《百家姓》第57集（附文字档）

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《百家姓》

第57集

黄圣松教授主讲

2017年4月28日

来，我们来看到我们今天的进度。昨天我们谈到第二百四十四个姓氏，暴这个姓氏。暴这个姓氏昨天我们提到了，在其中一个来源就是来自于古代的㿺者。㿺者这个职官，㿺者这个职官，其实他在古代是负责殡葬相关的一些行业，所以㿺者就由㿺慢慢的演化，就变成了暴这个姓氏。

我们看到关于暴姓的堂号，有一个堂号比较特别，我们来看一下，叫做耿介堂。耿介这个词汇其实一般来讲，就是用来形容这个人他个性很耿直，介这个字其实它原本就是讲石头的意思，所以跟石头一样，都是非常的耿直坚硬，然后秉公处理事务。所以这个耿介堂典故就来自于明朝的一位官员，叫做暴昭。暴昭他也是在朝廷里面有很多的历练，也曾经担任过刑部尚书。刑部尚书就是主管刑部，刑部就有点类似我们现在的法律司法，包括监狱这些事务，都是属于刑部来管理。所以他就直接摄理到一些司法的业务，他为官很耿直，是非很清明，而且也非常有气节，所以对于贿赂，对于一些关说，他一概严辞拒绝，所以后代子孙以他生前的行为来做纪念，所以就立堂号耿介堂，来纪念暴昭这位祖先的为人。

我们看到历史名人，除了暴昭之外，我们再介绍两位，其中有一位暴昭刚刚已经提过了，还有另外一位就是暴胜之。暴胜之他的字很特别，叫做公子，这个有点占人家便宜的味道，所以人家称他字号的时候，就称他公子公子，所以这个也蛮有趣的。网路上有一个影片，有一个小孩子就问爸爸说，爸爸你为什么帮我取名叫做英俊？然后爸爸就回头跟他说，因为很简单，这样的话我才能够被你的老师，被你的同学称呼为英俊的爸爸，懂这个笑话了？所以这个也是有一点占人家便宜的味道。好，我们看到暴胜之他的事迹。他是西汉人。我们在很多的戏曲里面，还有古装连续剧里面，经常会看到有这样的一个剧情的编排，就是某一位大臣受到了皇帝的重视，这个大臣就被皇帝派为所谓的钦差大人，然后手就捧着尚方宝剑，巡狩地方，去微服出巡，所以有这个尚方宝剑的加持的话，他就可以上斩昏官，下除暴民，所以在戏曲里面有这样的一个说法。其实所谓的尚方宝剑它并不是一个定制，只是偶尔有一些特殊的需求的时候，才会有这样的一个任务的编派，也未必一定是剑的形式，就像在汉武帝的时候，就曾经任命暴胜之，称之为直指使者，这个直指使者就是后来我们所讲的这种钦差大臣。所以最早的时候他是用这样的一个名称。而且还由汉武帝赐给他上方斧，所以这个上方斧就等同于我们在戏曲里面所看到的尚方宝剑，所以他可以有生杀大权，可以先斩后奏。所以他就带着这个上方斧去追捕那一些盗匪，而且在地方上来加以巡察，只要是不听任命的或者是不听调度的，他都可以来做惩处。所以这个暴胜之在当时也算是很为人所敬重，因为一方面他受到了汉武帝的大力支持，而暴胜之这个人也是非常知礼节守分寸的人，所以他巡狩的地方无一不额手称庆。暴胜之也常推荐隽不疑这个人，他在隽不疑推荐给朝廷之后，在朝廷上面表现也很好，所以他也有知人善任的这样的一个考评。后来暴胜之他又升官担任御史大夫。御史大夫这个职位，先前我们在很多介绍名人的时候，都有提到它，御史大夫其实他是御史台的长官，御史台那个台就是台湾的台，御史台这个工作主要是负责什么？就是建议朝廷一些朝纲的运作，或者是弹劾一些官员的不法的行事，这个都是属于御史台的工作，御史大夫就是这里面的属员，所以权力也很大。当时暴胜之担任御史大夫的时候，刚好发生了巫蛊之祸。在前几天我们曾经谈到，汉武帝晚年的时候有巫蛊之祸的事情，当时有一位官员叫做田仁，田仁他所担任的职务叫司直，这个司直顾名思义就是跟谏议朝廷，还有规劝帝王有关系，所以这位田仁就谏议暴胜之，是不是放过太子刘据，能不能够让刘据逃亡，不要让汉武帝给逮到了，如果被汉武帝逮到的话，铁定是没有命活。所以当时刘屈牦得知这个事情之后，这个田仁就被要求要把他逮捕起来，因为田仁这个是犯了汉武帝的禁忌，因为汉武帝下令，不管死活都要把刘据给抓到。所以田仁放了刘据，所以后来宰相就非常的生气，然后暴胜之他就劝刘屈牦说，司直这个官其实是一个小职官，所以如果这个事情要追究起来的话，你应该从比较高阶的官员来做询问，来做惩处，而不是一下子就把这个事情就由田仁来担纲，所以后来暴胜之也就被牵连在其中。汉武帝就让他担这个罪责，因为暴胜之也算是田仁的长官，所以后来暴胜之也就负责被下了牢狱，最后他是在牢狱之中自杀，来结束自己的一生。所以暴胜之其实，因为他得到了汉武帝的信任，所以早年的时候可以说是非常的有权势，虽然说他也为人非常的恭谨，做事情也很小心，但是在巫蛊事件这个地方处理得就有点不太圆满。所以如果要是我面对这样的下属，田仁有这样的谏言，我觉得应该要跟他好好的商量，是不是我们先把刘据，先把他逮捕送给了汉武帝，由汉武帝再来做定夺，如果汉武帝一怒之下要把刘据给杀掉，我们这一些大臣再联名，再来保住刘据的性命，这样的话可能在行政的流程上面，是会比较圆满一些，否则要担纲这个过错，而且在历史上面留下这样的记录，恐怕也是他晚年的时候比较失算的一个决定。

