第六章 后期炼丹人物及其成果《历史上的炼丹术》（陶弘景 孙思邈）

第六章 后期炼丹人物及其成果《历史上的炼丹术》

作者：蒙绍荣 张兴强

南北朝，随着道教的兴旺，特别是经过葛洪的推广，炼丹遂渐进入高潮。唐代，炼丹术达到鼎盛期。在这儿百年间，炼丹活动遍及中华大地。东西南北，泰山华山青城山，道教的十大洞天、七十二福地，几乎处处都有人炼丹。炼丹的杰出人物不断涌现。他们隐迹于山中，白发无悔，辛勤炼丹，获得了累累硕果。

第一节 炼丹家陶弘景及其成果

南北朝最有名的炼丹家是茅山的陶弘景（456～536年）。茅山，位于江苏西南部，原名句曲山。相传，汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此山隐修炼丹，得道升天。后人仰慕他们，遂改山名为茅山。茅山是道数十大洞天中的第四洞天，又是七十二福地中的第一福地，距建康（今南京）百余里，僻静而不偏远，很适合道士炼丹。

陶弘景，丹阳秣陵县人，与葛洪一样，也出身于士族家庭。他自幼好学，五经子史，皆悉心研究。青年时代风流倜傥，才华横溢，二十岁时便被召去做南齐诸王的“侍读”。但到了三十岁，还只是一个任人摆布的秘书闲曹。一场大病之后，陶弘景拜著名道士孙游岳为师，加入了上清道教。面后他遍访名山，搜罗道经，对符箓、经咒、炼丹、占卜、推算、祭祀、气功医术乃至炼钢铸刀等无所不学。

陶弘景为上清派道士，道号“华阳陶隐居”，炼丹时颇有实验家风格，不做刚已，做则严肃认真，必要其成。在对道书丹经所载的近千条“丹方”进行了严格的甄别与筛选后，他认为，“黄帝九鼎神丹方”等上等秘法口诀不露，方法不详，不宜采用；一些明了的丹方用药甚偏，难以采办，也不可用。最后，在儿百种丹方中，他选中了“上清九转金丹方”，因为此“九转丹所用药石，皆可寻求，制方之钵，辞无浮长，历然可解”（《华阳陶隐居内传》）。此丹法是茅盈所传。茅盈被道教上清派奉为祖师，他的丹法自然也是“高真上法”，故被陶弘景看中。

炼九转丹要用到许多药物。好在陶弘景与建康城的梁武帝关系密切，所需药物都由梁武帝派人送来。《内传》中说：“营九转丹，丹砂、雄黄最为主。”此外，还要用到黄金、曾青、雌黄等药物，很复杂。炼法是传统的升华法：加热密封的鼎护，使药物氧化成氧化汞、氧化砷、氧化铅等混合物，继续加热，使这些氧化物升华。这些氧化物在鼎炉预部冷却结晶，即成赤红色的“丹粉”。

密封是炼此丹的关键之一。若有漏气，升华气体跑走，即不能成“丹”。以前，炼丹家密封鼎炉时一般都用“六一泥”或“加盐黄泥”涂抹上下鼎的缝口。但是，在火烧加热中，封泥容易干裂，往往导致“跑丹”。

为解决此难题，陶弘景别出心裁，发明了“阳燧取火法”：用铜制的凹镜日中取火来燃热炉鼎。当时的铜镜，聚光有限，温度不够高，只可养丹，升丹仍须用炭火或谷糠火。不管怎样，.这个发明显示出了古代炼丹家的聪明才智。

天监四年（505年），一切准备就绪。陶弘景带潘渊文、许灵真、杨超远三位弟子开始炼丹。他自述道：“燃鼎，用阳燧日中取火”，“未尝昼寝，夜半往往及晓”，“常于月明读书，乃是为积烃所熏”。（《内传》）由于是以谷糠苇草等作然料，且药室要闭户，故四处烟熏，工作环境恶劣。如此夜半及晓，数月乃止，确实十分辛苦。第一次开鼎，未能成功，“唯近上二黄（雄黄雌黄），轻华已飞，其余丹青缘边焕赤”。

天监五年九月九日，“复营，自起火，鼎多细圻（裂口），兼山中雷震，虑精华惊歇，更加补诒，不敢烈火”。年底开鼎，依然没有成功。

是山不灵，还是法不周？陶弘景不甘罢休，乃“静斋五旬”，“夜半出山”，南下浙江、福建一带，寻名山访高师，四处取经。在此期间，他曾在宁海县“阆风里与张少霞炼丹”。“渔人每夜望见火光”。

