华枝春满，天心月圆——纪念弘一大师

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

收录于合集 #天涯云水僧：活着 414个

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。

华枝春满，天心月圆。

—— 弘一大师

今天，在朋友圈看到佛教四众弟子纪念弘一大师示寂八十周年的文章。静静地阅读弘一大师的传记，看大师在家的精彩生活，他的音乐以及大众传唱的《送别》、《三宝歌》等。大师出家后，持戒精严，梵行高远，弘扬南山律。其中，弘一大师与厦门闽南佛学院的因缘十分殊胜。闽南佛学院的养正院是1934年弘一大师授意创办的。弘一大师的珍贵墨宝，最令人欢喜赞叹。

1996年，笔者曾在福州一位居士家见过^上圆^下拙老法师。圆老法师曾是弘一大师的侍者，老法师给我们说起弘一大师。那位居士，特别印了弘一大师书法墨宝给我们结缘。于是，我收藏了一份，保存至今。偶尔，我回故乡探望母亲，家中有一张可以写毛笔字的大书桌。于是，找出弘一大师墨宝，欢喜地临摹一下。

我从小喜欢写字、画画、弹琴和唱歌，可自己福薄，自出家后，为云水僧，居无定所，四处流浪。主要原因是笔者当初出家的誓言：“愿如头陀行者那样苦行，宁愿树下坐，日中一食。哪怕饥饿无食，喝凉水充饥，也不愿为生存，与人争寺产，去搞斗争，拉帮结伙，浪费时光，徒造恶业，同流合污。”因为佛教寺院是公众的，大众捐资，为弘法利生而建，不能把公有制的十方丛林佛寺，通过一系列非法非律的手段，变更成私人小庙。或者，把佛寺变质成XX大和尚的私人高级豪宅与会所，这是严重违背佛陀教诫的恶行，也是严重破坏佛教信众对佛、法、僧三宝信心的灭佛之举。

由于自己发心在写《澳洲华人佛寺史》，随顺善因缘去一些佛寺、佛堂挂单写作。通常挂单的佛寺房间都很小，能够有张书桌已经很不错，小桌子没有写毛笔字的地方。有些佛寺，连一书桌都没有，打地铺睡在地板上。到了晚上，特别是秋天和冬天，地板那个寒冷才厉害。（下图：为笔者收藏的图片资料）

笔者差不多有二十二年时间，在不同的佛寺挂单。为了方便出行，除了穿着长褂僧服，搭着袈裟，背着随身必需品，以及电脑写文章工作外，根本无法携带多余的毛笔和墨汁。于是，我舍去了写毛笔字、画画的爱好，包括弹奏的乐器。如今，除了诵经，阅读佛典，写作之外，几乎连声乐也放弃了。在动荡不安如流云的日子里，偶尔爬山一个人坐在山巅，唱梵呗之外，从小每晚在家中唱歌的习惯，也随出家流浪的岁月而改变。

当初出家时，最喜欢头陀行者的苦行生活：“托钵、乞食、树下坐”。我想，出家能够如头陀那样，简单、淳朴、寂静，在树下一坐入定，最好不过。个人性格，天生就比较孤僻，特别厌倦于人多杂居的处所，根本无法安静地修习禅定，无时间深入经藏。所以，我在心里一直希望自己可以效法头陀行者，过着最简单的修行生活，唯求离苦，解脱生死轮回。

1999年9月13日离开闽院，赴澳洲悉尼。从此，开启云水僧的流浪模式：搭着袈裟，背着简单随身品，一走天涯。因为深知生命无常，在无常的人生中，没有什么值得留恋的。为尽量适应出家云水僧的流浪模式，放弃了自己喜爱的书法、绘画、乐器和声乐，只做佛陀教诫允许的佛法法义和修行，其它个人业余爱好，全部通通放下舍弃，因为“无常迅速，生死事大”。若一息不来，就告别娑婆，黄泉路上无老少。

行愿摄

在这无常苦难的世间，还有什么比自己的生死更重要的呢？于我来说，除了生死，其它都是闲事。

世间无常，国土危脆，生命短暂，转眼一些人已经消失在遥远的时空，今生不会再见。业是自己造的，果报要自己承受：

我们是业的主人

是自己业的继承人

由自己的业而生

是自己业的亲族

自己的业支撑而活

不论我们造何种业

善的或恶的

我们必将去承担

在《阿含经》中，“尔时，世尊告诸比丘：众生于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际。诸比丘！譬如狗，绳系着柱，结系不断故，顺柱而转，若住、若卧，不离于柱。如是，凡愚众生，于色不离贪欲，不离爱，不离念，不离渴，轮回于色，随色转，若住、若卧，不离于色。如是，受、想、行、识，随受、想、行、识转，若住、若卧，不离于（受、想、行）识。……

如是，比丘！凡愚众生，不如实知色，色集，色灭，色味，色患，色离。于色不如实知故，乐着于色；乐着色故，复生未来诸色。如是，凡愚（众生），不如实知受……，想……，行……。（不如实知）识，识集，识灭，识味，识患，识离，不如实知故，乐着于识；乐着识故，复生未来诸识。”

今日，阅读弘一大师临终前的《遗书》附录“遗偈”，感触颇深。感恩师友关照，感谢善友护持，特别恭录分享，以纪念弘一大师：

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。

华枝春满，天心月圆。

行愿 2022.9.29 旧文编

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