我们看到第二位，刚刚提到了暴昭，暴昭除了刚刚我们提到他为人很耿介之外，其实还有另外一个小事情还要跟大家分享一下，就是这个暴昭后来他在职场里面，也曾经担任过北平采访使。在这一段的第三行。明代所谓的采访使，他其实就是在地方上面来做巡察，来做监督的工作。所以他在北平这个地方，在民间他有一些巡察，然后去了解舆情，所以他的工作大致上就是要去观察民心向背，还有官场上面的一些弊端，所以这个采访使算是也有蛮大的权力。然后他也在当时就探知到了燕王朱棣，其实逐渐他谋反中央朝廷的想法，愈来愈明显，所以暴昭也上书给朝廷，希望朝廷能够及早做好准备，后来果然没多久之后朱棣就起兵了。当时因为暴昭他就在北平，北平就是在燕王的属地的附近，所以他就变成是第一线要来阻挡朱棣兴兵南下的防线，所以当时暴昭他就跟铁铉两个人联手，就组成了第一道防线。可是朱棣也算是来势汹汹，因为他没有做好万全的准备，不可能贸然起兵。所以两个人在临时仓促之下，要来挡住燕王的部队根本就是以卵击石，所以很快的就被突破了。被突破之后，燕王朱棣的大军还是不断的往南进发。暴昭因为当时军事的行动失败，所以后来就被冲散了，所以他就逃亡，面对燕王的追捕，他就不断的逃亡。最后还是被燕王所逮捕，逮捕之后，燕王朱棣希望能够劝服他归降于自己。可是暴昭却不愿意屈从，最后就被施以磔刑。这个字念作ㄓㄜˊ，打折的折，哲学家的哲。磔刑其实就是一般我们俗称的凌迟。凌迟先前也跟大家介绍过，在民间还有另外一个说法，叫做千刀万剐，就是一片一片的把他的肉给削割下来。所以暴昭也在当时受了这么大的苦难。

我们看到下面一个姓氏，二百四十五，甘姓。甘这个姓氏我们来看一下，它的起源是来自于商朝。商朝的武丁这一位商王是一位雄才大略的君主，当时在商朝的中期，武丁的时期算是最昌盛的时候。武丁还有一位妃子，我们在文献上面也曾经记录到她，而且在甲骨文里面其实也有大量的记载，他的这位妃子叫做妇好，妇女的妇，好不好的好。昨天我们也谈到妹嬉对不对？妹嬉的嬉你可以加女字边，也可以不加女字边。其实在商朝的甲骨文里面，谈到商王的妃子，往往她后面的那个字，其实不是她的名，是她的姓，所以妇好的好其实是她的姓。好了，大家会觉得很奇怪，哪有好这个姓氏？我要跟大家说明的是，当商朝的甲骨文它记录到妃子的时候，它往往会在那个姓的旁边加上一个女部，所以妇好其实她是姓什么？她是姓子，所以她加上一个女的偏旁。如果按照这个原则，那妹嬉她是姓什么？她是姓喜。所以有没有加女部是没有关系的。这个妇好不要看她是一个妇道人家，可是她却是骁勇善战，所以武丁经常都派妇好当作领兵的元帅。对当时的游牧民族发动进攻，或者是去驻守边关，所以这个妇好算是武丁最重要的军事将领。当时在武的方面有妇好，在文的方面就有甘盘。甘盘其实就是武丁的老师，所以对他有一些道德的教化，学识的传承。所以当武丁即位当王之后，甘盘就变成他的辅佐的大臣，就是等于我们后来所谓的宰相。所以在文献上面也记载了这个甘盘，所以他也算是非常贤能的宰相之一。甘盘往生之后，他的子孙就以甘为姓氏。这是一支来源。另外一支来源主要是在春秋时代，周襄王的弟弟叫做王子带，王子带因为封在甘这个地方，所以在《左传》里面，在文献里面也称他为甘公带，因为带是他的名字，甘公就是对他的一个称号，所以王子带我们称他为甘公带。所以这个甘公带的子孙也以甘为姓氏。不过这个王子带因为跟他的兄长，两个人其实能力都很好，所以当哥哥即位为周天子之后，这个王子带觉得我的能力其实不输于我的兄长，所以后来这个王子带在朝廷里面也拉党结派，所以后来也有叛乱的情势。在《左传》里面也记录了在周王室里面动荡的这段过程。

我们看到甘姓的堂号有一个五城堂。这个五城堂典故可就了不起了，它的典故是来自于战国时代的秦国有一位甘罗。甘罗他十二岁的时候就代表秦国出使赵国，而且赵王不敢怠慢，还亲自到郊外去迎接甘罗。当然甘罗会得到赵王的重视，一方面他是秦国派来的使者，而当时秦国是非常强势的，所以当然不敢怠慢；再来就是甘罗虽然是小小年纪，可是在当时在国际之间已经享誉知名，所以一方面是敬重秦国的大使，二方面是敬重甘罗的口才敏捷，他的才思敏捷，所以赵王对他非常的钦折。通过甘罗的外交活动，不费一兵一卒，赵国就自动的把五座城池割让给秦国。所以甘罗回到秦国之后，当然就得到了朝廷的重视，所以朝廷就册封他为上卿，而且把他的祖父甘茂，以前在担任左丞相的时候的田地，统统转赐给甘罗。所以甘罗的子孙就以此为典故，立堂号五城堂，来纪念甘罗的事迹。