四年之后，他复归茅山再炼九转丹，可惜，“鼎事累营不谐”。虽然每次开鼎“皆获霜华，门人佥谓此为成”，但陶弘景总是以各种丹成标准加以检验，认为丹未成。

普通五年（524年）六十九岁的陶弘景再次“涂鼎起火”。这次，师徒小心翼翼，昼夜照看，不敢有怠。“明年正旦甲子日开鼎，光气照烛，动心焕目，形质似前者而加以彩虹杂色。”《内传》说：“始天监四年初有志于此，乃是七营乃成。”二十年之间，经过七次艰苦的炼丹试验，陶弘景终于成功，结成大丹。

服不服丹？陶弘景顾虑重重，怕出差错。陶弘景是道教上清派的重要人物，经营道业三十多年，名声显赫，弟子三千，连皇帝也屈尊门下，时人称之为“山中宰相”。他实在舍不得离去。

最后，他还是决定服丹，但服用避很小。结果，他活到八十岁才去世。

陶弘景写下了《真诰》、《登真隐诀》、《陶氏效验方》、《药总决》等三十多种著作。关于炼丹的专著有：《集金丹黄白方》一卷，《合丹药诸法式》一卷，《太清玉石丹药要集》三卷，《服云母诸石方》一卷（宋代贾嵩撰写的《华阳陶隐居内传》有书名介绍）。但这些书后来都佚失了，只有少量片段因转载于他书才得以保存。

李时珍《本草纲目》卷十一转录有陶弘景炼丹著作里的一段话：“硝石疗病与朴消相似，仙经用此消化诸石，今无真识此者。……有人得一种物，色与朴消大同小异，朏朏如握盐雪不冰，烧之紫青烟起，云是真硝石也。今宕昌以北诸山有碱土处皆有之。”

硝石（硝酸钾KNO₃）很早就被我国古代炼丹家用作炼丹药物。它投入盛有醋酸的“华池”中即形成稀硝酸溶液，可溶解许多金属物。但长期以来，古人对硝石与朴消（硫酸钠Na2SO4）分辨不清，因为两者都雪白如盐，比重相近，易溶于水。陶弘景以“烧之紫青烟起，云是真硝也”鉴别两者，准确易行，成了近代化学用火焰鉴别元素的先声。西方直到1762年才由马格拉夫发现：钾盐总把火焰染成紫色，而钠盐则把火焰染成黄色。炼丹家使我国成为世界上最早提取、鉴别、利用硝石的国家。这为尔后火药的发明创造了条件。

第二节 孙思邈与《太清丹经要决》

孙思邈（581～682年），于五台山炼丹，他的炼丹术代表作是《太清丹经要决》。

孙思邈是唐代名医，也是著名的炼丹家。他的一些高明医术就是得益于炼丹术。他出生于京兆华原（今陕西耀县），先习医术后学炼丹。孙思邈敏锐地发现，丹药不仅能够成“仙”，而且还能够治病，永徽四年（653年），孙思邈再次隐居五台山炼丹，为自己成“仙”合药，也为他人试炼疗病新药。他在《太清丹经要诀》序言中自述：“余历观远古方书，金云身生羽翼，飞行轻举者，莫不皆因服丹。每咏言斯事，未尝不切慕于心。……始验还丹伏火之术，玉醴金液之方，淡乎推窥杳焉。……虽艰远而必造，纵小道而亦求，不惮始终之劳，讵辞朝夕之倦，研穷不已，冀有异闻。……岂自衔其所能趋利世间，意在救疾济危也。所以撰二三丹诀，亲经试炼，毫末之间，一无差失，并具言述，按而行之，悉皆成就。”

《太清丹经要诀》载有三十余种丹方，均记述分明；另有详细的“造六一泥法”、“造上下釜法”和“造灶法”，具有典型的实验家风格。他的多数丹方是用于疗疾的，如：造铅丹法“治一切热及鬼炁癫痫病及疟疾”；炼紫精丹法“每日服之五丸，去诸风疾，明目补心”；造流珠丹法“每日五丸，所有冷风等病无不愈者”。当然，也有些丹方是用以成“仙”或成“仙”治病皆可的，如：造金丹法，“黄金八两，水银八两，雄黄一斤，雌黄一斤。……日服一丸，七日玉女来待，二百日行厨至，三百日寿与天地齐”；造小还丹法，“石亭脂四两，水银一斤，铅黄华三两，金一两。……食三丸治风癫痫，久服凝骨髓益血脉，润肌肤出颜色，安魂魄通神仙也。”仙术转医术的思想使孙思邈获得了不少有益世人的硕果。

