【编者按】“许多问题由此而来。例如，如果男女同性恋问题被忽视，分层理论将会怎样？女同性恋者的社会流动模式是怎样的？这些模式是如何与种族、年龄、宗教及其他因素交叉在一起的？如果将同性恋因素考虑在内，对市场结构分析会产生哪些影响？对消费研究会产生什么影响？对教育会产生什么影响？对社会老年病学会产生什么影响？我们需要从性差异的角度重新考虑整个的研究领域。许多社会学研究视野的狭隘程度真是令人震惊！”（斯泰恩、普拉莫，2000：163）2019年，性研究ing推出了“性社会学研究文献回顾”栏目，介绍了近年来发表在中英文期刊上的部分性研究文献以及中国大陆的部分性研究硕博学位论文，共计推出了4期Culture,

【编者按】“许多问题由此而来。例如，如果男女同性恋问题被忽视，分层理论将会怎样？女同性恋者的社会流动模式是怎样的？这些模式是如何与种族、年龄、宗教及其他因素交叉在一起的？如果将同性恋因素考虑在内，对市场结构分析会产生哪些影响？对消费研究会产生什么影响？对教育会产生什么影响？对社会老年病学会产生什么影响？我们需要从性差异的角度重新考虑整个的研究领域。许多社会学研究视野的狭隘程度真是令人震惊！”（斯泰恩、普拉莫，2000：163）2019年，性研究ing推出了“性社会学研究文献回顾”栏目，介绍了近年来发表在中英文期刊上的部分性研究文献以及中国大陆的部分性研究硕博学位论文，共计推出了4期Culture,

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【编者按】“一位上海妇女向男人出售性服务究竟意味着什么（对参与者与观察者而言），是因娼门层次的高下和时段的不同而有所变化的……所有的参与者……都在无形之中影响了对娼妓问题的认识理解，并对所形成的认识提出质疑、反复商讨和吸纳利用。于是，研究娼妓业及其变迁对理解上海社会多个阶层的思想和社会习惯具有启示作用。又因为娼妓问题的辩论往往在地区或全国性书刊上进行，故这一研究也能勾勒出20世纪中国社会有关社会性别与现代性的争论的概貌。”（贺箫，2003：8）

【编者按】由郭晓飞及黄盈盈《权力关系的流动：司法实践中的二元对立困境——基于一起热点性侵案件舆论的话语分析》（点击蓝色字体可直接跳转阅读）一文探讨的诸问题出发，金奕村及孟思邪两位作者撰写短文，旨在打开思考“性同意”议题的新路径，通过在“话语”领域迂回分析，揭示当前几股具备重要影响力的性同意话语如何角力或合谋，以塑造权力关系之重要局部。性研究ing推送全文如下，供读者思考。与“性同意”的麻烦共处金奕村、孟思邪麻烦：对性同意话语的基本认识容许我们暂时改写Judith

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【编者按】“一位上海妇女向男人出售性服务究竟意味着什么（对参与者与观察者而言），是因娼门层次的高下和时段的不同而有所变化的……所有的参与者……都在无形之中影响了对娼妓问题的认识理解，并对所形成的认识提出质疑、反复商讨和吸纳利用。于是，研究娼妓业及其变迁对理解上海社会多个阶层的思想和社会习惯具有启示作用。又因为娼妓问题的辩论往往在地区或全国性书刊上进行，故这一研究也能勾勒出20世纪中国社会有关社会性别与现代性的争论的概貌。”（贺箫，2003：8）2019年，性研究ing推出了“性社会学研究文献回顾”栏目，介绍了近年来发表在中英文期刊上的部分性研究文献以及中国大陆的部分性研究硕博学位论文，共计推出了4期Culture,

【编者按】“一位上海妇女向男人出售性服务究竟意味着什么（对参与者与观察者而言），是因娼门层次的高下和时段的不同而有所变化的……所有的参与者……都在无形之中影响了对娼妓问题的认识理解，并对所形成的认识提出质疑、反复商讨和吸纳利用。于是，研究娼妓业及其变迁对理解上海社会多个阶层的思想和社会习惯具有启示作用。又因为娼妓问题的辩论往往在地区或全国性书刊上进行，故这一研究也能勾勒出20世纪中国社会有关社会性别与现代性的争论的概貌。”（贺箫，2003：8）

