慈诚罗珠堪布：莲师金刚七句之上师瑜伽修法仪轨

加倍咒（三遍）

嗡桑巴RA,桑巴RA，波玛纳萨RA，玛哈臧巴巴吽啪德所哈。

皈依：（三遍）

（藏音） （汉文）

那葵内色那卡刚瓦耶 

虚空界中遍满虚空者

喇嘛耶丹堪竹措南当 

上师本尊空行诸会众

桑吉秋当帕波给登拉 

诸佛正法以及圣众前

达当桌折给贝嘉色切 

我与六道众生敬皈依

发心：（三遍）

达当塔意思剑南 

我与无边诸有情

噫内桑吉印巴拉 

本来即是正觉尊

印巴西波达涅德 

了知如是之自性

香且确德思吉斗 

即发殊胜菩提心

金刚七句之上师瑜伽

——降加持雨 （慈诚罗珠堪布翻译）

阿
自身平庸安住前虚空，邬金无垢达娜果夏湖，
深邃盈满具八功德水，中央珍宝莲花盛开中。
皈处总集邬金金刚持，相好赫奕措嘉母双运，
右持金刚左持托巴瓶，绸缎珍宝骨饰庄严美。
五光界中大乐威光耀，三根眷属之海如云集，
加持大悲甘霖垂视我。诸佛本体无死智慧身，
猛厉渴慕恒顶恭信礼。身体受用三世所积善，
观为普贤云供而敬奉。无余忏悔无始累积罪。
诸佛佛子所有之功德，唯一遍主怙主之胜迹，
诚心随喜起信而祈祷。请降深广妙法甘露雨。
聚合自他一切之善业，乃至轮回大海未尽间，
追随怙主汝尊之脚步，为度天下众生而回向。
皈处总集广大智悲藏，浊世唯一救主珍贵宝，
遭受五浊衰损痛苦时，愿速慈悲垂视祈请子。
密意界中散射大悲力，请求加持具敬我之心，
祈请迅速示显诸验相，恩赐共与不共之成就。

之后尽力念诵七句祈祷文，

『藏音』 『汉意』

ཧཱུྃཿ

吽

哦坚耶杰呢香灿 邬金刹土西北隅

巴玛给萨东波拉 莲茎花蕊之座上

扬灿窍格乌哲尼 稀有殊胜成就者

巴玛炯内义色札 世称名号莲花生

括德宽卓芒布果 空行眷属众围绕

切杰吉色达哲基 我随汝尊而修持

辛基洛穴夏色所 为赐加持祈降临

格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽

（尽量多念）

并以恭敬心与信心观想：

从佛父佛母双运处及心间，发出智慧五色光，融入自身心间，从而获得加持，之后尽力念诵莲师心咒：

嗡阿吽 班则格热班玛斯德吽。

上师三处三字中，放射白红蓝三光，
融自三处消三障，成就身语意金刚。
上师诸眷皆化光，白红明点吽字相，
融入自心上师意，自心无别法身中。
阿！阿！

诵完之后，应观本来超离一切造作取舍之自心本性原始大法身本来面目，复次了知一切如幻显现皆为上师之自性。回向善根并诵吉祥之颂。此文于丁亥年七月初八，由生生世世发愿成为莲师之奴仆者，麦彭嘉措意海中流露。芒嘎啦！

二零一三年十二月十一日
慈诚罗珠 恭译

简短回向：

生生世世不离师, 恒时享用圣法乐,

圆满地道功德已, 唯愿速得金刚持。

所南德义檀嘉热巴涅 （此福已得一切智）
托内尼波札南潘协将 （摧伏一切过患敌）
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 （生老病死犹波涛）
哲波措利卓瓦卓瓦效 （愿度有海诸有情）

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

以佛所获三身之加持
法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持
如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

嗡啊吽 班扎格热巴玛色德吽!（三遍）

（完）

附：详细解释：

此文介绍的，是麦彭仁波切的一个简单的莲师修法，具体过程分三个阶段：

一，观想莲花生大师；

二，修七支供积累福报；

三，接受灌顶。

（一）观想

阿
自身平庸安住前虚空，邬金无垢达娜果夏湖，
深邃盈满具八功德水，中央珍宝莲花盛开中。
皈处总集邬金金刚持，相好赫奕措嘉母双运，
右持金刚左持托巴瓶，绸缎珍宝骨饰庄严美。
五光界中大乐威光耀，三根眷属之海如云集，
加持大悲甘霖垂视我。