孙思邈最有名的丹方是“太一神精丹”。它对治疗疟疾非常有效：“其疟病积久，百方不愈，又加心腹胀满上气，身面脚等并肿垂死者，服一丸，吐即愈，亦有不吐者。若不吐复不愈者，更服一丸半。仍不愈者，后日增半丸，渐服无有不愈”。当时，疟疾流行，传统中草药束手无策，而太一神精丹却大显奇效，遵制了疟疾流行，赢得了很高的声誉。此丹能治疟疾的奥妙在于含有砒霜成分。现代药典说明，砒霜一次用量很少时（干分之三克），可以治疟疾病，而太一神精丹一丸只有黍粒大小，含砒霜量极微，所以对疟疾有奇效。西方治疗疟疾病，最初用的是从国外带回的金鸡纳树皮。直到1786年，英国医师孚勒发现，用砒霜治疗疟疾的疗效很好，这种方法才在西方普及。欧洲人为纪念他的功劳，把这种砒霜药液称为“孚勒氏液”。现在，对中国炼丹术有了初步研究之后，人们才发现，孙思邈的丹方与孚勒氏液含有相同的成分，而在时间上则早了一千一百多年。

最近的研究还表明，孙思邈《太清丹经要决》里的“伏雌雄二黄用锡法”是世界上最早制得二硫化锡（SnS2）的记载。二硫化锡是一种具有金黄色光泽的六角形结晶体，外观极像黄金，所以，它过去被称为“彩色金”，直到近代，人们还常常用它作金漆。各种各样维妙维肖的“黄金”都是中外炼丹家一直追求的产物。科技史专家李约瑟曾说：“如果中国炼丹家制取到了彩色金，那么，将是一项至高无上的成就，可与希腊炼金家发明硫磺水（多硫化钙溶液）的成就相提并论。”西方直到十四世纪才制得彩色金——二硫化锡，比孙思邈晚了七百多年。

第三节 唐、宋以来部分重要炼丹著作

唐朝至宋代，炼丹家就更多了，但这些人只好炼丹，不愿扬名，往往隐姓埋名，独自炼丹，即使有著作也不愿在上面留下姓名，故少为世人所知。现代《道藏》研究专家陈国符先生毕一生精力，考证了许多炼丹著作的年代、炼丹人物的姓名，为我们寻找这些先辈们的足迹提供了方便。

唐人佚名者纂：《黄帝九鼎神丹经诀》，约成书于659～686年。

这是一本共二十卷的炼丹类书，辑录了汉代以来炼丹术的要论、大丹良方和基本知识，专供皇帝阅读参考。不知为何，编辑者竟未署名。该书内容广泛、论叙精简，这说明编辑者是一位经验丰富的炼丹行家。

此书先集中介绍了九鼎神丹的理论、各种仙效及其多种炼法：然后，又广泛论述了求师、辨药、登山符诀、制金作鼎、开炉取药、炼丹禁忌等法则；接着，介绍了各种药物的产地、产量；末后，还摘录了其他一些常用常见丹法，如“速成水法”、“太极真人九转丹法”等。