解放后，个人一直是单位所有制。但一讲法制，再加上一切以经济工作为中心，单位也没有那份雄心和闲心去管男女之事了，除非闹出乱子来。可直到现在，政府的口号仍是“齐抓共管”，真不知道谁和谁齐，又怎么个抓法。

话又说回来了。笔者的两次调查，最终有效应答率分别是52.0％和54.5％，因此笔者不可能知道那些没有回答的人的情况。一般来说，拒绝回答的人更有可能发生过性行为，所以笔者上述的发生率应该被视为最下限。

可是，话又说回来了，性服务小姐一般是不可能选择嫖客的，尤其是不可能根据自己的偏爱去挑选嫖客。她们唯一的选择标准只能是嫖客的出价。因此，她们做出什么样的性行为，是根据价格，而不是根据对方是什么样的人。

官吏阶层虽然有权有势，但是毕竟要受到正统道德和许多规章制度的约束，也不可能成为娼妓的常客或者主客。结果，娼妓业的“上帝”主要是纨绔子弟和泼皮浪子，而这类男人，在历史上一直就不是很多。

“原始破身”（人为破坏处女膜）也演变为女性效忠丈夫的仪式。许多非洲部族在实行女性割礼后，“把一个泥制的生殖器，与该女未来丈夫生殖器尺寸相同，弄湿并插入她的阴户。至此，该女便已准备好交给她的丈夫了。”

权利语言的运用对于酷儿运动意义重大，尤其是在和国家面对面互动的过程中。但是，也需要认识到权利语言中存在的一些显著局限。本文关注了这一问题，并取材于“印度性少数群体争取权利”（PRISM）的经历—

1）异性恋对于“它者”的依赖，从而坚守其作为正态的地位；2）作为自我认同为“非异性恋”的我们通过我们对正常性话语的依赖，从而和异性恋父权制度形成共谋的关系（参见巴特勒1993，里格斯2004b）。

2019年，性研究ing推出了“性社会学研究文献回顾”栏目，介绍了近年来发表在中英文期刊上的部分性研究文献以及中国大陆的部分性研究硕博学位论文，共计推出了4期Culture,

4.它揭示了人的性行为的实况，迫使人们正视自身的性活动。这本身就是一种性态度的革命。当时报纸上登出一句著名的话，表明了《金西报告》的冲击强度：“看了它，你认为人还有什么秘密，还有什么可羞耻之事吗？”

epidemic）的创伤叙事中，发现求诊者对满足（自身及对象）身体欲望的积极渴求，更遇上不少老年男性对重拾性欢愉的正面期待。Zhang认为，这正显示出后毛时代的一种集体生产欲望（“desiring

比起网络上免费传播的兽人漫画、小说等，兽装对大多数兽迷而言都是件非常奢侈的装备。一般而言，兽装都是兽迷根据自己的兽设而订制，图2是一个兽迷的兽设与兽装的对比图[3]。兽装通常分为全装（full

Age）那种成长团体、灵修团体的耕耘，他们主张人可以通过自己的自我反省、自我茁壮而得到力量壮大起来。所以empower在20世纪中叶以后的意思虽然是“使人能够”，但是通常出现时多半用被动式，I

我们可以看到，这个儿童建构的过程，正是弱化儿童主体经验，进一步消弭儿童主体的过程。以解放儿童为名宽松管教实际上只是换了一种管教方式，以净化社会的方式，通过强化儿童的身体的规训来规训未来的成年人。

一方面，同性恋被定义为少数群体的特殊现象。另一方面，又假设同性恋可以发生在任何人身上。另外，同性恋同时即被看作同性性别中的一员，又被看作异性性别中的一员。这种张力也见于中文描述男男性关系的语汇中。