好，我们看到下面的历史人物。除了甘罗之外，我们再介绍两位，甘宁跟甘从矩。甘宁是三国时代东吴的名将，他在武功方面是非常令人折服的。其实甘宁年轻的时候也算是一个问题人物，也算是问题少年，年轻的时候因为喜欢耍枪弄棒，所以就纠集了人马，带着棍棒，拿着弓弩，就在地方上面为非作歹，而且还组成了渠师，在第三行，渠师，渠师其实就是水师，坐着船，然后打上了旗号，就去劫掠来往的船只，所以当地人就称他们为锦帆贼。锦帆贼那个帆就是，因为他们是坐船打劫，所以就会有船帆，锦帆的那个锦就是各种颜色，非常的色彩斑斓。所以是一群不良少年所组成的打家劫舍的集团。当时也没有什么太多的物资，所以就把那一些衣服布剪下来之后，就把它缝缝补补，就把它做成了船帆，所以叫做锦帆贼。后来年纪稍稍长大之后，甘宁才觉得这样不行，自己就变成地方上的头痛人物，而且长此以往，自己的未来该怎么打算？所以顿然醒悟，所以后来他就专心读书，然后也逐渐的在官场上崭露头角。原本他曾经在刘表跟黄祖的麾下，可是两位都不识他的英才，所以最后都没有对他重用。是一直到了建安十三年，甘宁就率了他自己的部下投奔孙权，才开始建功立业，所以后来甘宁在孙权的帐下就屡屡建功，而且好几次都建立了非常大的功业。所以孙权就非常自豪，公开的对大臣说，说曹孟德曹操有张辽，张辽我们昨天还有大前天我们也曾经提到他，是曹操帐下的一员猛将，他说曹操有张辽没什么了不起，我有甘兴霸，我有甘宁，其实就足以抵挡张辽，所以孙权非常自豪他有帐下一员猛将。而且他不仅指挥带兵非常的娴熟，他个人也是仗义疏财，所以在军队里面得到士兵将官的拥戴，还被陈寿在《三国志》里面誉为是江表之虎臣。江表这个词汇先前我们也曾经说明过，从北方往南方看，这个长江之南、长江之外就叫江表，所以江表其实就是江南的意思。大家会觉得说，为什么我们要从北往南看？因为中国传统的政治中心是在黄河流域，所以当时的国都不是长安就是洛阳，都是在北方，是后来三国鼎立之后，然后才有一些慢慢的南方的政治的文化，才慢慢的被重视。由北往南看，江表就是江南。虎臣就是像老虎一样非常勇猛的大臣，也是称赞甘宁他在武功上面的功业。

除了甘宁之外还有另外一位甘从矩。矩这个字它原本是讲画方的工具。画圆的工具我们比较熟悉，因为我们从国小国中，在数学课都会用到这个工具，叫圆规，所以规是画圆的工具。画方的工具就是矩。规跟矩因为都是画圆画方的工具，所以合在一起之后就给予引申的意涵，就变成了所谓的标杆、准则、规范，就是规矩的引申的意思。甘从矩他这个名字，其实名字的取义上面就非常有它的意涵，是希望甘从矩能够像画方的工具一样，能够遵守规范，遵守规矩。他的确也是如此，他是南唐时代的将军，南唐是什么时候？就是五代十国。我们先前曾经跟大家介绍过，唐朝灭亡之后就开始进入了一段分裂的时期，一百多年，有所谓的五代跟十国并列。五代就是接续着五个朝代。这五个朝代时间都不长，是由汉人所建立的，它是一个接一个，就是我们讲的梁、唐、晋、汉、周，这是五代。同时期还有十国，这个十国有些国祚比较长，也快有百年的时间，像南唐国就是十国里面算国祚比较长的一个小国。这一位甘从矩就是南唐国的将军。后来这个南唐国它自己也册封吴王，它自己国内还分封诸侯王。甘从矩他就跟着当时被南唐国册封的吴王杨行密，变成是他手下的一员大将，后来在杨行密的指挥调度之下，他也屡屡建功，所以后来他自己也封了一个爵位，叫做丰城伯。后来天祐五年的时候，甘从矩他就退休了，退休之后就回到家乡去，他看到家乡的百姓这么的辛苦，所以他就建了宝福、云岩、隆福三座寺庙，而且在寺庙里面还有施斋饭，所以对于地方上面比较清苦的百姓，至少可以得到衣食的温饱，所以当地人就非常的感恩他。后来南唐国也有一次大规模迁都的过程，甘从矩也跟着大小臣工，跟着国都，跟着南唐国的皇帝也一起迁都。所以后来他在迁都的过程里面，也不断的帮助这些小老百姓，安顿他们的过程，让他们都能够在迁都的过程里面得到保障。所以甘从矩也一直受到南唐国子民的褒扬。

好，我们看到下面一个姓氏，这个姓氏非常的特别，这个字读音也很特别，念作ㄊㄡˇ，我们一般很少读到这个字，念作ㄊㄡˇ这个读音。钭这个东西其实它原本是一个具体的物品，是有点像大勺子的一种器皿。各位我们在寺里面用餐的时候，一般我们那个汤，我们大概会用一个比较大的汤匙，这个比较大的汤匙在有些地方就把它叫做钭。钭为什么会变成姓氏？很有趣，我们看到这个过程。钭这个姓氏是出自于姜姓。谈到姜姓就会讲到西周初年姜太公受封于齐国。经过了百余年，到了春秋末期的时候，我们先前跟大家讲过了，在齐国其实有一个陈姓的卿大夫，这个陈姓的卿大夫《史记》是把他写作田姓，他在齐国势力很大，然后当时齐国的国君姓姜，慢慢的就失去了民心，所以到了春秋末年的时候，这位陈姓的卿大夫后来就篡夺了齐国的政权，就把原本当时姜姓的国君齐康公，还有他的公族，统统把他流放到海外去，所以这批姜姓的贵族就被赶出了国家，然后陈姓的卿大夫就自己立为齐国的国君。所以战国的齐国的国君是姓陈或姓田，那就跟春秋以前姓姜的国君，是不一样的家族了。这一批流亡的公族，就必须要自己靠着自己的力量来维持生存，所以他们就回归到原始人的生活，靠着采集，靠着打猎来求得温饱，因为当时没有像样的烹煮的器物，就只有一个汤匙，大汤匙，所以后来他们就把那个大汤匙拿来当作烹煮食物的器皿，每一次就只能够煮一点点，所以一餐饭都要煮好多次，才能够喂饱大家的肚皮。后来这一批流亡的齐国的姜姓贵族，又回到中原来了，为了纪念当时那一段艰苦的岁月，所以就改姓为钭。而且改姓为钭就是不要再被注意，免得被追杀，免得被逮捕。所以现在钭姓的起源就是来自于姜姓的派生。所以讲到这个其实也蛮辛酸的，被人家赶出国，而且还要流离失所，还要自己想办法来维持生存，所以这一段的过程的确在历史上面是不太风光，对于姜姓的贵族来讲，是不太风光的一段岁月，可是也因为这样才又派生了钭姓，才有绵延钭姓的子孙。

