大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：64、如幻品（26）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
前面谈到幻相有四项，做了四种说明，但是为什么称为「幻相」呢？它的相似特性在什么地方呢？底下要做一个说明：
比喻幻相缘起幻相也 物咒二者所显影像般
即于无谛抉择诸万法 此等出自幻化网道理
密咒乘的续部有一部称为《大幻化网续》，开示一切万法都如幻，为什么一切万法都如幻呢？就是我们现在用幻相来做一个比喻，「如幻」如同幻相，透过这个比喻要了悟什么意义呢？要比喻的是指轮回和涅槃的一切法，仅仅只是显现出来而已，但不如其所显而谛实成立，假设我们执着它是谛实成立，那就是迷惑错乱了。
譬如魔术师变出了牛羊马，但是实际上并没有牛羊马，假设我执着就如我所看到的一样有牛羊马，那就是错了，实际上只有小木片、小石头，并没有牛羊马，所以我们用这个比喻来做一个说明。
这个比喻要说明的意义是指我们所执着的法，我们所贪恋的法，我们所嗔怒的法，这些对象实际上也不能够成立，就好像是幻相显现出来一样。就幻相显现出来而言，假设它是无而显，幻相是一个幻影的话，这些贪嗔痴执着的法实际上不能够成立。那么，如果幻相无，它如何显现出来呢？缘起而形成！
魔术师变出牛羊马这个所显幻相就是缘起而形成，靠什么缘起而形成？首先它有物质，之后还要加上咒语，再加上念诵咒语的人，当这三个条件齐备的情况下，一个不成立的法——牛的景象、马的景象、男生的景象、美女的景象，这些其实不能够成立，却仍然可以显现出来，我们对显现出来的景象，执着它确实是存在的，不过实际的情况并不如同我们所执着的一样，我们所执取的对境牛羊马等，实际上并不能够成立，也不是谛实存在。
用牛羊马这个幻相的比喻要表达的意义是指，在眼睛等五根识（根门识）所受的法，这些法仅仅只是显现，实际上不能够成立，这点一定要非常的决断。如果把它执着是真的有，我们就迷惑错乱了，但是我们看到它无而显现出来，还是有一个所显，如何出现的呢？这是因为对境、根门还有我们的心识三者聚集在一起时，就算实际上不能够成立，还是会显现出来，当根、境、识三者集合在一起时，让我们瞋怒的对象也会显现出来；当三者条件齐备的时候，让我们贪恋的对象也会显现出来；当三者条件齐备的时候，引发我们产生悲心的对象也会显现出来；当三者条件齐备的时候，让我们产生信心的对境所显也都会出现。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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