爱上诗篇28 | 你本为良善（诗篇86&87）
第三卷描写危机、拯救、复原之盼望的部分（79-87篇），诗篇86和87具有不同侧重。这些诗篇大都包含对拯救的呼求，并且是放在以色列信仰危机的大背景下。诗篇86也是这样一种诗篇，尽管其中心部分相当富有盼望。诗篇87则相反，是第三卷中望向危机之外、对神复原祂的百姓和祝福世界充满极大信心的一首诗篇。
诗篇86是第三卷中唯一一首署名大卫的诗篇，照着这首诗篇所反映的信心危机的程度，它提醒着所有承受被掳之苦的人，大卫也曾经面临极大的试探、怀疑和挣扎。他在这里祷告提醒神他是“困苦穷乏的”（1节），并且处于“患难之日”（7节）。稍后他在诗篇中提到了祸患的具体特征：“神阿，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命。他们没有将你放在眼中”（14节）。
这首诗篇以求助的祷告开始并结尾，每一个祷告都是七节经文，1-7节与11-17节。这些祷告表达了实际的需求与困苦，然而祷告本身却包含信心的宣告：“主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人”（5节），以及“主阿，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（15节）。这些经文与神在西奈山向摩西启示自己的语言呼应：“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶”（出埃及记34：6-7）。这一摩西之约的意象出现在第三卷唯一的一首大卫之诗里，意义非凡。大卫盼望第四卷所激发的安慰，即以色列回顾摩西时代神的信实。因此大卫在困苦中也如诗篇第四卷一样，在同一个地方寻找慰藉。
在两段求救的祷告中间是三节对神强烈的信心宣言：“主阿，诸神之中，没有可比你的。你的作为也无可比。主阿，你所造的万民，都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事。惟独你是神”（8-10节）。这一信心告白首先宣告神超越偶像，最后宣告主是唯一的真神。这一诗意的思想律动表明了诗人在众人的偶像崇拜中坚持的独一神信仰。这一部分两次宣告独一的真神是在这个世界大有能力、独行奇事的神。
这一信仰告白的中心是一个非凡的声明，万国都要来敬拜荣耀神。以色列的神成了列国的神，祂不是一个地方的神明，局限于一群小民。祂创造了世上的列国，因此有一日也要召唤列国到祂那里。在这个列国哄嚷、摧毁以色列和圣殿的危机时分，这一宣告何其非凡。神应许有一日万国要与以色列在锡安一同敬拜。
诗篇86的中心经文不仅将它与第四卷连在一起，而且将 它与诗篇87连在一起，在那里列国的确来朝拜神，这实在是 诗篇86：9所仰望的拓展。诚然，如我们将见，列国的到来很可能是大卫在诗篇86最后一节祈求的凭据：“求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见，便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我”（17节）。
诗篇87可能是诗篇中最伟大的宣教诗篇，这里有一个异象，不是关于仇敌的灭亡，而是关于他们的归正。列国朝拜神的列表是惊人的，包含了几乎神百姓的所有大敌：拉哈伯（即埃及），巴比伦，非利士；诗篇还提到远方的古实人（埃塞俄比亚人）也要来。古实在这里指代远方的国家，而推罗指代近处的国家。
这幅图景不只是这些国家要认识主（4节），不只是这些国民将要来在神所挚爱的锡安敬拜祂。奇妙的是，我们三次听到这些国家、这些曾经的仇敌要被算为生在锡安的：“个个生在那里。论到锡安必说，这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里”（4-6节）。列国不仅仅是被收养进神的家，而且是重生如那些生在本土的。当列国发出赞美的声音时，他们视锡安为他们真正的母亲：他们将唱锡安的歌，“我的泉源都在你里面”（7节）。
这一列国到锡安敬拜的预言，正是新约视为在基督和教会里实现的。教会就是真以色列（加拉太书6：16），天堂就是真正的锡安（希伯来书12：22），外邦信徒被嫁接到以色列的根上（罗马书11：16-24）。耶稣已经拆毁了以色列和外邦人（或国家）之间隔断的墙：
“那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙……这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（以弗所书2：12-14，19）。
外邦人与犹太人如今在基督里合二为一，这合一的子民就是真以色列，就是教会。
耶稣自己似乎也将外邦人归主视为神救赎工作的记号，思想一下约翰福音12：19-23，在耶稣荣入圣城耶路撒冷之后，法利赛人说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”接着我们读到有些敬拜神的希腊人想见耶稣，耶稣的回应似乎将外邦人的热心视为祂的记号，祂立刻说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”对于耶稣来说，希腊人到祂面前是一个记号，表明祂荣耀与拯救的死即将来到。
外邦人归向耶稣是诗篇86与87应验的开端，也是神在以赛亚书中所说的日子：“我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族聚来。看见我的荣耀”（以赛亚书66：18）。它也是撒迦利亚书8：23所盼望的：“万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。”旧约清楚预见了教会的时代，那时锡安要充满信主的犹太人和外邦人。
1.诗篇86开头的祷告如何表达了祸患中求助的需要，以及信心的宣告？为什么指向摩西之约的意象在诗篇86中意义巨大？
2.诗篇86如何以诗意的方式呈现出诗人在偶像崇拜中的一神论信仰？你能否在当今的多元文化中采用相似的观念？
3.为什么诗篇87被视为诗篇中最伟大的宣教诗篇？外邦人归主如何成为神救赎之工的记号？