所以我们看到老子的书里面说，其实祸福相依，当我们觉得这个事情对我们来讲是一个顿挫，是一个挫折，是一个失败，可是相对的其实它也在酝酿，我们是不是能够透过这一次的挫折，我们有所成长，我们有所转变，我们正在开创另外一个好的事情的契机。所以反过来也是一样，当我们一帆风顺的时候，其实我们要居安思危，所以当我们什么事情都很顺利的时候，我们就要戒慎恐惧，我们就要小心了，因为不知道我们在一帆顺利的过程里面，是不是也因为没有注意到自己的言行举止，暗中也得罪了人。所以还是要注意。钭姓其实也是有这样的一个过程，所以才有这个姓氏流传于后世，所以是祸还是福不知道，每一个人观看这个事物的角度不同，所以评价也会不同。

我们看到下面第二个堂号的地方，我们看到有一个惠楚堂。惠楚堂的典故是来自于一位钭滔。钭滔他曾经担任过楚州刺史。这个处州的处请帮我改一下，这个打字的时候按错字了，是楚国的楚，惠楚堂的楚才对。他是楚州的刺史，在担任地方父母官的时候惠政于民，所以地方百姓很支持这一位清官。所以子孙也非常的骄傲，就把钭滔的事迹变化之后，立了堂号惠楚堂来纪念钭滔。钭滔的事迹我们看到下面也有比较多的文字叙述，他是宋朝人，也是经过了科举考试之后，然后从地方小官才擢升为楚州刺史。一样，在第三行的地方也请帮我改一下，那个处州的处应该是楚国的楚。钭滔后来也看到了在楚州有一个缙邑，这个地方山水秀丽，最后就选择在缙邑里面的官店这个地方定居下来。所以后来他在楚州就退休，退休之后他们家族就在这个地方选择安居落户，然后就在这个地方一路繁衍。钭姓在历史上面人口就不多，所以能跟大家介绍的历史名人，就只有钭滔这一位。

我们看到下面第二百四十七个姓氏厉。谈到厉这个姓氏，大家就会觉得说这个姓氏感觉好像很厉害，现在我们讲厉害厉害，我们现在是把它作为一个正向的用法，其实我们来仔细分析一下厉害这两个字，厉害这两个字它是正向的一个词汇，还是负面的词汇？其实你看到厉跟害，两个字的意涵有部分是重叠的，所以在古文里面，厉跟害常常都会拿来交互使用，后来把它组在一起变成同义复词。你不太明确了解厉的意思，害的意涵我们就很清楚了，害是蛮负面的一个用法，所以厉害厉害，其实如果我们从它的字义来看，它其实是蛮负面的，然后从负面的用法变成现在我们比较正向的一个意涵。我们说同学功课很厉害，同学体育很厉害，然后同学口才很厉害，它变成是一个很正向的用法。这个是蛮有趣的转变，因为从一个极度负面变成一个极度正向，所以这个语意的转变值得我们来做考察。我们来看到它的一个起源，厉姓有几个来源，有一个来源是来自于姜姓。一样，谈到姜姓，大致上都还是会跟西周初年的齐国有关。姜太公的后代后来就传到了姜无忌，姜无忌是齐国的国君，他往生之后，他的大臣就为他上了一个谥号，叫做厉，所以史称为齐厉公。我们先前也跟大家介绍过，谥号其实在比较早的时期，譬如说在西周时代或者是春秋中期以前，大概谥号我们没有办法很明确的说它有没有善恶之分，可是慢慢的从春秋中期以下，到了战国，到了两汉，一直到了封建王朝结束，这个谥号往往都会有明确的，比较属于正向的或负面的用法。我请大家猜一下，厉这个谥号是正向的还是负面的？就刚刚我们所解释的，它应该是蛮负面的。所以齐厉公其实是一个蛮负面的谥号。齐厉公的庶子就以他的谥号为姓氏，所以就称之为厉氏。厉还有另外一个起源，是周朝的诸侯国厉国，厉国是属于在淮水长江流域这一带，在湖北的随县，后来厉国就被楚国所灭，所以厉国的公族就以国名为姓氏，这个就变成厉姓的另外一个来源。

我们看到厉姓的堂号有一个半树堂。半树堂的典故是跟宋朝的厉元吉有关。厉元吉有一个号叫做半树。厉元吉曾经担任过乌程尉，乌程是一个县的名字。先前我们都讲到了，如果是当作县长的话，经常在文献里面就会记录为乌程令，所以如果是乌程令，那个是县令，是县长。尉又是什么意思？尉就是乌程这个地方的尉这个职官。尉这个职官其实就跟军事有关。所以乌程尉就是乌程县主管军事方面的职务的长官。因为他在当官其实也没有很丰富的历练，所以在乌程尉他就辞官了，他就回家去退休。然后因为南宋过渡到了元朝的时候，元朝其实刚刚入主中原，他们也希望能够寻访宋朝的旧臣，希望能够敦请这些旧臣出来，然后由这些旧臣，因为他们比较熟知一些政务的工作，而且在地方上面都很有人望，所以元朝也邀请这些宋朝的旧臣来担纲。可是厉元吉不愿意，他就四处躲藏，一直到年纪老大了才返乡，返乡之后，元朝来访问他来邀请他的使者还是不间断，可是他就坚决的不去担任元朝的官吏。所以后来厉元吉的子孙，就非常的钦服他这个祖先的气节，所以就以半树为堂号，来纪念厉元吉。

当然先前我们也跟大家分析过，其实所谓的事奉二朝，这个在古代，其实大家都会觉得是一个比较负面的行为，所以很多有气节的士大夫都不愿意事奉二姓，事奉新的朝代。也有另外一个角度来看，其实如果这些前朝的旧臣愿意出来贡献他一己之力，不仅可以安顿地方民心，也可去以给新的统治者一些谏言，毕竟他们是旧朝的大臣，他们了解政务，而且了解地方百姓的需求，所以如果愿意来做这个事情的话，其实也可以缓和朝廷和百姓之间的矛盾，所以也是有一番建树。当然我没有任何的批评或者是有任何的称许，只是说这是两种选择。这个选择没有什么好坏，就看他个人自己的想法。所以先前我们也曾经讲到赵孟頫，赵孟頫也是元朝的官员，他原本也是从南宋过渡到元朝，而且大家看到他的姓氏，他姓赵，其实他也是赵宋的皇亲国戚，只是他是比较疏远的苗裔，但是在元朝建立了朝廷之后，赵孟頫他也出来当官，他也在地方上面有很多的建树。所以从这个角度来看，也是另外一个选择。所以厉元吉他为了要表彰自己的气节，而不愿意任元朝的官吏，这个也是值得后人来称许。

