勒内·夏尔诗13首

1939

半影

我曾身处这片森林的一隅，那里太阳无从接近，但夜与星光穿入。此地能拥有存在的许可，只因各国的核查过去曾将其忽略。被遗弃的地权为我标明了他们的轻蔑。惩罚的烦扰已从我身上抽离。在这里，对一种力量的回忆曾抚摸着草木乡土气息的远行。我已统治着自己而不依附任何教义，具备着一种安详的激烈。我对万物一视同仁，它们的秘密留存于一翼之内。对于大多数人，本质之物从未诞生，而占有之人无法将其交换而不损害自己。无人愿意失去他以最强烈的痛苦所征服之物！否则这就应该是青春与恩赐，源泉与三角洲就应该具备同样的纯洁。

我曾身处这片森林的一隅，那里太阳无从接近，但夜与星光穿入，为了那些无法平息的敌意。

为何你曾离去？

雪，孩童的任性，唯在冬天才会变成星辰的太阳，在我石砌黑牢的门槛上，请你们来此隐蔽。在奥朗的山坡上，我那些善于纵火的子孙，我那些被人们杀害而未被合上双眼的后裔，他们因你们的力量而壮大。

这曾经承载着我们的烟……

这曾经承载着我们的烟是那拨乱石块的拐杖与开启天空的云彩的姐妹。它未曾对我们轻蔑，按我们的本相把我们接受，我们这些由不安与希望养育的细流，相伴紧贴下颚的枪栓与目光中的远山。

耐心

磨坊

一阵从屋顶逸出的长久噪音；

一群始终洁白的飞燕；

跳跃的种子，碾碎万物的流水；

还有那爱情冒险其中的围场，

闪光并放慢脚步。

流浪者

流浪者，在你们柔软的褴褛衣衫下，

两颗遭人冷眼的星球

与他们善于叙事的双腿交错，

为牢房的康健干杯。

数量

他们讲述着那些残留眼角的词语；

他们追随着一条居所已对其关闭的道路；

他们有时点亮一盏灯，灯光令他们流泪；

他们从未被计数，他们实在太多！

他们是书籍的等价物而书钥匙早已丢失。

助手

那些必须维系在大地上的人

为了令美收获满足，

无论对此熟悉或无知，

恰如一阵风暴，

他们彼此在等待什么？

一片骤然而至的云把他们追捕。

他们曾与一只海鸥

生存于同一瞬间这便足矣。

还给他们……

还给他们那些在他们身上不再现身的事物，

他们将重新看见丰收的谷粒在麦穗中包藏并在麦秆上摇曳。

教会他们，从坠落到起飞，他们面容的十二个月份，

他们将珍惜他们心灵的空白直到下一种欲望诞生；

因为绝无一物葬身海底或沉迷灰烬；

而谁若会看出大地终将结满果实，

没有挫败能让他动摇，即使他已失去一切。

说出……

说出那火焰犹豫着是否说出的事物

空中的阳光，勇敢的明亮，

并因为已把它对所有人说出而死。

张 博 译

辛弃疾为什么会对于当时宋金的军事问题有那样清晰精锐的眼光？怀有这样的军事韬略和胆气理想的人，是怎样度过他坎坷不平的一生的？他是南宋第一流的词人，并且能诗能文，其文学成就与他的生活和生命感受之间有着怎样的联系？了解辛弃疾的一生，有助于我们弄懂这些问题。辛弃疾的一生，大概分为四个时期。

（一）二十三岁以前的青少年时代，是他一生最为意气风发的时期。出生在金人占领区的辛弃疾，少年时代就受到他很有民族感情的祖父辛赞的爱国思想的熏陶。他的祖父辛赞，虽然不得已做了金人治下的官，却难以忘怀那一场给汉民族带来巨大灾难的“靖康之乱”，常常带着他们“登高眺远，指划山河，思投衅而起”，这就在一定程度上培养了辛弃疾的民族感情。其后，辛弃疾又因为参加科举考试，在十四岁、十八岁两赴金都燕京。这些经历，使他对于金国山川、国情的了解，远远超过南宋的文武百官。

绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，同时在全国大起徭役，强征民丁，践踏良田，搜刮军需，其中汉人受害尤深。这为本来就具有民族感情的辛弃疾等人，提供了一个反抗金人残暴统治的机会。于是，已经二十二岁的辛弃疾，在农民起义风起云涌的背景下，聚合了二千义军，树起抗金旗帜。不久率部归耿京领导的农民起义大军，为掌书记，并且力劝耿京归属于南宋的节制，以图得到宋朝的支持，实现抗金复土的大业。第二年，他奉表入宋，高宗召见。后来在北归途中，得知义军叛徒张安国杀耿京而投降了金人，他于是集合了五十余骑，奇袭五万人驻守的金营，生擒叛徒献俘行在，又号召万余被胁降义军反正归南。他的这件别人万万难以做成的壮举，使南宋畏怯金人的风气为之一振。连宋高宗见了他，也“一见三叹息”。此后，他开始了自己“江南游子”式的南方宦游生活。

（二）从二十三岁到四十二岁，是他宦游南方而不得志的时期。宋孝宗即位后，起用张浚这位主战名将，准备北伐。然而因为各种原因，张浚很快就因兵败被罢职，“隆兴和议”成。从此，主和派人物掌握了朝政权柄。辛弃疾虽然雄心勃勃，壮志不减，先后上奏《美芹十论》和《九议》这些胆气韬略胜过常人、谋划审度富有说服力的抗金政见，但是在“厌言兵”的时代中，他的意见并没有被采纳。这不免让他感慨愤郁，心中充满了一个失志的爱国者的牢骚和悲凉。他的主战爱国、感慨时政的词作，有一大部分是作于这个时期。

在此期间，他的职务在辗转不定中渐渐升迁。由江阴签判而知州事，由提点刑狱而安抚使。这不是因为他善于像一些官场投机者一样夤缘钻营，而是因为他实实在在地做出了政绩。在滁州任上才半年，他就能把当地凋敝、荒陋的气象一扫而空。在湖南任上，他创置的“飞虎军”“雄镇一方”。在江西任上，他举办荒政，严明果断，卓有成效。此外，他在为南宋政权剪除“盗贼”的过程中，意识到了杜甫所说的“盗贼本王臣”的道理，洞悉了贪浊官吏迫使百姓为盗的事实，希望天子“深思致盗之由，讲求弥盗之术，无恃其有平盗之兵”，这就说明他不仅有军事才干和治理地方的才干，而且也具有清醒的政治头脑和忧国忧民的可贵思想。正是因为有这样的忧患意识和清醒头脑，他才难以忘怀自己的政治使命：抗金复土，安邦兴国。然而由于他独立、耿直的性格和操守，在等级森严而又本质平庸的南宋官场上，他所面临的，就不能不是敌对政治力量的合谋闷杀。他在最成熟的中年时代被迫退隐长达十八年，就是他不能见容于藏污纳垢、钩心斗角的南宋官场的证明。

（三）从四十三岁到六十三岁，他在带湖和瓢泉度过了近二十年最成熟、最丰美的岁月。这对于他的思想变化影响极大。他一方面难以平息失志的苦闷，对于南宋官场加诸他的打击愤郁不平，也难以忘怀抗金复土的英雄之念。另一方面，他又借山水徜徉来安慰自己的精神苦闷，借学道问佛来化解自己因壮志难酬和壮心不已的冲突而生的沉痛感。这样，在不断的精神冲突和对于冲突的化解与超越中，随着时光的流逝、年华的老去，他渐渐地由一个志在抗金复国的英雄人物，一个与现实生活对立的理想主义者，转而成了一个以道家思想为镜筒重新观察人间生活的理性主义者。这个转变，是在第一次归隐即四十三岁开始归隐于带湖的后期显示出迹象，而在第二次归隐即在五十五岁归隐于瓢泉时基本形成的。说是基本形成，就意味着：如果没有什么外力的推动和激扬，在他日常的情感状态和心理状态中，儒家的拯济之念已经退处于意识底层。那些上浮的部分，基本上已经是不免于激愤的“看破”和“放手”了。这由他称许弃官归隐的陶渊明由偶尔变为常态，甚至直接以庄子的“齐物思想”来重新解释人间生活可知。他的理趣词，基本上就是在这样的心理背景下写作的。