该书所引录的炼丹原著大多已失侠。第一卷录自汉代古丹经《黄帝九鼎神丹经》，原书已不存。孤刚子的炼丹著作也多赖此书得以保存，所以，这本经书具有很高的史料价值。

与《黄帝九鼎神丹经诀》几乎同时问世的著名丹经是金陵子的《龙虎还丹诀》，它约成书于681～714年。

金陵子只是道号，真人姓名已无从考证，可能是江苏人。《龙虎还丹诀》计一万三干余字，在《道藏》炼丹诸书中，是中等篇幅的著作。它的主题很集中，主要论述三个内容。一是对丹砂含汞量、反应用药量和反应生成量的精密分析、记录，表现出定量操作的倾向。二是记述“点丹阳法”，即“点铜成银”法。其大要是用砒霜点钢，使之生成外观极似白银的砷白铜。这种方法很成功，第九章我们再作详细介绍。三是论“炼红银法”，这实际上是高纯度金属铜的提炼法。金陵子一共列出十五种提炼“红银”的方法，其中以“结石胆砂子法”为最妙。其基本做法为：在磨光的平底锅面上铺一层水银，再加入高浓度的硫酸铜（石胆）溶液。加热后，铁锅即与硫酸铜进行快速的取代反应。置换出的铜粒立即与水银生成铜汞齐，又露出新的铁锅面，使反应能一直顺利地进行下去。最后，将铜汞齐取出，高混加热，使水银挥发，剩下的就是极细极纯的赤铜。由于此物“性至柔，甚柔于诸色红金，亦柔于金银也”，故为“红银”。该法巧妙之处是用水银迅速子净地把反应生成物铜移走，加快反应速度。

《龙虎还丹诀》一反传统丹经玄秘欺隐的做法，以实事求是的科学态度记述了炼丹的具体操作方法。金陵子明白交代，以前各种丹经“虽流教于世，并无正方。纵有文字，皆指阴阳托号而言。圣文共秘斯门，真处不书，书处不真，若自恃聪智，按文责实，以意推校，用意愈巧，去真愈远”。金陵子决心毫无保留地把炼丹知识传给后人，所以，他既介绍药物的性状及产地，又期确给出所需的剂量；既描述仪器的尺寸式样，又介绍操作细节和注意事项。他的做法，已十分接近今日化学实验的严密操作规程。

这段时期，另有炼丹名家陈少微著《大祠炼真宝经伏灵砂妙诀》、《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》，（约成书于686～741年），从面开辟另一炼丹流派。

陈少微号“衡岳真人”，字子明，曾在南岳衡山炼丹，但生平事迹难以考证。这两部书的某些段落与《龙虎还丹诀》几乎相同，因此，可以推测，陈少微与金陵子师出一源，其著作都是对先师遗书《大洞炼真宝经》的注释与发挥。他们两人的发挥各有特色，可说是同源不同流。

陈少微炼丹用火遵循《参同契》的规则，但合药理论却不取魏伯阳的铅汞说而主张硫汞论，亦即主张以丹砂（硫化汞）为炼丹大药。陈少微所标名的“灵砂”与“金丹”都是指升炼过的丹砂。陈少微的硫汞理论认为，“丹砂者，太阳之至精，金火之正体也，通于八石，应二十四气”；“丹砂是金火之精结成，含玄元澄正之真气也，此是还丹之基本，大药之根源”；“丹砂者，万灵之主，造化之根，神明之本，而居清玄，总御万灵”；“雄黄功能变铁，雌黄功能变锡，砒黄功能变铜，硫黄功能变银化汞……其硫黄功力最高，能添阳益精，反浊归清，此乃七十二石之将也”。

《灵砂妙诀》主要叙述丹砂的产地、性状、含汞量及其预制处理法。《九还金丹妙诀》重点论述使丹砂分解又化合（亦即“返还”）的用火规则与操作方法。丹砂分解、化合循环一次称为“一还”或“一转”。丹家认为，还的次数愈多，还丹的神效就愈妙，而九是最大的阳数，所以多以九转为限。葛洪早已指出：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”但一直到陈少微才算是把这个“返还”反应研究透彻。

陈少微在《灵砂妙诀》里首先摸清：“上品光明丹砂一斤，可抽汞得十四两，只含石气二两。白马牙丹砂一斤，抽汞得十二两，而含石气四两。”丹砂的组分只有汞与硫。理论上计算，纯净的丹砂中，汞占十三点八两，硫占二点二两，十六两合一斤。陈少微不仅在重量的测定上逼近于精确，而且能肯定，丹砂分解后总重量不变，汞与“石气”合起来仍是一斤。

然后，陈少微又准确操作：“汞一斤，硫黄三两，先捣研为粉，致于瓷钵中，下著微火，续续下汞，急手研之，令为青砂（青灰色粉末状的硫化汞）。后便将入于瓷瓶中，瓶子可受一升，以黄土泥紧泥其瓶外，厚可二分，以盖合之，紧密固济，致之炉中，用炭火一斤，于瓶子四面养之三日，瓶外长须有一斤炭。三日后，便以文武火烧之，可用炭十斤，分为两分，每一分上炭五斤，烧其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥急涂之，莫令焰出，炭尽为度，寒三日，开之，其汞则化成紫砂（升华结晶的红色硫化汞），分毫无欠。”