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然而，自愿年龄法在正当性上的瑕疵也相当明显。批评者指出，设定意思表示年龄在本质上否定了儿童作为独立意志的性主体的资格，仅将儿童视为性行为的客体或受害者至少会造成两方面的消极影响：

然而在蓬勃的经济成长信心烘托之下，台湾解严后伴随尊贵世界公民身分而浮现的新规训，在内涵上至少有两个与前期很不一样的结构性发展，使得公民身分的“尊贵性”趋向清晰，也在日常生活实践中稳固下来。

根据在中央研究院历史语言研究所“疾病的历史”研讨会上发表的论文整理。梁永宣：中国十六、十七世纪有关梅毒的记载[R]，中央研究院历史语言研究所（生命医疗史研究室）“疾病的历史”研讨会，2000年。

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孔子是“至圣先师”，是在最正统的社会、代表最正统的学问的最正统的人物，对我们来说,仁、义、礼、智、信，哪一方面不能研究，偏要从性的方面来研究孔孟之道，这岂不是亵渎圣贤，太“左道旁门”了？

Boy）不同，他们扮作女人，为寻求异性性服务的男客提供服务，并且在大多数情况下，客人并不会觉察与自己发生性行为的是男人。对阿美的访谈让我们有机会了解他们的情感、生活以及生存策略。

许多星级酒店都设有“美容美发中心”或“休闲洗浴中心”。客人入住酒店后，“中心”的小姐就会打电话询问客人是否需要相关服务，若需要，小姐就到客人房间提供服务。这样的小姐就是“叮咚小姐”或“上房小姐”。

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“我觉得，我越是害怕艾滋病就越有性冲动。经常是忍个一个多月，连自己折腾自己都觉得没意思了，忍不住就去泡浴池。我总是不敢去有Gay的浴池，克制自己别去找人，只是看（同性的身体）。”

人们的共识是：要实现性别平等，推翻传统的不平等的性别体制，就势必要关注到女性群体作为利益丧失者和权力失势者的角色和位置，因此，男性整体上被作为了传统性别体制的受益者和维护者而受到了批判。

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推论二：规则的力量。由于人们按照占优势地位的规则行事，则该规则对参与者有一定的约束力，从默许到强制。众人通过互动感到的强制性的规则如果被某参与者违反，则该参与者会受到其他参与者的惩罚。

世纪开始获得更大范围的认可。在同一时期的西方，同性恋开始引起医学和科学权威的注意。在日本也出现了同样的情况。医学和科学的霸权地位加诸于性的问题之上，自然就形成了关于性的医学—科学模式。

其九：酷儿政治有时也可以是“本质主义”的政治：在这一表达中新的标志可以被简单地具体化为另一种分离主义或民族主义意义上的身份类别，就像酷儿国本身所暗示的那样（Duggan，1992）。

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10个孩子，也没发现自己的乳头跟性有什么关系；可现在的一些女性，青春期刚到就会自己摩擦乳头以便获得性高潮（女性自慰的一种，在北京市有过自慰的女大学生里达到三分之二）。这些，能说是生理的必然吗？

世界卫生组织、世界性学会等著，彭晓辉译：《性健康促进行动方案：区域磋商会议纪要》，http://www2.hu-berlin.de/sexology/CH/PSHC/PSH-CH/02cf.html

在国际上有许多保密的方法，例如“摸彩球”（摸到某一颜色的球就回答，否则就不回答）；但是在中国的调查实践中，这种做法却往往使对方更加怀疑你在捣鬼。这里推荐一种更加实用可靠的方法：“大包混杂法”。

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多元的性别关系是一块有待开发的未知领域，跨性别者应该要当领头羊，拿起这个变化关系的责任，这是我们与生俱来的天命，你说我们是性别制度下的“受害者”？不，我们是制度的“改革者”！

“需要性教育”──特别是正式的、制度的性教育──是社会对特定性现象产生焦虑和恐慌之时，常常出现的说法，因此不但往往动员了骤起的急迫性转化成为正当性，也强力影响大众舆论，做成“不得不出台政策”的局面。