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佛欢喜日,迎僧宝节|盂兰法会供僧度亡

释行愿 法界行愿 2022-12-24
南無本师释迦牟尼佛 (三称)

     
   

     “农历七月十五日是中国民间习俗的度亡鬼节,还是佛教僧宝节”有人问。针对这一问题,笔者依佛教结夏安居常识,略为介绍大乘汉传佛教农历七月法会:

       供僧与度亡
    每年农历七月为汉传佛教各种供僧、诵经、消灾、度亡的殊胜法会期,法会主要分为四类:
1、盂兰盆法会释迦佛住世时,目犍连尊者为救度母亲脱离饿鬼苦,于七月十五日安居结束,供佛供僧的一种布施修行法门。
2、地藏法会农历七月三十日是地藏菩萨应化中国的涅槃日。因地藏菩萨救济地狱众生,故七月有地藏法会。
3、瑜伽焰口法门佛为阿难尊者开示,救济地狱饿鬼的《瑜伽焰口》法门。
4、诵经拜忏法会汉传佛寺到七月流行诵《地藏经》,拜《大悲忏》、《药师忏》、《梁皇宝忏》、《斋天》等。
     以上四种法会,在中国农历七月的佛寺常糅合为一举行。下面给大家介绍“盂兰盆法会和僧宝节”的内容。  


      一、盂兰盆法会

     汉传佛教一年一度的盂兰盆节,起源于《盂兰盆经》中所述:释迦牟尼佛十大弟子之一的大目犍连尊者,依佛陀教导于七月十五僧众安居圆满的“佛欢喜日”,供养十方僧伽大众,以此供僧功德来救度已堕落在饿鬼道受倒悬之苦的母亲,使自己的母亲脱离饿鬼之苦。由此,汉传佛教“盂兰盆法会”盛行传承至今。

     每逢农历七月十五日汉传佛弟子遵佛教导,举办盂兰盆法会,佛弟子打斋供僧,以此功德回向现世父母消灾延寿、七世父母得脱离恶道。因为夏安居圆满,佛教界也将七月十五称为“僧宝节”,以此供僧法会来表达对全体僧伽大众的恭敬供养。         


       二、佛欢喜日供僧与度亡
      佛教供僧培福,以七月十五日的“安居施”最为隆重。“佛制戒律”佛门比丘、比丘尼,在夏天三个月雨季期间举行“雨安居”。汉传佛教僧尼结夏安居时间是农历四月十五——七月十五日,南传上座部国家僧尼的夏安居时间以其部派传承的佛历为准。

      为什么佛陀制戒僧尼要结夏安居呢?因为印度夏季雨期长达三个月,暴雨如流外出很危险,僧众“无事游行,妨废道业”。雨季潮湿草木中的虫子、蚂蚁类繁殖特别多,外出容易误踩伤害生灵,有违慈悲。印度外道尚且安居三月,为避免遭来世俗人的讥嫌,佛陀制戒规定僧尼夏季禁止外出,聚居一处精进修行用功,称为“夏安居”。

     安居结束,称为“解夏”。七月十五日佛教信众前来供养安居僧众,有丰富的各种食物,还供养袈裟、日常用品、医药等,称为“安居施”。未安居僧尼,无份。出家比丘比丘尼众三月安居结束,受戒年龄长一岁,故七月十五又称“佛欢喜日”。佛陀住世时,有精进用功的比丘、比丘尼于安居结束,证悟称为圣者。

     二千五百多年前,释迦牟尼佛清净、一味、解脱的教法,从古印度北传入中国汉地后,经岁月洗礼与中国本土宗教以及各地民俗文化逐渐相融合。于是,平等供僧、斋僧的“僧宝节”,变成供僧与度亡”同时并行的法会,这是佛教中国化的具体表现之一。  

  


       三、《盂兰盆经》孝子报恩度亡

     在七月十五夏安居圆满日,汉传佛寺举行盂兰盆法会,大众一起诵《佛说盂兰盆经》。经中目犍连尊者“救母”的故事深入人心,其孝顺孝行已普遍流行于汉传佛教国度,利益民间一切与佛有缘的大众学习佛法。

    《盂兰盆经》特别强调“孝子报父母恩”的行为,非常符合中国人伦孝养父母的思想观念。由此可知,佛教出家僧尼出家修行后,并不是不管不理不顾父母、亲友,而是特别注重父母、亲友生死的解脱问题。所以,孝子的孝顺、孝行要看其核心,不能只看表面现象。有情众生的生死才是最重要的根本核心问题,只有接引父母、亲友认真学佛,深信因果,超越生死,脱离轮回才是真正的救度父母、亲友的大孝大行。 


       四、结语

      汉传佛教农历七月十五的“盂兰盆法会”是佛教四众弟子学习《盂兰盆经》中的目犍连尊者,依佛陀教导“供养十方僧众”,以此供僧功德救度自己堕落在饿鬼道受苦的母亲,脱离饿鬼之苦。后来,随着佛教在中国的不断发展,受各地区民俗文化的影响,佛教供养安居僧的七月十五日“佛欢喜日”,逐渐与中国超度鬼魂的本土宗教信仰相结合。于是,佛教供僧法会加入了中国民间风俗的七月孝亲度亡需求,这就是具有中国特色的大乘汉传佛教农历七月十五,佛欢喜日与盂兰盆法会的演变。

       佛欢喜日=供僧法会+孝亲度亡

      总之,佛教四众弟子通过供僧、斋僧培福增慧,使自己亡故的亲友,早日脱离饿鬼之苦,往生善道。最后,愿我们一起来供养十方僧伽大众,为自己与亲人培福、增福、修福!

       以此供僧功德,愿生者吉祥安乐!

     以此供僧功德,愿亡者往生善道!
          释行愿 2019.8.14

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