陈少微对此“还丹”认识透彻，操作准确，有十分的把握（“分毫无欠”），这归功于他的严谨态度与认真探索，也归功于硫汞论的正确指导。尽管解释上还有神秘迷信的色彩，但硫汞论比铅汞论确实更符合于现代化学的认识。铅汞论只是貌是实非的二元论，铅与汞都是金属，他们的结合只是溶解组合而非化合。铅汞炼成的“还丹”，是氧化铅、氧化汞，组分与原物大有出入，大量空气参加了反应，因而，炼丹家难以掌握前后反应物的定量关系。硫汞论才是真正的二元论。硫是非金属，具氧化性，汞是金属，具还原性，二者的结合是化合，是真正的阴阳合壁、正负相吸。硫与汞所成的“还丹”是硫化汞，前后组份不变，只要操作严格，就可把握前后反应物的定量关系。唐代，操作规范化、定量化，对质量守恒定律有初步认识的炼丹家多是硫汞炼丹派。陈少微与金陵子的炼丹成就可以证明，唐代中国炼丹术已通近科学实验阶段，或者说科学实验的基本特征已经具备，只是指导思想还没能端正过来。

成书于公元700年左右的《真元妙道要略》亦是一本关于炼丹方面的重要著作。

此书托名“真人郑思远”撰。郑思远就是前文提到的葛洪的老师郑隐，真正的作者隐去了姓名。《真元妙道要略》兼述气功与陈丹，主张内炼气功而排斥炼丹炼药。但在批评炼丹的过程中，它也反映了当时炼丹的许多成果和炼丹盛况。

《真元妙道要略》一共列出三十一种炼丹方法作为教训。“有用硫黄炒水银为灵砂”，这是一种。“有烧桑木为六八四十八，淋，煎，取灰霜，号为秋石者”，这也是一种。“有以猪牙皂十一月采之，烧炼，取灰霜，英，天生牙者”，这又是一种。此外，还有“有烧丝䌷，取灰，淋，煎，为大药者”等。总之，有硫化汞的合成，有碳酸钾的制取，还有许多复杂物的提炼。

最重要的是，该书明确记载了原始火药的发明：“有以硫黄、雄黄合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者”；“硝石，宜佐诸药，多则败药。生者，不可合三黄（硫黄、雄黄、雌黄）等烧，立见祸事”。这个丹方里，火药的三大成分硫黄、硝酸钾（硝石）、炭（蜜糖在燃烧的过程中变成炭）都已具备；对火药的两大性质燃烧（“烬屋舍”）与爆炸（“立见祸事”），也已有初步认识。自从我国历史学家冯家昇在五十年代发表了对此史料的研究论著后，全球科技史界都纷纷接受了中国炼丹家在七世纪末发明火药这一事实，一些编执的西欧人也不得不放弃罗·培根发明火药的勉强说法。最近，我国一些专家的研究又表明，在七世纪前后的中国炼丹术原著中，还有几个合乎火药配方的丹方，如《铅汞甲庚至宝集成》中的伏火矾法：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。右为末，拌匀。掘坑，入药于罐内，与地平。将熟火一块，下放里面，烟渐起……”。种种证据说明，中国的古代炼丹家在炼丹过程中发明了火药，这是他们对世界的一大贡献。

中唐时期值得一提的是楚泽的《太清石壁记》，此书成于760～763年。

楚泽先生也不知是何许人。作为炼丹隐士，他来得清静，去也悄悄。他留下的这本著作记叙了许多高深的炼丹方法。其中最引人注目的是造水银霜法；“水银一斤、盐二斤、朴消四两、太阴玄精六两、敦煌矾石一斤（绛矾亦得）。右先以锡置铛中，猛火销成水，别温水银，即令入锡中搅之，泻于地上，少时即凝白如银。即以盐二斤和锡，捣之令碎。以马尾罗重罗令尽。即以玄精末及矾石末和之。布置一依四神，唯以朴消末覆上。用文多武少火七日夜。其霜如芙蓉生在上，甚可爱。取得霜，更研。”这里，水银霜的主要成分是氯化亚汞（Hg2Cl2），这味丹药日后成了中医上常用的疗疮特效药。

炼丹史上，梅彪的《石药尔雅》也是非带出名，此书成于806年。

梅彪，四川红原人，二十岁起就研习炼丹术。炼丹经书里的种种隐名、喻语常常弄得他晕头转向，不知所从。于是，他便发誓要像汉初学者著《尔雅》释古词一样，写一本释丹药隐名的辞典。几十年间，他奔波于各地名山，收览了数百种丹经，排比几千条丹方，终于在晚年写成了这本丹药药名辞典，给后人炼丹或研究炼丹术提供了许多方便。