好，除了厉元吉之外，还有另外几位厉姓的历史名人，第一位厉文才。厉文才是唐朝的大臣，他是在唐朝武德年间登进士第，是金华这个地方第一位文武进士。金华就是现在的浙江的金华市，金华最著名的食品就是金华火腿。所以金华这个地区，从唐朝开始就已经是人文荟萃的地方，而且厉文才他不仅是文的进士，他还是武的进士，所以是文武双才，也就是因为这样，所以他才能够在地方上靖寇安民，靖寇就是绥靖地方上的一些盗匪，这个就是他武的表现，安民就是他身为地方父母官，用文治，用教育，用德化来感化百姓，所以也有安民的政绩，所以文武双全，是一位不可多得的人才。厉文才在贞观初年的时候，担任道州刺史，而且当地有一些属县盗贼非常的猖獗，所以厉文才不仅用武功来镇压，他也会用一些德化的方式来给予恩赏，所以恩威并济，威爱并施，所以他到任一个月盗贼就平息了。所以其实面对那一些盗匪，面对那一些不平静的地方，其实我们要去分析它的原因，其实没有人愿意去当绿林好汉，没有人愿意去当盗匪。所以厉文才就去了解说，这一群盗匪为什么他们会成为盗匪，他背后的原因是什么，所以了解之后，就去针对他的问题来做解决。譬如说他是因为这个地方上的官吏太过苛刻，每一次都收受贿赂，他们没有办法，只好铤而走险，你就要去解决官吏贪污的问题，诸如此类。如果能够对症下药，才能够彻底解决地方上那些盗贼的问题。所以厉文才他就是从这个方式来分析，而且给予恩赏，也给予一些惩处，所以恩威并济，很快的就处理好了这个盗匪的事情。

其实我们在学校当老师也是恩威并济，所以这个方法其实是一个蛮好的方式。尤其我们在学期开始的时候，我们都会比较严格，就会给学生不假辞色，就会用一个比较扑克脸，板起脸孔，来要求学生不可以迟到，不可以上课吃东西，不可以如何，不可以如何。这么做就是你要树立威信，因为刚开始的时候学生不太了解老师，所以他必须要按照老师的规范循规蹈矩。然后慢慢的大家熟了，我们在上课的时候就可以慢慢的去缓和这个气氛。所以学生会觉得说，这个老师愈来愈可爱。其实老师也不是这么严格的人，不是这么严肃的人。然后到了期末的时候，我们现在学生也会给老师评量，也要做问卷，到了期末的时候，学生在做这个评量做问卷的时候，就会觉得说老师其实是个好人，上课也是很有趣，所以评量那个分数就会比较甜一点，分数会比较漂亮。如果反过来就惨了，反过来就是你开始对学生很好，上课吃东西没有关系，上课穿拖鞋没有关系，上课你要有来就可以了，我也不点名，没关系，那他会觉得说老师好像真的很好相处，所以他就真的不来上课，他就真的上课给你吃东西。等到有一天你受不了了，你要点名了，他就会觉得说老师你是怎么样，为什么你讲一套做一套。然后你后面要去收束他们的行为举止的时候，学生就会反弹，然后到期末的时候，那个期末评鉴的评量分数就会很难看。所以我们也是经过一些历练之后才发现，其实要先严，然后后松，这样师生的关系会比较好。所以自古以来为政之道无他，恩威并济。这个是一个很简单的方式，当然说起来简单，实际操作的时候又是另外一个层次的问题。这个我自己当行政主管也是一样，我们读古书，很多的事情，很多古人给我们的教训都是给我们这样的启发，可是真的自己去操作的时候，就还必须要去拿捏那个分寸，拿捏那个力道，否则如果那个威一下子话讲得太重，或者是手段是比较严格的，引起的反弹也是后座力蛮大的，所以这还是要有一些实际的经验才能够了解。

好，我们看到下面第二位厉仲枢。厉仲枢其实也是一个文武双全的人物，宋朝的进士，也是文武进士。而且更了不起的是，他的儿子厉伫，还有厉琮，在几年之后他们也登了进士榜，所以是父子，一个家族父子进士，而且是兄弟进士。而且更了不起的是，后来他们厉仲枢的家族，他们几代人都有进士的功业。所以后来他们还有四代人是祖孙进士。所以在当时在地方上就觉得说，他们厉姓的家族在读书方面是非常的有成就的，所以也为地方上所津津乐道。

所以厉仲枢他们这个家族有这个风气，也算是一个传承，书香世家。

好，我们看到第三位厉鹗。厉鹗是清朝人，他跟前面的两位厉文才跟厉仲枢，就不太一样了，他是很努力要去考科考，可是就是考不到，考不上，所以这个考运实在是有点不好。后来一直到了乾隆元年，厉鹗才被推举为要来参加博学宏词科。这个也是科举考试的一个项目。可是你看运气真的很差，他在写考卷的时候把题目弄颠倒了，本来论它要摆在诗的后面，因为博学宏词科，它除了要考散文之外，它还要考作诗，本来是规定诗要先写，散文在后面写，结果他弄颠倒了。惨了，这么弄颠倒还有分数吗？就没有分数了。所以就真的很冤枉。所以你看这一次真的对他打击很大，信心满满，结果因为写错题目，弄错次序，结果就没有考取，因此他后来就不再去参加科举考试了。