虽然在有些修法中，会要求把自己观想为金刚瑜伽母、胜海空行母等本尊，但这个修法却保持自己原来的形象不变，自己是什么样子就观想什么样子，不用把自己观想为佛或菩萨。

在自己前面的虚空中，观想一个湖泊，也即莲花生大师出生的莲花湖。湖中央长出一朵莲花，在莲花上面，观想佛父佛母双运的莲花生大师。如果观想不出来或内心有困惑，觉得湖泊怎么可能在空中等等，就观想在一个地方，有一个湖泊也可以。

因为莲花生大师是从莲花当中化现出来的，所以称之为莲花生大师。莲花生大师身体上的每一件服饰及颜色，都有特殊的含义，《大圆满前行•普贤上师言教》里面有简单说明，有兴趣的可以去了解一下。

然后观想忿怒和寂静的本尊、空行、空行母，环绕在莲花生大师周围。包括莲花生大师、空行、空行母、本尊在内，都以超胜的智慧和慈悲，垂念着我们可怜众生。

所有的观想对象，都是显而无自性，有显像却没有实质，如幻如梦，犹如空中的彩虹。

（二）修七支供

之后，在莲花生大师面前，念诵金刚七句祈祷文，同时祈祷莲花生大师。
在金刚七句祈祷文念诵完毕之后，要修七支供。

1，顶礼
诸佛本体无死智慧身，
猛厉渴慕恒顶恭信礼。
以非常强烈的信心祈祷莲师，同时观想自己和所有众生向莲师磕头顶礼。顶礼的方法，在《普贤上师言教》以及《慧灯之光》的《上师瑜伽的修法》当中都有介绍。

2，供养
身体受用三世所积善，
观为普贤云供而敬奉。
把自己的身体，以及过去、现在、未来身、口、意所造的所有善根，自己拥有的所有受用，都供养给莲花生大师。

3，忏悔
无余忏悔无始累积罪。
向莲花生大师忏悔自己无始以来所造的五无间罪、十不善业等各种罪业。

4，随喜
诸佛佛子所有之功德，
唯一遍主怙主之胜迹，
诚心随喜起信而祈祷。
随喜莲花生大师以寂静、忿怒等不同形象，以不同方式度化无量众生的如海功德。

5、6，请转法轮和请佛住世
请降深广妙法甘露雨。
祈祷莲花生大师长久住世，恒转无上妙法轮，在娑婆世界中恒久度化无量众生。

7，回向
聚合自他一切之善业，
乃至轮回大海未尽间，
追随怙主汝尊之脚步，
为度天下众生而回向。

把所有的功德，全部回向给一切众生。
有些时候念诵七支供，专注七支供的内容；有些时候就以强烈的信心，祈请莲花生大师加持业障深重、被生老病死之苦所缠缚的可怜众生，能早日从轮回中获得解脱，消除自己修行道路上的所有违缘，赐予共同和不共同的成就。
不共同的成就，是指证悟、成佛。共同的成就，则是暂时利益众生的顺缘，比如神通等等。

（三）祈祷

皈处总集广大智悲藏，
浊世唯一救主珍贵宝，
遭受五浊衰损痛苦时，
愿速慈悲垂视祈请子。
密意界中散射大悲力，
请求加持具敬我之心，
祈请迅速示显诸验相，
恩赐共与不共之成就。

之后，尽力念诵《莲师金刚七句祈祷文》：

『藏音』 『汉意』
吽 吽
邬金耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
班玛给萨尔东波拉 莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
班玛炯内协色札 世称名号莲花生
括尔德喀卓芒布果尔 空行眷属众围绕
且杰吉色哒朱杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协尔夏色所 为赐加持祈降临
古汝巴玛斯德吽 古汝班玛斯德吽

数量根据自己的时间决定。同时以虔诚的心祈祷莲师，观想莲师心间发出五色智慧光，融入自己心中，获得莲师的智慧加持。五色光象征着莲师的智慧，五方佛的五种智慧或佛的智慧的五种功能。
之后念诵莲花生大师的心咒：“嗡啊吽班匝尔古汝班玛斯德吽”。

（四）接受灌顶
上师三处三字中，
放射白红蓝三光，
融自三处消三障，
成就身语意金刚。
上师诸眷皆化光，
白红明点吽字相，
融入自心上师意，
自心无别法身中。
阿！阿！

