陈秉荣【保德民俗】之四十五 丧葬习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

下函

亡人死后第三日，要举行下函仪式。“函”本来指木匣子，这里特指棺材，“下函”就是盖结实虚掩的棺材盖，其实质也就是向遗体告别。《礼》说，“三日而后殓者，俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”因为告别仪式在亡后第三日举行，所以也叫“过三天”。

这天，参加向遗体告别的都是至亲至近之亲戚、本家，他们都带祭品祭奠，形成人亡后的第一个吊祭小高潮，有的人家还请鼓乐吹打。

下函仪式，大体包括以下几项内容：

一、央人主

人主莅临，茶饭过后，请其上座，并摆放酒菜。孝子孝媳跪在下面，由长子向其汇报死者得病、医治情况；死亡过程及其遗嘱遗愿；棺材质量及衣服饰物的数质量；同时汇报举办葬礼的打算；征求人主的意见。一般人主都表示原则同意，个别的也有提一两条要求，以显示自己的尊严。如无重大分歧意见，孝子孝媳叩头谢恩，并给人主满酒，人主接酒，仪式告成。

二、开光

开光，也叫“开光明”，是孝子的事，打开棺盖，揭去苫面纸，若七窍有血污流出，用新棉球蘸白酒和温水揩净，如果面目干净，即在眼、耳、口、鼻处象征性地擦洗擦洗。而后要在亡人脸上抹油，增加泽润感。过去用食用植物油，现在用化装用油，个别的还要给其描眉涂唇。第三步是要给死者手上挂一串七枚“打狗饼子”，现在多用饼干代替。俗言，亡灵通往阴曹地府路上， 要经过“恶狗村”，恶狗扑来，以饼相投，趁狗食饼之际，便可平安过村。在另一只手上挂一小麻鞭，俗称“打狗鞭子”，也是为经过“恶狗村”而备办的。另外的说法是，此小鞭象征“拂尘”，“拂尘”俗称“蝇刷子”，它是神仙手执之物，所以雅号“祝仙”，在此是祝愿死者升天成仙。最后将倒头纸灰揣入死者怀中。

三、向遗体告别

开光过后，请人主及众亲戚祭奠、瞻仰遗容、并向遗体告别，告别仪式结束时，孝子、孝媳要将棺木中的五色线抽去，俗称“抽儿女”。

以下的事情由阴阳生办理。

四、揣殃状

殃状大体上相当于亡人的身份介绍，有姓名、性别、生卒年月，生前行状等内容。白纸墨书，加盖朱砂印记。揣于死者怀中，或塞于死者袖中，所以又叫“袖殃状”。

五、下镇物

阴阳生根据死亡月日干支，判定凶吉，然后撮取五谷、生铁、竹弓竹箭、制钱、药材等物作为镇物洒在棺内，以驱邪避煞。镇物中有桃木人、柏木人等即人俑。是古代人殉的遗迹。

然后，阴阳生击引馨、念咒语，亲人盖下棺盖，不再揭开，孝子哭泣，表示哀别。

六、挂“冲天纸”

冲天纸又称“岁纸”、“长钱”、“牵连纸”，由阴阳生剪制。用纸数量以亡人享年为基数，外加天一张，地一张，合成三才之统。一纸破八条，每条用纸钉打两个纸钱。剪纸时，左右分别开剪，形成左旋右拐之“S”形相连纸条，用麻相束，制成幡幔，早上从丧房由孝子背出大门外，悬之高处，告知人们，此是披麻戴孝之家。晚上由孝子背回，放于棺盖之上，殡放时间内，天天如此，出殡时随柩入墓。

在冲天纸上还要系上黑炭一块。俗言这就是“望乡台”。死者在亡后七日，其灵魂可登上“望乡台”瞭望家乡。

七、出“告牌”

“告牌”又称“时告”，有的地方也叫“避忌牌”，由阴阳生书写。用白麻纸一张，中间写新逝亡人姓名、性别、生卒年月，右写生肖避忌，左写孝子、孝孙名讳。然后张贴在全村公用的“告牌架”上。“时告”和冲天纸同出同入、同处设立，出殡时，撕下“时告”，随柩入墓。

“告牌架”只能请，不能送，放于显眼处，别人家要用，自行拿去。

如果没有“告牌架”，可用高粱杆锅盖，或硬纸板代替。

告牌的功能相当于而今的讣告。

八、供灵牌

人亡后即奉之为神，灵牌便是标志。灵牌为纸制，取大红纸一方，阴阳生墨书或粉书新逝亡人的姓名、性别及“一位之灵”字样，有的还要饰以花边纹样。灵牌粘在两根高粱杆上，插在“安灵卷子”上，供奉在柩前供桌上。“安灵卷子”是一个发面大馍，重约二斤左右，其形如双云勾状，又似如意，取意为腾云驾雾而去，事事顺心如意。

九、画符

画符是阴阳生的一项迷信内容，墨书朱点，有的写在黄表上，有的写在砖瓦上。或用于镇宅，或用于镇墓，或用于驱邪。

十、贴挽联

停放灵柩的家，称之为“丧房”，“丧房”门上则要贴挽联内容多为“三寸气在千般用，一旦无常万事休”、“纸灰化作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃”之类。门眉上要贴“大字”，也叫“字楼”，多为四字一句的吉祥语，如“驾鹤西去”、“德高望重”等。

十一、择吉日

选择丧葬吉日是阴阳生的重要内容。阴阳家把六十个干支日分为凶日和吉日两类，他们认为：壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、丙午、已酉、庚申、辛酉此十二日为大葬吉日。另外加上逐月的宜葬吉日、黄道吉日、大明吉日均可安葬。

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。