爱上诗篇27 | 基督徒啊，你要听（诗篇81）
诗篇81是诗篇中一首非凡而重要的诗篇，这首亚萨的诗比许多诗篇都更加具体地论及它的原初时间背景。写作这首诗篇是为了庆祝以色列的重要宗教节期：“当在月朔，并月望，我们过节的日期，吹角”（3节）。只有在一年的第七月，才有月朔与月望的圣日。在这个月的节期里，我们看到以色列蒙召彰显神对她的伟大慈悲与看顾，我们看到以色列蒙召记念自己的罪、为之悔改。
在以色列的纪年中，月朔意味着新的一年开始。利未记23：24称这一日为“圣安息日”，民数记10：10称这一节期为主记念祂百姓的日子：“在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”
第七月的月望意味着住棚节的开始，以色列要一周住在帐篷里，记念它在旷野的漂泊，记念主赐下应许之地和年度的节期（利未记23：23-43）。
在这两个节期之间，在那个月的第十日是赎罪日，这一日是为了悔改和献祭设立，也是为了安息和神圣的集会。神命令祂的百姓：“你们要守为圣会，并要刻苦己心”（利未记23：27）。
比起诗篇81的使用节期，它在诗篇中的位置更加显著，某种意义上，它处于诗篇的中心位置。当然，它并非150首诗篇数值上的中心，但它是诗篇中心书卷中的中心诗篇。而诗篇81的中心写着：“以色列阿，甚愿你肯听从我”（8下）。神对以色列所有护理的奥秘，都以这句话为中心要义：以色列承受被掳之苦，是因为她没有听从她的神。
以色列不听神的话，是一种信心和顺服上的失败。摩西之约的核心是神吩咐祂的百姓：“以色列啊，你要听”（申命记6：4），这一命令与诗篇81：8相应合。诚然，整个诗篇81中，都有呼应申命记的内容（例如，申命记6：6-16; 32：12，16，21，28，43，46-47）。
诗篇81更新了神对百姓的呼召，即听从祂所传讲的真理。以色列当听什么呢？首先，以色列应当听神拯救的话语。诗篇以非常个人而直接的语言呼召以色列记念神如何在过去施行拯救：“神说，我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你……我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来”（6-7，10节）。过去神曾听祂百姓的祷告，将他们拯救出来。
神也提醒祂的百姓，祂同样可以在未来拯救他们：“我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人”（14节）。神为祂的百姓在过去所做的，祂也可以再做一遍。
拯救的话伴随着引导的话，神提醒祂的百姓必须听从祂，祂已经给了他们律法（4节），他们必须听。除了第八节中的呼召外，神还说：“无奈我的民不听我的声音。以色列全不理我……甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道”（11、13节）。
旧约经常出现的情景是，在敬拜这个中心要务上，神对以色列不听话的各种表现都很在意（例如参阅申命记4章）。在这里，呼召百姓敬拜祂以后（1-3节），神对偶像崇拜发出警告：“在你当中不可有别的神。外邦的神，你也不可下拜”（9节）。
拯救和引导的话又导向毁灭的话，神警告祂的百姓，祂可以也将会审判仇敌：“我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降，但他的百姓，必永久长存”（14-15节）。祂的百姓受到特别的警告，不要列在那些敌挡神的人之中。
这首诗篇清楚表明，尽管神在这首诗篇与历史中发出各种听话的呼召，以色列都没有听从神，她没有追随神的律法，也没有保持敬拜的清洁。民众喜悦自己的智慧胜过神的智慧：“我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行”（12节）。这些话在记念与庆祝神出埃及的拯救的节期中显得尤其讽刺，民众一而再、再而三地在旷野做出愚昧的选择，包括真心想要回到埃及的奴役之下，不愿听从神的智慧。
诗篇第三卷的危机是一个由民众悖逆不听神的话导致的危机，因为他们不听，所以神挪走了他们的王、他们的圣殿以及他们的土地。但神没有完全弃绝他们，祂仍然在这首诗篇中宣布，如果他们肯听从，祂就一定会赐福他们。然而这一应许真的激励人心吗？如果过去神对他们有极大的恩慈与良善，他们还是没有听话，那他们未来就能改变吗？终极意义上，诗篇和整本圣经都在教导，神必须提供一位君王和替代者，可以做百姓不能为自己做的事。
诗篇81以此开始：“你们当向神我们的力量大声欢呼”，神必须是祂百姓软弱中的力量，当祂在弥赛亚君王里临到，祂必定将是他们的力量。（乌西雅的意思是“神是力量”，关于乌西雅王和他对弥赛亚的困惑，参见关于诗篇110的探讨）。
耶稣是那位总是听从神、行神旨意的王，希伯来书10：5-7引用诗篇40：6-8（—首大卫的诗）用在耶稣身上：“那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”在耶稣登山变像的时候，天父宣布：“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音17：5）。父在这里也对耶稣的门徒说：“你们要听他”一一也就是说，听祂为罪人带去的福音。
如我们在诗篇78的讨论中所见，耶稣拒绝了魔鬼的三个试探，以色列没能抵挡的三个试探。在诗篇81中，我们再次看到对这些试探的呼应，以及神对那些忠心之人应许的祝福。首先，神应许赐给百姓需要的食物：“他也必拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱足”（16节）。其次，神应许要维系和保护拒绝试探神的百姓：“你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你”（7节）。第三，神应许大大赐福给那些唯独敬拜祂的人：“在你当中不可有别的神。外邦的神，你也不可下拜。我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满”（9-10节）。
耶稣那位公义的王，为祂的百姓完美遵行了律法，成为他们的替罪羊和赎罪祭。祂为百姓献上自己作为完全而终极的祭物，以此应验了赎罪日的实际。耶稣是第三卷中危机的解答，祂是为我们听从、顺服、死去并如今永远活着的那一位。
1.这首亚萨的诗如何比许多其他诗篇更具体地提到它的使用节期？诗篇提到哪两个节期提醒我们主是我们的神？
2.为什么以色列不听是一种信心和顺服上的失败？你是否曾经没有听从神？如果是，以何种方式，有何种后果？
3.诗篇81里出现哪三种恶者的试探，就是耶稣抵挡了而以色列失败了的试探？神应许赐给忠心的人什么样的祝福？