阅读 | 《格言联璧》⑯——涉世以慎言为先
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修己以清心为要，
涉世以慎言为先。
——《格言联璧》
这则格言告诉我们：自己的修养，以清心寡欲最为重要；为人处世，首先要学会说话谨慎。
修己以清心为要
儒家的代表人物孟子讲：“养心莫善于寡欲。”意思是说：修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶。历史上，商纣王就是一个典型的例子。
商纣王的故事
一天，商纣王吃饭的时候，嫌木头做的筷子太简陋了，于是，他命人用珍贵的象牙做了一双筷子。
大臣箕子知道后，担忧地说：“大王有了象牙筷子，就不会再用陶瓷的碗来盛饭菜了，得用犀牛角和玉石做的碗才相称；有了玉碗，肯定不会用它来盛普通的饭菜，必然吃山珍海味才行；吃上了山珍海味，一定不会再穿粗布的衣服、住在简陋的房子里，而必定要穿华丽的衣服、住高大的宫殿……一个人的欲望是没有止境的，这样下去，后果不堪设想！”
果然没过几年，商朝就死亡了，纣王也丢了性命。遍观历代圣贤治理国家的经验教训，成功多赖勤俭，败亡皆因奢侈。
现在国家正在大力提倡“厉行勤俭节约，反对铺张浪费”。作为佛弟子，更应该积极行动起来，努力践行少欲知足、惜福的佛教优良传统。
我们要从小教育孩子懂得培福、惜福，练习动静结合。如果从小培养一个好的习惯，终生都会得到受用的。记得小时候吃饭时，大人总会提醒孩子，先少要点，吃完再要。大人总说：不是怕你吃，而是怕你吃不了剩下，损自己的福报。
佛陀在《八大人觉经》中讲：“多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为，身心自在。”（多欲是生死的根本，众生因为贪着五欲，导致在三界六道中生生死死，轮转不休。）
佛陀教导弟子们的对治方法是少欲知足，不贪心造作。不为外物所羁绊，身心自然得到安乐，远离烦恼的束缚。我们要想成为一个品德高尚的人，应该放下贪念，少欲知足，不迷失自己。
涉世以慎言为先
这句话是在告诫我们：为人处世，说话一定要谨慎。
《论语·述而篇》中讲：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，要到有道德的人那里去匡正自己，这样才可称得上是好学之人。）
谨言慎行，是历代先贤告诫后人为人处世的基本准则。人们常说：“病从口入，祸从口出。”口不择言的人，往往会给自己招来很多麻烦，也会给别人带来伤害。古人说：“一言既出，驷马难追。”
《菜根谭》里有云：“十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集。”意思是说，十句话中有九句你说对了，也不一定会有人称赞你；但如果你说错了一句话，便会引来人们的指责。因此，有修养的人，宁肯沉默寡言，也不随便说没有经过深思熟虑的话。话一出口造成的影响，恐怕再说百句、千句，也弥补不了。
佛陀的故事
有一生，佛陀曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。
慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐等事，都记得很清楚，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一向寡言。
十三岁的那一年，慕魄太子干脆闭口不语。后来遭父王舍弃，他才讲出实情：
我于往昔，曾经是一个国王，名叫须念。以正法治国，奉行众善。杀人凶器，禁绝不用。惠施仁爱，救济困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍，一致感恩戴德，真诚来归。须念王为此大宴宾客，招待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔美食，需屠杀牛羊等，因此禀白须念王。
须念王本来仁慈不杀生，但是为了款待嘉宾，事不得已，即点头表示说：“好吧！”由此一言之失，死后即堕于大地狱偿还杀债，在六万余岁当中，求死不得死，受尽地狱种种之苦。罪报尽了，才再次得生为人。
佛陀说：这是我在过去世因一言而受无量剧苦的事实经过。我每当忆及此事，因一言而受大痛苦的业报，就会心寒胆裂，冷汗直流，惟恐重蹈覆辙。由于畏惧痛苦，所以才闭口不言。
祸从口出业如山，一语招愆酷苦艰。
呼救无闻难得死，心寒胆裂畏偿还。
此四句总结正是警策我们，清净自心，言谈谨慎。切记：一日学之，终生行之。护好自己的口业，切莫犯过失受苦报啊！
一句弥陀，为人谨慎。
贤圣语默，不乱方寸。
一句弥陀，清心寡欲。
多物多累，放下惬意。
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编辑 | 妙莲
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