般若摄颂|不学即是学，不见即是见？

色增减取故非学，非执种种诸法学，

学亦缘取一切智，定生此即喜德学。

对从来没有听过中观等空性法门的人来讲，他们会觉得本经所讲的很多道理都互相矛盾。不说《般若摄颂》，就是《心经》，其矛盾也比较多：明明有眼睛等，为什么说无眼耳鼻舌……《金刚经》也同样，不学即是学，不见即是见，这也很矛盾。但是，真正懂得空性法门的人，也即真正对空性法门有所闻思，或心中对光明、空性有一定境界的人，就能了如指掌，不会有任何怀疑。

“色增减取故非学”：色等所摄不清净的轮回法，如年龄和色身等，以及佛陀十八不共法等清净法，它们有增有减，且是根识缘取的对境之故，这叫非学。大家也清楚，真正从本体观察时，一切法本来清净，原本就是空性，不可能有任何相状存在。也即在胜义中，一切万法不生不灭、不增不减、不来不去、不常不断，远离一切边戏。所以，有缘取、增减的执著，就不是真正菩萨的修学。

而真正通达真实义的行者或菩萨，自然就能具足三法：第一是“非执种种诸法学”，也就是不学而学。因为在抉择胜义见解时，一切万法无取无作、了不可得，就是所谓的能听所听也不成立，全都处于等性的状态当中；所以实际中就没有真实的学，而所谓的学也只不过是言词上的假立。可见，无缘而学正是菩萨的境界。当然，这也是从真实性的角度来讲菩萨的行持。

第二是“学亦缘取一切智”。从名言或显现的角度来讲，从发心到最后成就之间的修学都有，而这样修学的目的也是为了获得一切智的究竟智慧。但部分人听课的目的就是为了发财，甚至有人还认为学中观不如学黄财神，因为黄财神修得好能发财。那天一个人一直在念黄财神咒：嗡匝靶拉杂联扎雅娑哈。他问我：“我现在已经念了一万遍，念到两万遍时能不能发财？”很明显，他的修学目的并不是为了获得一切智，而是为了获得财富，这就不太好。其实要拥有财富，必须自己要有福报，若没有福报，黄财神也不可能以非正当的方式在别的地方抢一些东西来给你。以前有一个修单坚护法的人，因为他的福报浅薄，护法神也只能在他碗里扔一块油脂，除此之外也没办法。所以大家皆应积累福报，这非常重要。

第三是“定生”，也即要获得一切智，就必须智慧和方便双运。也就是说，既要积累福德资粮、又要修学般若空性，以这样的方法或途径就能达到自己的修学目的。

“此即喜德学”：若具足以上三种法，即胜义中一切不执著，世俗中希求佛果，而且以智慧方便双运的途径来获得，那这就是喜爱大乘功德的菩萨们的修学方式。所以大家皆应了知，不但胜义中不能有戏论，而且世俗中对道等也不能怀疑。《华严经》云：“于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。”意思是说，在名言中对法的怀疑、邪见和增益都没有，而胜义中远离一切有实无实的戏论，或各种能取所取的分别心，这样的境界谁相续中具足，他就在随念佛和菩提。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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