当然，在这一时期中，并不是完全没有外力的激扬。如他与坚持抗金的前吏部尚书韩南涧的唱和，就重新激起过他整顿乾坤的热情。特别是他四十九岁卧病时，奇士陈亮从浙江来访，更激起了他精神的狂涛巨浪。他把自己压抑许久的爱国复土激情，吐发成词中的横空硬语：“男儿到死心如铁。看试手，补天裂！”这巨浪狂涛的余波，久久未息。但是这样的英雄豪语，与那个根本不给机会的偏安时代实在是太不相容了，它缺少必要的现实养分作补给。所以，在他此后写给陈亮的“壮词”中，已经沁出了浓郁的生命悲剧意识。一句“可怜白发生”，把英雄的豪语化为志士的凄凉。这就使出世思想得以乘虚而入，在安慰他的痛苦时也使他改变，成为他在缺乏外力激荡时思想情感的显性状态。

他在这一时期里的词作，可说是题材与主旨最为丰富复杂。除了早期常作的爱国复土词、政治感慨和身世之感的词外，写景词、农村词、理趣词加入进来，并且成了他这一时期集中表达的题材内容。

（四）从六十四岁到六十八岁这最后的四年，因为抗金复土的一捻心火难以自灭，加上新当权的韩侂胄起用大批主战人士，给人造成一种时移势易的感觉，老病交缠并且世界观里已经具有“外物”、“放手”思想的辛弃疾，再度出山用世，希望一生沉沦的志愿能有实现的机会。他由起帅浙东直到改任抗金前沿的镇江知府，并以积极务实的态度对待时事。行在召对，他重申《美芹十论》《九议》的观点，并且在智慧上更为成熟。在镇江，他一方面积极备战，派遣间谍了解敌方情势，更谋划建立江上万人劲旅；另一方面，他又对于韩侂胄急躁冒进的态度忧心忡忡，借古讽今，希望能够纠正执政者的这一危险态度。可惜，韩侂胄不仅没有重视他这一老骥的智慧，还因细故再次将他罢免。这最后到来的打击，把他的入世拯济之念化为齑粉。后来，他还被授以兵部侍郎、枢密院都承旨的要职，但本不以求官为荣的他，则以年老多病而力辞不就。现实的不可为，使他早已形成的出世思想再次占据上风，直到去世。

辛弃疾善于诗文，而尤以词名世。其传世之词六百余首，数量之丰，质量之高，面目之丰富，风格之独出与兼美，都堪称两宋词人第一。他取得这样高的文学成就，并不是来自于他对于文学事业的甘心俯首，他也从来没有把文学事业作为他生命的至上追求。他的门生范开曾经在《稼轩词序》中发出过知己般的感慨：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许……果何意于歌词哉？直陶写之具耳！”他是把自己的生命追求定位在平戎恢复上，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，是他最为向往的境界。但是辛弃疾事实上的“不遇”，即没有能够在最直接的意义上成为挽救民族危机的英雄人物，却使他把一腔热血化为文学上的“英雄感怆”。他把自己冷落不遇的压抑感和屡遭谗陷的悲愤感一吐于词，把自己对于恢复中原的热望一吐于词，把自己对于时代政治生活中的夤缘、苟且风气的批判一吐于词，把自己不得已而自我排遣、自我化解痛苦与矛盾的心理努力借词倾诉，还有他在调整世界观时必然要感受到的对于功名价值、历史价值的疑惑借词表达，这就使他的词成为其思想情感的活生生表达。读他的词，无论是打算接受还是不打算接受他那体兼各派、才近铺张的独特风格，人们都会不由自主地为他所蕴涵的强大感情势能所打动。因为读者在其词中读到的，是一个生龙活虎的真实存在。他的形象并不隐藏在文字的感伤纱幕后，也不扁平无力地“躺”在纸面上，而是活生生地立在那里，等待着撞击读者的精神之门。清代词学家陈廷焯称他为“词中之龙”，如果这不仅是指稼轩词在艺术风貌上的变幻无穷，还兼指其词所反映的主体风貌真力弥满的话，那么，这个评价可谓触摸到了稼轩词的本质与魅力所在。

