸的波罗蜜法，令他們迴向到一切智慧之果位。或者我为他們称讚大菩提心，令他們不喪失无上正等正觉的菩提道意。或者我为他們称讚一切菩薩行，令他們滿足清淨佛的國土道場，救度一切众生出離苦海的大愿。或者我为他們演說造諸惡行，將來会受地獄等种种苦报，令他們对於惡业深深生出厭離心，所謂「諸惡莫作，众善奉行」。或者我为他們演說供养諸佛，种諸善根，將來決定獲得一切智慧之果，令他們发起欢喜之心。或者我为他們讚歎演說一切如來应正等觉的所有功德，令他們欢乐佛的庄严光明之身，而求一切智慧，將來也能成佛。或者我为他們讚歎演說諸佛的威德，令他們生出悅愉之心，而愿意得到佛的不壞身。或者我为他們讚歎演說佛的自在身，令他們求佛的无能映蔽大威德体。这一段是說明普观世間的三昧，能入定观机逗教，而演說不同的法，來教化众生。

又善男子。此都薩罗城中。一切方所。一切族类。若男。若女。諸人众中。我皆以方便示同其形。隨其所应而为說法。諸众生等。悉不能知我是何人。從何而至。唯令聞者如实修行。善男子。如於此城利益众生。於閻浮提城邑聚落。所有人众住止之处。悉亦如是而为利益。

又善男子啊！在这都薩罗城中，一切方所，一切家族种类，若男若女，一切不同种族、國籍諸人众中，我完全以方便法，而示現和他們同一种形貌。我隨順他們的反应，而为他們說不同的法。可是一切众生卻完全不能知道我是什么人？從何处來到此地？他們皆不知我的來歷。我之所以示現和他們一样形貌，其唯一目的，是令聽聞我者，能真实修行，脚踏实地。善男子啊！我不单单在这城中，这样利益一切众生，甚至於閻浮提的城邑聚落，凡是所有人众居住憩止的处所，我也完全这样的利益一切众生。这一段是說明善知識无依无作的神通力，所以說「不知從何而至」。

善男子。閻浮提內九十六众。各起異見而生執著。我悉於中方便調伏。令其捨離所有諸見。如閻浮提。餘四天下亦復如是。如四天下。三千大千世界亦復如是。如三千大千世界。如是十方无量世界諸众生海。我悉於中隨諸众生心之所乐。以种种方便。种种法門。現种种色身。以种种言音而为說法。令得利益。

善男子啊！在南閻浮提內，有九十六种外道（这是指印度的九十六种外道）他們各起異端邪見，而生出執著。我皆化身在他們其中，以方便法調伏，令他們捨棄遠離一切邪知邪見。在南閻浮提是这样子，其餘四天下也是如此情形。四天下是这样子，三千大千世界也是这样情形。三千大千世界是这样子，十方无量世界一切众生海也是如此情形。我完全化身其中，隨順諸众生心中所欢喜，而以种种方便、种种法門，示現种种色身，以种种語言和音声为他們說法，令他們得到利益。这一段是說明普門般若波罗蜜的功用，所以九十六种外道，皆能穷尽。

善男子。我唯知此至一切处菩薩行。如諸菩薩摩訶薩。身與一切众生数等。得與众生无差別身。以變化身。普入諸趣。於一切处皆現受生。普現一切众生之前。清淨光明。徧照世間。以无礙愿。住一切劫。得如帝網諸无等行。常勤利益一切众生。恆與共居而无所著。普於三世悉皆平等。以无我智周徧照耀。以大悲藏一切观察。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯一知道这個至一切处菩薩行門。如果像菩薩中的大菩薩，他們的身体與一切众生的数目相等。他們得到與众生沒有差別的身体，能以變化身，普徧进入一切諸趣，而在一切处，皆示現受生。他們普徧示現在一切众生的面前，清淨的光明徧照世間。以无礙的大愿，住於一切劫。他們得到像帝释天宮前帝網一样的一切无等行門，常常精勤利益一切众生。恆常與众生共同居住，而沒有一點執著。他們普徧於过去世、現在世、未來世，一切完全平等。他們以无我的智慧，周徧照耀世間，以大悲藏來观察一切众生。而我怎能知道，怎能演說他們的功德行呢？

善男子。於此南方有一國土名为广大。有鬻香長者。名優缽罗华。汝詣彼問。菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞无量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

善男子啊！從此处向南行去，有一個國土，名字叫广大。在这國土中，有一位鬻香長者，名叫優缽罗华長者。你可以到他那兒請問：「菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？」这時候，善財童子，於徧行外道足下，頭面頂禮，向右繞无量帀，殷勤瞻仰善知識，然后告辭而退，再去尋訪下一位善知識。（未完）