《石药尔雅》共收有三百六十二种丹药的各种隐名、异名。李约瑟盛称它是唐代炼丹术语的可靠指南，可与1612年西欧鲁兰德的炼金术词典》相媲美。

水银的别名、隐名，梅彪一共收集到二十一条。“水银：一名汞，一名铅精，一名神胶，一名姹女，一名玄水，一名子明，一名流珠，一名玄珠，一名太阴流珠，一名白虎脑，一名长生子，一名玄水龙膏，一名阳明子，一名河上姹女，一名天生，一名玄女，一名青龙，一名神水，一名太阳，一名赤汞，一名沙汞。”

丹药名称如此复杂混乱，梅彪工作的重要性是不容置疑的，他为此化费了毕生精力，功劳不小。但读者必须注意，《石药尔雅》收集到的丹药名也是有限的。一些大丹药名，他虽知道却不敢载于纸上。梅彪曾露苦言：“大丹之事，至药元君不许妄传，为盟誓重，此不敢载矣。”虽有陈少微、金陵子和梅彪等人的努力，但总的来说，炼丹术的神秘性依然浓厚。

唐宋之间，我们介绍的是独孤滔的《丹方鉴源》，该书成于937～958年。

独孤滔自号“紫阁山叟”。他这部著作是一本炼丹手册，全面论述了炼丹药物的类别、性质、反应和应用，有很高的参考价值。

全书共二十五篇，前二十篇依次为：金银篇、诸黄篇、诸砂、堵矾、诸青、诸石前、诸石后、诸霜、诸盐、诸粉、诸硝、诸水、诸土、杂药、杂药汁、诸油、诸脂、诸鸟兽、诸灰、诸草汁。后五篇是：杂要篇、药泥篇、辨火篇、选铜银铅砂篇、杂论篇。

这是首次对炼丹药物作专门的大分类，其分类法不受阴阳五行的约束，有许多合理之处，反映了当时人们对炼丹药物的整体认识。如此广泛的药种、药源，也反映出唐代炼丹术规模的宏大。《丹方鉴源》与《石药尔雅》这些炼丹手册、炼丹辞典的相继问世，说明当时的炼丹术亦有很大的社会需求。

宋朝广为流传的炼丹新著是吴悮的《丹房须知》，书成于1163年。

吴悮自号“高盖山人自然子”，意为生于自然，归于自然，逍遥乎哉。但他生前却不甘于自然的寂寞、命运的摆布。他张罗炉鼎，广求药物，大力炼丹，还要将神仙炼丹术传给后人。他集诸家丹经之要，纳各种丹方之法，推敲理论，排列规则，整理成一本最为详细的炼丹知识手册。

《丹房须知》共三十一个专题，系统地论述炼丹基本知识和注意事项，如择友、择地、择井、造坛、造鼎、造炉、研磨、合药、采铅、用火、开炉、禁忌等等。并有图解，非常实用。此书是唐末宋初炼丹知识的全面总结，代表了宋代初年的炼丹术水平。

宋未元初一些炼丹家编纂的《庚道集》是一部炼丹术接近尾声的大汇编。此书大部分内容取自于前人的材料，编排较乱。但其对炼丹各方面都有很详细的叙述，从中可以纵览中国炼丹术中后期的概况。

世界上最后一本炼丹术著作亦出自于中国。此书名《金火大成》，同治十三年（1874年）刊印行世，由炼丹家李保乾一手编纂。此书基本内容承袭了炼丹的传统，但也加进了李保乾十多年的炼丹记录及心得。炼丹方法沿用古方，但操作用器方面已大有改进，比以往准确合理。过去，一次炼丹往往用时九日或三十六日，纯属主观推算而不顾化学反应是否完成，而明清时期的炼丹用火则多于“顷刻间”完成，其标准是依照药物的形态及颜色变化而定，比较科学。

中国的炼丹著作，除散佚于民间的之外，还有一百多种现存于明万历《道藏》大丛书里，不能一一列出。其中所反映的炼丹知识，所达到的技术水平，所获得的科技成就，都有待进一步的研究。

本文摘录自《历史上的炼丹术》 作者：蒙绍荣 张兴强

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