他就辗转去扬州。扬州有一个人叫做马曰管，马曰管这个人他家里面有一个藏书的书房，叫做小玲珑山馆，里面藏了很多的书。厉鹗就被马曰管邀请到他家去担任私塾的教习，私塾的老师，所以也因此可以博览群书。而且对于宋代的史事他就特别了解，就像前几天我们做的小小的讨论一样，每一个人读书的时候都有自己的喜好，所以他对于宋朝的这些文献，他就特别的关注，特别喜欢宋朝的一些事迹，所以他研究就主力在宋朝的一些事物上面，而且他还特别去研究宋朝的诗歌，所以他有《宋诗纪事》一百卷，这个一百卷数量是很庞大的，所以也表现出他在宋朝的这些事迹上面的考订，是非常的下功夫的。而且他自己也喜欢写词，也跟宋朝有关。像昨天我们讲到，一代有一代的文学，唐朝最杰出的文学，最突出的文学体式就是诗，宋朝就是词，所以他因为喜欢宋朝的事物，所以词也写得很好。所以他比较学习的对象是像姜夔、张炎，这两位都是宋词里面属于格律派的健将，就是在使用辞藻，配合词牌，都是非常的要求的，非常的精准的。所以他在文辞上面也非常的下功夫，所以也是当时清朝的时候浙西词派中期的巨擘。

大家会觉得很奇怪，词不是在宋朝是最突出的吗？清朝人也写词吗？当然，我们先前跟大家报告过，中国古代的这些文体，赋、诗、词，你看到现在还是有人写，所以这些流传下来的诗歌的形式，文学的形式其实都一直有人在创作，只是说哪一个时代哪一个文体是最突出的，一代有它一代的代表。所以唐诗，宋词，元曲，然后明清呢？明清最突出的文学的表现是什么？是小说。所以他在清朝的时候，词还是很多人创作。这个是他的一个事迹，跟大家介绍一下这位厉鹗。

好，我们看到下面一个姓氏，二百四十八戎这个姓氏。戎这个姓氏在台湾、在中国大陆都不算多。它的起源是跟周朝的一个职官戎右有关。戎右是什么？戎右它是，在西周，在春秋时期，当时战争的主要形式是以战车为主。大家不要想像那个战车是坦克车，不是，战车其实就是马车，这个马车上面它会有车上的战斗人员，车上的战斗人员有三位，这三位中间的那一位是驾马车的人。驾马车的人我们在文献上面称他为御。这个御就是皇帝的那个御。要不要写一下？就这个御，简单的画一下好了，这个是从上面往下看，从上面往下看，这个马车它总共会有四匹马，中间两匹它是被绑在车辕上面，所以中间这两匹马叫做服马；为了要增加动力，所以他在服马旁边还有两匹，这两匹叫做骖马。我们看到这个骖，它右边是参加的参，参其实从它的语意来看的话，参就是额外加上去的。所以最早的时候它是只有两匹马做为马车的动力，后来是外面这两匹再加进去。这两匹就不像服马它是被绑在车辕上面，它是可以游移的。所以在《诗经》里面讲到共叔段，共叔段他的武功很厉害，他很会驾马车，所以他驾马车的时候，还可以操控左右这两匹骖马，它有的时候可以退缩，可以在中间这两匹的服马，它可以退后一点点，就好像那个箭，弓箭的箭一样，它就变成是箭头形的，两匹骖马是在服马的后面。而且还更厉害的是，骖马他有的时候还会放出去，放出去让它游移，再把它拉回来，所以他很会驾马车。然后中间这一位就是御者，是驾马车的人。驾马车的人不要看他好像很轻松，其实不容易，他要拉六条缰绳，所以要操控四匹马要六条缰绳，为什么？因为左右这两匹马它们有自己的缰绳，所以它有两条，所以他要拉这两个骖马，中间的服马它共用两条，因为它被绑在车辕上面，所以基本上它不会乱动，所以它只要两条缰绳就可以了。所以拉六条缰绳，要同时操控四匹马，这个难度是相当高的。左边的这一位，我们在文献上面把他称之为车左，右边的这一位称之为车右。车右就是我们这边所讲的戎右，是一样的意思。这三个人哪一位是车上的指挥官？是车左，再来是御者，身份比较低的是戎右，车右。所以是三个人在车上的位置，各位不要想像说，他们三个人在车上是不是并列而站？并不是，他们三个人事实上是站成品字形的，御者的站法他会稍稍的往前站一点点，然后车左跟戎右会稍微的退后一点点。因为从文献的记载还有考古出土的实物，我们都会知道，那个车子其实是车厢的部分面积不大，面积很小。我打个比方，各位现在有没有看到我们现在所使用的桌子，有没有？各位看到那个桌子，它那个进深，深度，就是这个深度，这个深度就差不多是各位的这个桌面，这个深度稍微再长一点点，其实很短。然后它左右的宽度大概就是各位看一下，我们两张椅子这个宽度而已，就只有这么宽。上面要站三个人，而且三个人是成年男子，所以他不可能说三个人并在一起，因为三个一起的话，手臂会靠着手臂，他在战斗的时候根本没有办法回旋，所以就变成说他一定要站成品字形，后面的这两位他要稍稍的退后一步，而且他在战斗的时候，脸要朝着左前方或右前方，这样才能够战斗，所以这是当时的位置。戎右他在车子上面，他是手拿戈或戟这种兵器，所以他要负责战斗。而且在战场上面，如果有一些临时状况的时候，戎右还要下车来，要去排解这个临时的状况。譬如说在《左传》的记录里面，就曾经在对战的时候，车轮陷到泥淖里面去了，怎么办？所以车右要下来，下来之后他要把那个车子给抬起来，所以车右不是随随便便什么人都能够担纲的，这个戎右、车右一定是要身强体健的，是大力士，他要把它抬起来，所以都是勇士才能够做这个事情。

