质疑什么，不疑什么？（杜课533期）
质疑与不疑
杜骏飞
今天一大早，同学们发来一连串问题，都是关于北大校长的道歉信的。
我想，对事情和人本身，前天的杜课上，我的态度已经说得很明确了。因此，今天不复多提。
只有一个词，还可以讨论一下，那就是：质疑。我注意到，网上出现了很多篇大文章，大都是捍卫质疑，推崇怀疑精神的。
这些高论，确是有益，但其中偏颇之论亦多，难免会让读者有所误解，似乎质疑的逻辑如此简单：无处不需质疑，质疑就是一切，质疑就是崇高和科学；甚至，不相信一切，就是彻底的质疑。
那倒也未必。
不错，在马克思那里，他说过，"怀疑一切"，这是他本人最喜欢的格言。但实际上，"怀疑一切"的完整含义就是：怀疑他人，也怀疑自己；怀疑外物，也怀疑此一怀疑本身。
质疑是至关重要的，而对质疑（怀疑）的辩证，也事属必然。
一般而言，对于求知，对于科学研究而言，理当拥有怀疑的精神。
我以为，这种精神的内核，应有三义：怀疑是学者的本能，是学者的训练，也是学者的规范。——其间的义理是：非怀疑，不能批判，不能创新；无怀疑，则科学和思想不能发展。
所以，西方人说，“质疑是迈向哲理的第一步（狄德罗）”，“要追求真理，我必须一生中尽可能地把所有的事情都来怀疑一次”（笛卡尔）；中国人也说，“学者先要会疑”（程颐），“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进”（陆九渊）......此等告诫，不胜枚举。
但是，大家也许注意到了，这些大哲先贤弘扬质疑精神，都是在诉求知识、科学研究、哲学思考，而非聚焦在人！
我所敬仰的胡适先生，一个一向有怀疑精神的自由主义者，他有一句名言：“做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。”
这意思是，我们的怀疑精神，要指向知识，而非对人，尤其不要轻易怀疑人心和人性。
胡适此说，固然是属于“君子立论，宜存心忠厚”，但就其本质，此言之要义，还在于对怀疑精神的正确理解。胡适是赫胥黎的信徒，“赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西”（《胡适文选》序）。
我们怀疑一物，总要有证据，也总要小心求证。然而对于人，则求证不易，尤其是人心和人性，从来难以推测；就一事论一事，总有定夺，而因一事而对一人定性，更无此理。
我们纠正一个人读错字，那是有证据的，说一个人如何不堪，就要小心求证了。至于有人再沿伸出诛心之论，借一句话，便怀疑人的人品、人生，那就是滥用了质疑。
简言之，质疑问难是好事，但我们要把事情与人分开，也要把质疑与论证分开，还要把一事与其他所有事分开。
疑与不疑的区分，只在问学与鉴人的差别。说理可以，但须对事不对人。对事可以质疑，也要“有一分证据说一分话”。更要紧的是，一件事是一件事，并不能推及另一件事，更不能推及当事者为人的总体。
注：校对本文时，读到一篇文字（《我所认识的林建华老师》），详实记录了其人其事，虽或有溢美，但颇多事实，自迥异于网上的妄断。各位不妨聊作参考。
胡适先生又说：“你是我的朋友，你做了错事，我照样批判，并不因友情而有所变易；你是我的敌人，你做了好事，我照样赞美，并不因仇恨而有所变易，此之谓'持平之论'，借用雷震谈'说话的态度'所强调的十个字来总结，即'对人无成见，对事有是非' ”(1959年11月20日胡适在《自由中国》十周年纪念会上的演说词)。
说的多好。
我们批评一个人，要懂得把质疑一个人与质疑一个体系分开。同样，我们批评一件事，要懂得把质疑事理与宣泄积怨分开。
身处今日之转型中国，积压着千百回社会怨恨，面对数十年负面遗产，人人都有情绪，都有激愤，但那不应是对你遇到的一个人，而应是对一种机制的整体。
在网络舆论的汪洋大海里，我们还要注意，不要轻信，亦不要轻疑。要言之，众人之所信，未必我信，众人之所疑，未必我疑。
这也是我一贯的立场。
明末的思想家，金陵四公子之一方以智说：“善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。”他的所宗，也大致如此。
我们要有质疑，但无需为与人一致而疑。何况，在这个世界上，没有什么比众声喧哗更值得怀疑的了。
当我们谈论质疑精神时，要记住，质疑首先来自独立思考，只有那始终冷静、拒不从众的人，才通晓质疑。
我理解，人的一生，于质疑一事，约有三种智性：要有质疑的智性，要有不疑的智性，还要有区分这两种情境的智性。
当你不能疑，不能不疑，或不能区分时，不妨悬置起来，好好分析，好好学习。
质疑是良知，不疑也是良知。质疑是勇气，不疑也是勇气。未知疑与不疑而悬置，则是诚信。
所以，你看，亚伯拉罕· 林肯说：“宁愿沉默不语，被当成傻瓜看，也不想轻易的把话说尽，而丧失了质疑的可能性。”
你喜欢质疑，那很好，但不代表你已学会了质疑。只怕你于当疑处不疑，当不疑处有疑。
你欢欣鼓舞地质疑一件具体的事，那很好，但不代表你已学会了批判一个体系。只怕你小处善疑，大处不能疑。
昨天的课上，我说：一个人该如何提高对理论的鉴赏能力呢？怀特海建议说：“力求简化，并置以怀疑（Seek simplicity and distrust it）。
其实，我们对待质疑本身，亦应如此。
我们既不要为相信而相信，也不要为质疑而质疑。我们质疑，只接受理性的指引。
我们既不是要服从于别人，也不是要服从于自己，更不是要服从于怀疑。我们只服从于真理。
愿你铭记。
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