就内容来说，稼轩词可谓是既表达时代主旋律，又具有生活多样性的典范之作。我们把他的作品分为十一类：主战爱国词，政治感慨词，身世之感词，赠别会友词，归隐词，理趣词，怀古词，写景词，农村词，爱情词，遣兴词。

稼轩的主战爱国词，念念不忘家国之恨。他“举头西北浮云”，“要挽银河仙浪”；他“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”；他夜不成寐，听着屋檐下的铁马儿，想起“南共北，正分裂”的无情事实；他梦见沙场，抒发自己虽失意潦倒却不忘“天下事”的烈烈胸怀；他见到青山，想起战马的联翩而来；手抚长松，幻想它们是长身挺立的十万部下。无论是在地方官任上，还是废职家居时；无论是独自面对剩水残山，还是与朋友对酒慨谈，他心中最炽烈的精神关怀，都是收复那被金人铁蹄践踏的中原故地。

稼轩的政治感慨词，涉及面广，内容丰富。对自己被频繁调遣，难有作为，他悲愤郁闷，意识到其“不偶然”，即意识到了朝廷对他的防范和猜忌；作为独立而孤独的人，他也曾产生过屈原《离骚》式的痛苦。对于朝廷主和派抑制主战派的态度，他以为朋友筹划未来曲致讽刺：“莫射南山虎，直觅富民侯”，“纵得封侯万里，憔悴老边州”。对于南宋政权内部主战派越来越少的局面，他表达出知音难觅的惆怅：“朱丝弦断知音少。”对于整个士林特别是政治高层崇尚清谈的风气，他借古讽今，以西晋士林的清谈误国来针砭当世。对于执政者借主战派之名以求时望的阴暗心态，他讽刺得十分辛辣：“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙。”对南宋官场上流行的苟且自保、随俗俯仰风气，他更是痛下针砭，一首《千年调·卮酒向人时》，画活了沆瀣一气的宦林群丑图。

稼轩的身世之感词，是他的主战爱国词和政治感慨词的余波。因为他的生命追求，本来就是以光复神州为目标的。当然，爱国慨时之情，不再是此处的中心内容，而“江南游子”式的惆怅悲愤和壮志未酬的情感痛苦，才成为最震撼人心的内容。他称自己是江南“倦客”，他嘲笑当年叹息天涯沦落的“江州司马”，他把自己比拟成遭妒的“蛾眉”闲居无为，他叹息朝廷“不念英雄江左老，用之可以尊中国”，还像杜甫一样叹息“儒冠多误身”。他总结自己的人生履历，难免叹息其“羊肠九折歧路”的艰险。而他那“少年不识愁滋味”与“而今识尽愁滋味”的强烈对比，“壮岁旌旗拥万夫”与今日“却将万字平戎策，换得东家种树书”的惨痛体验，写尽了一生不遇带给他的身世沉沦之痛。为了排解这深沉的生命痛苦，他开始学习用出世思想来解释世界。这就为其归隐词、理趣词及农村词与部分写景词的创作，提供了心理背景。

稼轩的归隐词，经常用归隐生活的乐趣与官场生活的险恶为对照，在陶渊明式的“意倦须还，身闲贵早”的洒脱中，又以“秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回”的图景，隐喻南宋官场带给他的深刻精神挫折。他经常以遭遇“打头风”的隐喻，来表现自己的理想和事业受阻的痛心。他的归隐不是自觉的。在归隐之初，他所用的抒情意象，是佩春兰簪秋菊；他所借的抒情典故，是“卜居”的三闾大夫。这表明，此时他的情感是屈原式的忧愤。但是也应该注意到，随着时间流逝和罢职次数的增加，他的思想倾向也发生了变化。他渐渐通晓了“进退存亡，行藏用舍”的道理，他有时甚至以“身后虚名，何似生前一杯酒”的放纵，来排解功名不谐的创伤。在借典上，他由追慕屈原而企踪陶潜。由作意的“待学渊明，更手种门前五柳”，到直接以渊明自称：“万事纷纷一笑中，渊明把菊对秋风。”这说明他的世界观发生了某种程度的裂变。裂变的程度，与他在不得已的状态下勉强平衡自己精神痛苦的努力趋于同步。他多次以周颙讽刺假隐士的《北山移文》自嘲，以学道参禅的所得自解，就都是努力的表现。他在归隐词中展现的思考和觉悟的轨迹是清晰的，又是发人深省的。