我们再往下看。戎右他因为在兵车上面负责战斗，所以后来这个职官慢慢的子孙就以戎做为姓氏，就流传下来了。这是一个来源。还有另外一个来源是周朝有个诸侯国叫戎国，戎国灭亡之后他的公族也以戎为姓氏。还有就是我们先前讲到，中国古代有一些少数民族，少数民族戎蛮夷狄，这个戎后来慢慢的跟汉族有一些通婚，后来这些戎族也以戎做为姓氏，也流传于后代。所以先前我们也跟大家讲过了，我们说我们现在是汉人，我们是什么人，其实也都没有纯粹的血统了，尤其汉族，我们汉人汉族其实二、三千年以来，这种通婚其实让我们的血缘非常的复杂，所以我们没有人敢说我是百分之百纯种的汉族，没有人敢这么说。而且现在我们也藉由DNA的分析，我们也发现，其实我们台湾的，一般我们所谓的客家人、闽南人，我们都认为说我们应该是汉人的血统的比例会比较高一点，其实也没有。这个是有科学的根据来做分析的。其实我们台湾的闽南人、客家人里面，有很大的比例是跟畬族有关。这个畬族就是上面一个余天的余，下面一个田，写一下，这个畬族是这个畬。这个畬族是福建这一带的少数民族，福建这一带的少数民族。所以客家人跟闽南人，我们在福建、广东、山西这一带盘踞，生活了很多年，几百年的时间，也跟当地的畬族早就已经有很密切的通婚了。甚至于我们在闽南话客家话里面有些词汇，根据语言学家的溯源，他去回溯，溯源，其实有很多词汇是从畬族语借用来的。所以我们都说我们是什么中原旧姓，河洛人，或者是中原移转到南方来的客家人，其实我们都已经有很复杂的血缘了。所以自古早就已经五族融合在一起了，所以早就已经是你泥中有我，我泥中有你了。

好，来，我们再往下看。堂号里面戎姓有一个柳丘堂，是秦朝末年的时候戎赐的典故。戎赐在秦朝末年的时候，天下兵荒马乱，各路英雄豪杰蜂起，戎赐也藉由连敖的推荐，后来就跟随了汉高祖刘邦，汉高祖刘邦后来就一路征战，所以后来就消灭项羽建立了汉朝。戎赐因为有汗马功劳，也立为柳丘侯，所以后来子孙就以柳丘做为堂号。

除了戎赐之外，我们看到另外一位历史名人戎昱，是唐代的诗人。这位戎昱大家对他就比较不熟悉，其实他也是社会写实派的诗人。社会写实派的诗人，我们最熟悉的就是元稹跟白居易，反映民间疾苦，反映百姓的心声。戎昱他的诗作也是普遍有这样的倾向，他的代表作就是《苦哉行》。《苦哉行》我们光看诗名就知道了，苦哉，苦哉，它就是反映老百姓心中的凄苦，所以写了战争给人民百姓的一些苦难。他自己因为在官场上面其实是没有科考，所以没有正式的职官，所以他就一路辗转，去当地方上这一些官员的幕僚人员，担任他的参谋，幕僚。所以在官场上面也是到处游宦，因为这些幕僚，如果他的老板主子有经费的时候，我就邀请你来当我的幕僚，我今天如果我被贬官了，我没有这么多的资源了，我就只好辞谢你了，或者是我升官了，我到什么地方去了，我邀请你，你要不要跟我一起去呀？有些人会认为说，要离开家乡那么远，那就算了吧，我就另谋出路吧，所以这些游宦的人，当幕僚的人，就会转易很多的老板，所以当然这中间也有一些甘苦。所以戎昱也有些诗作，其实也是吊伤自己，游宦多年而一事无成，流离失所，这一些心境也反映在诗歌之中，也算是他的一些很有名的创作的灵感的来源。

好，我们看到下面一个姓氏，第二百四十九的祖姓。祖这个姓氏也算是蛮少见的，祖姓的来源其中一个就是来自于子姓，是从商朝商王派生而来的。商朝的开国君王商汤昨天我们有介绍过了，他往后传了几代，就有几代的商王，在文献里面称他叫做祖甲、祖乙、祖丁，很有趣。大家会觉得说，商朝的商王为什么常常都会用天干来做为他的名号？祖甲，祖乙，祖丁，为什么会这样？其实这个在学界也有几个不同的说法，大概有几个说法是比较我觉得可以大家来考虑的。祖甲，祖乙，祖丁，那个甲乙丁都是天干，在古代，天干其实是商人他们喜欢用的一种对时间的记录的方式，商人，我讲的是商朝人，商民族，商朝他们用天干来计日，来计时，因为天干总共有十个，所以他就用来计日，十天就是一个循环。所以我们讲一个月里面有三旬，十日为旬，这个旬，十日为旬，这是十天。所以以旬做为计日的习惯，这个是殷商时代流传下来的。了解了？所以他们大量的使用天干，然后到了周朝的时候，他们又把十二地支给加进来了，所以他就把这个天干跟地支来做搭配，所以后来就变成了有六十干支的循环，这个是周朝以后才开始用。了解？然后周朝他们也很有趣，在西周的时候他们记录每个月的时间，他不跟商民族一样，商民族他是把它分为上旬、中旬、下旬，十天为旬，一个月就是分三旬，周民族他们用月亮的变化来计月，来做一个时间的区段，这个也蛮有趣的。我写一下，他把一个月分成四个阶段，就是有哉生霸，这个霸在文献里面它有的时候会写成哉生魄，霸跟魄事实上应该是同音，因音近的关系的假借。哉生霸，然后再来，望，然后既望，然后哉死霸，这个霸也是这个魄。当然，有的时候我们看到出土的那个铭文，有的时候会稍稍不太一样，可是大致上他是把它一个月分成四段。一个月分成四段怎么来分？很有趣，我们看到月亮的变化，从初一完全看不到，初二之后就慢慢的看到一点点的亮亮的月牙，然后月牙的光度就会愈来范围愈大，然后就会到一半。根据学者的讨论，当然有几个说法，可是这个说法大概是比较多人支持的，就是从月牙刚开始冒出来，一直到月亮一半，这个就是哉生霸。就是看到那个月亮的光愈来愈多，就好像月亮生出来，长出来一样，所以叫做哉生霸。霸这个字我们看到右下角是一个月，所以霸这个字它大概是用在跟月亮的光线光度有关。然后过了这个半月之后，一直到月圆，这个应该就是望。原本我们后来在文化上面习惯用这个望，是专指哪一天？就是满月那一天，对不对？就是十五那一天，可是如果你用在月相的区分，它不可能只专讲那一天。所以学者他们是认为说，应该是过了半月之后一直到满月中间这一段，就是逐渐它要到满月，所以这段叫做望。过了望之后就会慢慢的，月亮就开始又会被吃掉，然后从满月到半月这个就是既望。既望这个词在后来我们又专指哪一天？专指十六，因为十五是望，既望是农历的十六。过了既望之后，这个半月一直到月底，月亮慢慢的不见，这个就是哉死霸，月亮好像被吃掉了，所以就有这个词汇。这个很有趣，一个月从古人的推算，一个月就是二十八天，有的时候是二十九天，大概如果我们用这样来算的话，大概七天就是一个时段。所以这个跟商民族他们的算法又不一样。所以很明显的，商跟周应该是两个不同的文化来源，我们看他计时的习惯就不同。

