高银诗11首

清代谢章铤曰：“设色，词家所不能废也。”何诗极重设色。《夏夜》：“在六月槐花的微风里新沐过了，／你的鬓发流淌着凉滑的幽芬。／圆圆的绿荫作我们的天空，／你美目里有明星的微笑。”《圆月夜》：“迷人的梦已栖止在你的眉尖。／你的眼如含苞未放的并蒂二月兰，／蕴藏着神秘的夜之香麝。”文风细润，用词艳异，情思芊绵，意境幽长，最具唐宋婉约词风，如晚唐温庭筠《菩萨蛮》：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上凤。”《更漏子》其三：“金雀钗，红粉面。花里暂时相见。”南唐李煜《玉楼春》：“晚妆初了明雪肌，春殿嫔娥鱼贯列。”宋代晏殊《浣溪沙》：“玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。”秦观《南歌子》（其三）：“香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇。”陈克《浣溪沙》：“淡墨花枝掩薄罗，嫩蓝裙子窣湘波，水晶新样碾风荷。”蔡伸《西楼子》：“红靴玉带葳蕤，翠绡衣。”均设色如画、落墨秀媚。但何其芳诗作更注入了丰盈缱绻的主体恋情，并有灵动清澄的浪漫气息。从横向比较上，何诗与法国象征主义诗人魏尔伦诗风相仿，魏尔伦情诗《小径》：“经过着色和涂彩，像在牧歌时代，／柔弱的，在飘带挽成的彩结中间，／她缓步走来，在暗色的繁枝簇叶下面，／她走过那些古老的长椅，上面长着藓苔；／带着千般风情和千种姿态／像妩媚的鹦鹉惹人喜爱。”均以情为笔，款款着色，再现了女性亦诗亦歌的映目风华。诗人从那“一片又凄清又艳丽的秋光”里谛听“自己心灵里”“自然流露的真纯的音籁”，于言情的“纯粹”性上又与“新月”诗风相似。

何其芳多写伤离之爱，除《脚步》外，《梦后》：“金色的足印散在地上，／生怯的爱情来访，／又去了。”“轻易送人南去，／车行后月白天高，／今晚翻似送走了我自己。”道出了离别的失落怅怀，念念情萦。《祝福》：“青色的夜流荡在花荫如一张琴。／香气是它飘散出的歌吟。／我的怀念正飞着，／一双红色的小翅又轻又薄。”诗人运用视、听、嗅觉交叠移觉的手法，写出爱的流泉浸润过的自然馥郁迷濛，并把怀念拟物化，轻灵奇丽的意象是诗人飞飏盈盈的相思，心中与之融浃，出语即得珠圆玉润。《月下》：“今宵准有银色的梦了，／如白鸽展开沐浴的双翅，／如素莲从水影里坠下的花瓣，／如从琉璃似的梧桐叶／流到积霜的瓦上的秋声。／但眉眉，你那里也有这银色的月波吗？／即有，怕也结成玲珑的冰了。／梦纵如一只顺风的船，／能驶到冻结的夜里去吗？”用意识流似的清冷色调的意象群：白鸽、素莲、梧桐、秋声，淙呈出万籁寂寥、相思无边的愁情，诗境在一片霜寒中内蓄着炽热。古典意象的运用增加了情诗的纵深美，如“梧桐叶”。梧桐意象与爱情的寓意可追溯到舜帝的传说，舜帝离开二妃南巡，“崩驾于苍梧之野”，“苍梧之野”是一个爱情悲剧之地，“苍梧”也成为诗歌中一个既定的典故。古代诗人又把梧桐称之为“相思树”，将梧桐叶称作“合欢叶”。何其芳伤离之爱的情诗，除哀怨外，还带了现代感的青春遐思与“甜蜜的凄动”。

何其芳恋歌的魅力还在于诗的意象奇异与闪跃，融通了中西诗艺。《圆月夜》：“你的声音柔美如天使雪白之手臂，／触着每秒光阴都成了黄金。／你以为我是一个残忍的爱人吗？”运用了象征诗歌中的明喻意象与暗喻意象，传示了女性悄言私语的动人音色与引发的诗人纯情、珍爱、疼惜的心灵感觉。《爱情》：“南方的爱情是沉沉的睡着的，／它醒来的扑翅声也催人入睡。”“北方的爱情是警醒着的，／而且有轻的残忍的脚步。”意象特出，南方温煦的爱与北方轻捷的情都奏出诗人如梦如痴的沉醉之音。《夏夜》：“你说你听见了我胸间的颤跳，／如树根在热的夏夜里震动泥土？／是的，一株新的奇树生长在我的心里了，／且快在我唇上开出红色的花。”联系意象派庞德《少女》：“树长进了我的双手，／树叶伸上我的两臂，／树在我的前胸／朝下倒长，／树枝像手臂一样从我身上长出。／你是树，你是苔藓，／你是轻风吹拂的紫罗兰，／你是一个高大的孩子；／这一切，对于大千世界实在可笑。”均以树的意象喻指内心爱的萌生、吐蕾、繁茂，以实诣虚，极具生命的动感与诗意。至于意象的飘移，除上论《月下》外，《爱情》：“晨光在带露的石榴花上开放，／正午的日影是迟迟的脚步／在垂杨和菩提树间游戏。／当南风从睡莲的湖水／把夜吹来，原野上／更流溢着郁热的香气，／因为常青藤遍地牵延着，／而菟丝子从草根缠上树尖。”以内情驱遣，意象游走跳跃，闪回出黎明、入夜、芳花、碧草的春之剪影，亦征喻了情爱之园的葱茏多姿。何其芳说：“高贵的作者常常省略那些从意象到意象之间的连锁，有如他越过了河流并不指点给我们一座桥，假若我们没有心灵的羽翼，便无从追踪。”这类意象的迁移手法受西方象征诗影响，更潜在地源于中国古典诗词。晚唐李商隐诗与南宋吴文英词多神光离合、隐辞诡寄、乱花为春。吴文英《踏莎行》：“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。”梦境、幻觉、梦破、现实，心理时空错落复叠，隐约迷离，王国维《人间词话》评此词末二句为：“天光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。”尹焕曰：“词家之有文英，如诗家之有李商隐。”即指两者真幻交织的意象之境。何其芳承其荫泽，再造“镜花水月”的奇幻之诗。古今诗人情诗意象创构时的心态正如马斯洛所言：“自我实现的人（以及在高峰体验中的一切人）偶尔生活于时代和世界之外（即时间和空间之外），即使通常他们必须在外部客观世界之中生活。生活于内部心灵世界之中（这个世界由心灵规律支配，而不是由外部现实规律支配），即生活于体验、情绪、需要、畏惧、希望、爱、诗意、美、幻想的世界中。这与生活在非心灵的现实中并适应这种现实是不一样的。”

何其芳“镜花水月”的绮丽之歌，为30年代现代派诗坛平添烟霞。

推荐阅读：