稼轩的理趣词，虽然其间接的源头是苏轼的同类之作，但其直接的触机，却是伴随着他的归隐生活而出现的。它们以个人存在为关注的原点，向历史、向他的原来信仰，提出了多层次的质疑，充分体现出理性主义者的深思品质。“笑尘劳、三十九年非，长为客。”“叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。”“此会明年谁健，后日犹今视昔，歌舞只空台。”“细看斜日隙中尘，始觉人间、何处不纷纷。”“无穷宇宙，人是一粟太仓中。”这些显出悲哀感情印记的精思妙语，其实是对前人思想成果的借鉴与觉悟。它不是被动的再现，而是词人主动的获取，表明了他不再是一个单纯而执着的理想主义者。此外论齐物、谈喧静、喻心性、说刚柔的词篇，本来应该是以散文去作的大题目，但因为作者改变了说理的门径，或为取譬喻理，或为就象点击，所以能以感性化的图景，隐含着深邃的哲学精神。

以农村生活、田园风光入词，在宋代由苏轼描写徐州农村生活的《浣溪沙》首发其端。而稼轩则大其门庭，所写较苏轼更为深广。在稼轩笔下，农村四季田园风光，春秋农事，田野劳作，男婚女嫁，民风乡俗，乃至与野老的交往，无不毕见。这些词，写得清新脱俗，余味隽永。

稼轩的写景词，不仅记载着他江南宦游或归隐的经历，而且表现出他独特的审美情趣，与其他词人笔下的风景了不相混。他或者借山水以寄情，或者写山水以自娱，笔下风景，达到了千姿百态、动静皆美的非凡境界。他写青山，时而如“联翩万马来无数”，时而“如对文章太史公”。写溪水：“溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。”写透了溪水的清澈幽美。写钱塘怒潮，一会儿写它如半空白鹭飞翔，一会儿写它如白甲壮士与浪山鏖战，把江潮从上升到铺天盖地而来的惊险壮美，写得酣畅淋漓。他写明月、白雪、红莲、白鸟，无一不构思得天趣盎然，个性化色彩鲜明。他那幅“松共竹，翠成堆，要擎残雪斗疏梅。乱鸦毕竟无才思，时把琼瑶蹴下来”的风景小品，通过勾摄景物的“意念”，将静态的风景点画得栩栩如生。

稼轩的怀古词，分为两部分：一是借古讽今之作，有现实针对性；一是没有明显目的的单纯怀古之作。在他的借古讽今之作里，忧国之念、忧谗畏讥之心最为突出。他经常以汉代名将李广的有功而不遇，抒发自己有才而被投闲置散的悲凉：“汉开边、封侯万里，甚当时健者也曾闲？”更以李广遭遇的不公，来影射现实政治的不公：“千古李将军，夺得胡儿马；李蔡为人在下中，却是封侯者。”他以东晋名臣谢安晚年功高震主时的沉痛感受，表达遭到压抑或违志逆意的痛心：“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。”他以历史为鉴，警告韩侂胄不要好大喜功草率出兵的《永遇乐·京口北固亭怀古》，写得大气包举，感慨深沉。他的单纯怀古之作，写得虽然不多但也很有特色。如怀念大禹治水的万世之功，令人想见他的胸怀气度；而他对于历史价值虚无的沉痛：“雨打风吹何处是，汉殿秦宫”？归根到底是由于生命的创造力受到现实抑制的表现。

九龙蟠焰动 四照逐花生 即此流高殿 堪持待月明