好，我们再回来。为什么商王他会用天干？有一个说法是说，以他们出生的那一天来做为他这个王他的称号的来源，以他出生那一天，有人就反过来说应该不是，应该是他什么？应该是他往生的那一天。可是问题来了，这两个说法就会面临到一个问题，就是出生那一天说不定有两个商王，他都是甲那一天出生，有没有那个可能？有，对不对？所以也有可能是同一天，刚好是甲那一天往生。当然有学者会说，对，没有错，所以在商王里面，我们看到有什么祖甲，有祖乙，可是也有什么武乙，武丁，他会用另外一个字来代替，他天干重复没关系，可是前面那个字它可以做变化，所以到底是他出生那一天还是他往生那一天？现在这两个说法好像都各有人支持。有人就说其实都不是，其实他们用那个称号，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是用占卜的，占卜出来说哪一天是适合商王，那就用哪一个，所以就变成有不同的说法。总而言之，用天干来标志商王，就是他们商民族的一种习惯一种特色。

我们再往下看，祖乙也曾经任用巫贤为宰相，励精图治，所以商王朝又再复兴。因为祖甲，祖乙，祖丁，他们在称号上面都共同有祖这个字，所以他们的一些子孙又分别以祖为姓氏。所以这个是来源。还有另外一个来源就是商代的两位宰相，他们的名字叫做祖己。不好意思，请帮我改一下，打字的时候没有看清楚，打成了已经的已了，甲乙丙丁午己庚辛的己，自己的己。还有祖伊，他们都是黄帝的后代，所以祖己跟祖伊的子孙也以祖为姓。所以总而言之，大概都跟商朝当时的人物的名号有很深的关联。

谈到祖这个姓氏，我们就不得不要来介绍祖逖。祖逖他最为人所熟知的故事，就是闻鸡起舞。祖逖，东晋时代的军事家，其实东晋的时候只是偏安江南，北方已经被游牧民族给占领了，所以祖逖就一直想要为国家来卖力，来奉献，希望能够收复失土，光复中原，所以他从小他就立志要从事军事的工作，所以就锻炼身体，来训练战骑，所以每一天早上鸡叫的时候他就要起来，就开始来练剑，来练武艺，所以才有闻鸡起舞这样的一个成语，闻鸡起舞。鸡大概是什么时候叫？其实没有农村经验的大家可能不太了解，如果在农村有住过，你大概就会知道，鸡大概在文献上的说法，跟我们实际上的观察还蛮一致的，它大概会叫三波，第一波叫是最早的，大概几点叫？三点，三点就叫了，第二波大概是四点多，后来大概天亮了，五点它也会再叫一波，所以它会叫三波。所以闻鸡起舞如果是祖逖的精神，他搞不好三点多那一波，第一波叫的时候他就起床了，然后就赶快去锻炼身体，来练武艺。祖逖他也因为从小就立志要收复河山，所以他在长大的时候，就在军事的方面有很大的贡献。后来他在建武元年的时候，就率他的部队北伐，而且得到了北方这些被少数民族统治的百姓的回应，所以也帮助祖逖在收复失土的这个地方，建立了根据地。所以当时北方的游牧民族后赵的石勒，看到祖逖的部队这么强大，而且地方百姓都非常的支持，所以石勒就不敢来南侵，要来争夺这个地盘。所以朝廷对祖逖就非常的信赖，还封给他镇西将军。可是因为祖逖军事的实力很强大，又得到了当时收复地区百姓的支持，朝廷就开始对祖逖有点担心了，所以后来就派了另外一位大臣叫戴渊出镇合肥，要来牵制祖逖。祖逖看到朝廷派了戴渊来，目的并不是要为了协助他，他在官场历练这么多年，他早就知道官场的文化是什么，就是今天你已经是雄霸一方的领袖了，为了要来牵制你，所以派戴渊来观察，来监督，所以祖逖当然也就非常的愤慨，认为我这么的为国家来办事，结果国家居然这么的不信任我，所以后来他就忧愤而卒。所以他往生的时候，他就把兵权交给他的弟弟祖约来接掌，也因为这样，北伐的气势就受到了很大的挫伤。祖约接替他的兄长之后，也没有好好的把祖逖所留下来的部队经营好，我们看到祖约在第二位，他不仅没有继续他的兄长北伐的事业，而且这个时候后赵的石勒他也知道消息了，祖逖一往生，他的弟弟祖约根本就不是个对手，所以石勒很快的就进兵南犯，就把原本祖逖花了很长的时间，所占领的收复的失地，又把它给抢回去了。所以后来我们看到第四行，请帮我改一下错字，咸和二年祖约与苏峻一起诛杀庾亮，不是祖逖，不好意思，这个地方打错了，因为在咸和二年的时候，祖逖早就已经往生了，这个地方是祖约的误植，祖约又跟苏峻又以诛杀庾亮为借口要来反叛朝廷。所以这个祖约就因此被东晋给割弃掉了，然后朝廷已经舍弃了祖约的部队，因为你反叛朝廷。这个时候后赵的石勒又在前方攻击，所以他被夹在南北两方，南方是东晋朝廷所派来的部队，北方是后赵石勒进攻的部队，最后就被南北夹击，在没有办法的情况之下，祖约就投奔了后赵。没有多久的时间祖约就被石勒所杀，整个宗族就被屠灭。所以祖约真的是非常的不明智，做了这样的举措，首先就对不起他的兄长祖逖，再来就对不起国家，这个东晋这么多年的栽培，所以这个举措实在是非常非常的失当。

好，时间我们也到了，我们稍微的休息一下，等一下再回来，谢谢。

《百家姓》往期回顾：