最后，从莲花生大师眉间的“嗡”字发出一道白光，融入自己眉间；从喉间的“阿”字发出一道红光，融入自己喉间；从心间的“吽”字发出一道蓝光，融入自己心间。这三道光象征莲花生大师身口意的加持，融入自己三处表示自己获得加持，清净了身口意的所有障碍与罪业。

之后把自己的身口意，观想为莲花生大师的身口意。

最后，莲花生大师佛父佛母及眷属变成一团圆形的光团，光有红白两色。再观想光团里面有一个藏文的“吽”字。白光象征佛菩萨的身，红光象征佛菩萨的语，“吽”字代表佛菩萨或莲师的意。最后，光团从头顶融入自己心间，观想莲师身口意的功德或智慧与自己的心融为一体，并消失于法界，之后安住在空性的境界中或静下来。

接受灌顶这部分，还有另外一种修法：

观想莲花生大师的身体和心间滴下甘露，进入自己的身体，自己无始以来所造的各种罪业与障碍，都变成黑色的肮脏液体全部排出。然后，自己的身体像盐融于水一样融化，此液体流入地下的冤亲债主手中、口中，以此还清冤亲债主的债务，冤亲债主的心里也生起菩提心而消于空性。之后，把自己的身体观想为某一尊佛（光的形式）。

自己平时对哪一尊佛最有信心，或者最喜欢哪一尊佛，就观想为哪尊佛，观世音菩萨、文殊菩萨等等也可以。然后在自己心间，观想一朵八瓣莲花，头顶的莲花生大师佛父佛母从自己头顶进入身体，安住在心间的八瓣莲花上，观想自己的心与莲花生大师无二无别，之后专注在空性的境界当中或静下来。

观想莲花生大师的甘露融入自身，也即获得莲花生大师的加持。自己的身体融化，也即不清净的贪嗔痴烦恼全部融化消失。观想自己是一尊佛，是因为我们的身体本来就像佛菩萨一样清净。

这两种修法的最后都是一样，如果证悟了空性，就安住在空性的境界当中。如果还没有证悟空性，就心里不想任何事情，平静下来，停止意识的所有活动（思维），也即安住在阿赖耶识的状态，持续多长时间都可以，随后可以起座。

（四）回向，起座。

最后回向，并从禅定中起座。在日常生活中，要随时观想上师，祈祷、供养、转绕等等，与《大圆满前行•普贤上师言教》中所讲的一样。这是莲师上师瑜伽的完整修法。

修的时候最少要念诵莲师心咒十万遍，最好是念诵《金刚七句祈祷文》十万遍。

慈诚罗珠堪布开示：

虽然修上师瑜伽的缘起非常好，加持力也特别大，但我们却不能用莲师上师瑜伽修法代替外加行和内加行。

因为究竟是走解脱之路，还是希求人天福报，完全取决于出离心，这就需要修外加行，这是上师瑜伽修法不能代替的。

同时，如果没有慈悲心，则即使上师瑜伽修得再好，也只会是为了自己的解脱，而不是为了利益众生。这样修的上师瑜伽，就会变成小乘道，根本不是大乘佛法。同时，金刚萨埵、曼茶罗等修法，也是各司其职，不能用上师瑜伽代替。

修显宗法门，是从最初进入佛门，发菩提心，在修了很长时间，到达八地的时候，外在、内在的所有不清净现象，才会自然消失。自己的身体，才能变成佛菩萨的清净身体。这个修法则不需要等到八地，只需从凡夫地开始修，就可以获得相应的效果。

如同菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心一样，上师也有胜义谛的上师和世俗谛的上师，佛也有胜义谛的佛和世俗谛的佛。

胜义谛的佛，是指佛的法身，心的本性如来藏。佛在第三转法轮的显宗经典里讲，众生都是佛，心的本性就是佛。意思是说，因为心的本性是如来藏，所以说众生皆是佛。这种佛，不是指佛的化身，而是指佛的法身，也即胜义谛的佛。

一般来说，世俗谛的佛，是指两千五百多年前的释迦牟尼佛，也即很多人都可以看到的化身佛。

世俗谛的佛，不是真正的佛，如《金刚经》中所讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”肉眼无法看到真正的佛，耳朵也无法听到真正的佛的声音，凡是六根识可以感知到的，都是世俗谛的范畴。

同样，先观察，再依止，然后跟着学习的上师，是世俗谛的上师。进入证悟或禅定境界所照见的心的本性，是胜义谛的上师。心的本性是胜义谛的佛，也是胜义谛的上师。

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