学佛外舍是金银财宝，内舍就是制心一处

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

这心也要调，这身也要调，身要饮食来调。现在我们吃这个饭，也有菜也有汤，还有米饭，还有馒头，还有饼子。要按说现在佛教的生活比古代些好些，就是我出家的时候想吃回面，在南方可不容易。我在云居山住，一个月吃一回面，弄馒头．大部分都走我去做．他们有些人不会做．蒸馒头面和的要硬一点。

紧张啊！他外面护他的人很多，他外护极强啊！那朱德是他的皈依弟子，你看，这周恩来他们都是头头啊，云居山和尚吃四十五斤米，一斤油，就是李济深他跟江西省委说的，只要有人哪，事情都好办，要没人做就难了……

你在什么地方什么时间，你都会打妄想啊，你既然会打妄想，你就会用功。什么是妄想呢？役有用功就是妄想，你要是功夫用的实实在在的，什么是妄想呢，都是它！你不要说那个妄想是个坏东西，它不是坏东西，就是变了一下。怎么是正念呢？正念就是不邪，就是没杀心，没有爱心，没有嗔心，你实实在在的念佛看话头，这不就是修行吗？修行是个什么样呢？你要知道，这修行什么样子都不是，你说有一个样子啊，那个样子就不是修行，修行就是等虚空界，处处都好修行，你说看话头哪个地方不好看呢？在家也好看，出家也好看，古人说处处是道场，集中来这个道场里学习，把自己的功夫用好。说是住山住洞，不为衣食，人家大梅禅师，他吃的是松花，他穿的是荷叶，那个山里面有野藕，他穿的是荷叶子，春夏秋冬都不知道，一天到晚都在那儿用功。我们要学就学这些人，那是好样的！不要穿的漂亮，吃的漂亮，样样超过社会，社会上就要找你了。年轻的小和尚穿的漂漂亮亮的，到那宾馆里走一走，坐一坐，你危险！，马上就有女的找你，你穿的这个破衣服，她找你干什么呀？她晓得你没钱哪！安贫守道，以法为乐，要这个样那才行啊，那才是一个佛们的好宝贝！

看这个话头，在这行住坐卧之中都在那里看，都有功夫用，看纯熟了，和那走路一样，也会走了。说那能不能改呢？能啊，你用这个功用的不恰当，你可以调一调，用功也是往昔劫用过这个功，他一用啊，他就上正规了，要是往昔劫没有用过这个功，你用多少年也不会用，没有用过。话头看不好，调一调也行。

说是一时一日一月一年，光阴易度，我们用功夫就在这一月一时一日一年之中，道场成就就是成就修行人，这个吃饭、穿衣、住房子，这个别人可以成就，你的功夫，你的见解自己去做。不晓得七月十五到了，七月十五是个期头，期头是有些事情要常住安排，修行人你只照顾你的功夫。我们天天要吃、要用啊，这都要有个规划，有些菩萨师父们，有的人种了好多菜，是不是要过过秤？有的人他自己休息的时候也去种菜给大家吃，跟着市场的价钱，常住给几个钱，因为他辛苦了，以前是这么弄的。到后来，这有些出家人是想几个钱，有些出家人他不想，叫过秤他也不过秤，就拿到大寮里给大家吃了。出家的人要学佛学祖，佛菩萨往昔，都是常修供养，要行菩萨道，那就更高尚了。要真正的行菩萨道，满众生愿，那头目脑髓都要舍，何况这几斤菜？一个菩萨要内舍外舍，外舍就是金银财宝这一切，内舍就是制心一处，内舍、外舍、大舍、一切舍，这修行人不能光靠别人给唉，六波罗蜜开端就是舍，你自己种的几颗菜供养大家，这也是舍呀，了生死就是能舍呀！

我们是学佛的，要制心一处，你用的功夫，要时时刻刻现前，这妄想烦恼，人我是非都要把他舍掉。说是这样说呀，我们的习气毛病以后还是要放下，要时时刻刻的警觉自己，白天夜晚，时时刻刻在那里修行，在那里用功，它妄想烦恼、人我是非它不是少了吗？古代人在山中修行，用功用的落堂，什么是落堂？就是不断了，踏实了，我们现在一会儿有，一会儿又没有，这是间断，说要打成一片，赵州禅师三十年不杂用心，他就是功夫成片了，我们要学就学这些祖师啊。白天如是，夜晚如是，行住坐卧，二六时中，功夫都要时时刻刻现前，这是道场，道场就是这样，修行就是这么样搞，那就不管他人长长短短的，你只照顾你的功夫。虽然是你做点什么事情，你是身动了，你这心要制之一处，不被身动所约束，长期就是这个样，这不就是一个道人吗？到哪去找修行啊？修行不是找的，就是自己。