华严经淺释330: 善財童子五十三參的第二十二位-船師婆施罗：寄第二不壞迴向

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（二十二）船師婆施罗  寄第二不壞迴向

爾時善財童子。向樓閣城观察道路。所謂观道高卑。观道夷險。观道淨穢。观道曲直。

这時候善財童子，走向樓閣城。樓閣是表示由此迴向，令菩提心轉更增長，悲智相依而胜出。善財童子先观察道路，就是观察道路的高低不平，观察道路的夷平或危險，观察道路的清淨或汚穢，观察道路的彎曲或平直。佛道为高，其餘皆屬於卑下；涅槃为夷平，生死为危險；沒有障礙为清淨，有障礙为汚穢；二乘为彎曲，菩薩为平直。

漸次遊行。作是思惟。我當親近彼善知識。善知識者。是成就修行諸菩薩道因。是成就修行波罗蜜道因。是成就修行攝众生道因。是成就修行普入法界无障礙道因。是成就修行令一切众生除惡慧道因。是成就修行令一切众生離憍慢道因。是成就修行令一切众生滅煩惱道因。是成就修行令一切众生捨諸見道因。是成就修行令一切众生拔一切惡刺道因。是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故。於善知識处。得一切善法故。依善知識力。得一切智道故。善知識者。難見難遇。如是思惟。漸次遊行。

善財童子漸次向南边遊行，而作这样的思惟：我应當親近那一位善知識。因为善知識，是成就修行一切諸菩薩道之因，有親近善知識之因，才能成就佛果。他是成就修行波罗蜜之道因，他是成就修行攝持众生道之因，他是成就修行普徧证入法界，和虛空融为一体，而无障礙之道因，他是成就修行令一切众生除滅惡慧之道因。什么是惡智慧呢？譬如世智辯聰，世間的智慧皆是惡智慧；你不用教他怎样賭錢，他一看就会了，这就是惡慧；你不需要教他罵人，他自然就会了；你不需要教他去騙人，他自然无師自通；你不用教小孩子打妄語，他自然会說大話，这就是惡慧；你本來沒有教他如何殺生，他自己就会殺生，这就是惡慧；你本來也沒有教他去偷盜，他就去偷盜，这都是惡慧；也沒有人教他去邪淫，他就心心念念想去邪淫，这就是惡慧；你也沒有詳詳細細教他去喝酒，他自然会了，这都是惡慧。若能親近善知識，便能去除这种种的習氣毛病。

善知識是成就修行，令一切众生遠離驕傲、貢高我慢之道因。他是成就修行令一切众生滅除煩惱之道因。所以善知識是非常重要的，你若要行菩薩道，学習菩薩所修的行門，一定要親近善知識。他是成就修行令一切众生捨離一切邪見道。親近善知識，也是成就修行令一切众生拔除一切惡刺之道因。惡刺即是嫉妒障礙。他也是成就修行令一切众生抵达了一切智慧城道路之因。这是什么原因？因为從善知識的地方，可以得到一切善法的緣故。依賴善知識道德的力量，可以得到一切智慧之道。所以善知識是不容易見著，也不容易碰到，所謂「百千万劫難遭遇」。善財善子作以上这样的思惟，然后漸漸次第向南遊行。

既至彼城。見其船師。在城門外海岸上住。百千商人。及餘无量大众围繞。說大海法。方便開示佛功德海。善財見已。往詣其所。頂禮其足。繞无量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。愿为我說。

善財童子到达樓閣城，便看見那位婆施罗船師在樓閣城門之外，靠近海岸上而住。有百千那么多的商人，以及其他无量大众围繞著他，來聽他演說大海的法門，方便開示佛的功德海。善財童子見到这种情形之后，便往詣船師的处所，向他叩頭頂禮於其足下，向右繞无量帀，然后站在前面，合掌恭敬的說：「大聖者啊！我已先发无上正等正觉的心了，可是我仍未知道菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？我聽青蓮华長者为我推薦，說您聖者善能教化誘誨众生，請您为我開示演說。」这是第二不壞迴向。因为得到不壞的信心，以善根迴向，故称为不壞。婆施罗，翻譯为自在，表示他在佛法之大海中，已善於通达。在生死海中，能善於運度一切众生。他对一切法，皆深信不疑，所以名为自在。樓閣城，是表示由此迴向，令菩提心轉更增長，大悲和智慧互相依賴而殊胜超出。

船師告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今復能問生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大寶洲因。成就不壞摩訶衍因。遠離二乘怖畏生死。住諸寂靜三昧旋因。乘大愿车。徧一切处。行菩薩行。无有障礙。清淨道因。以菩薩行。庄严一切无能壞智清淨道因。普观一切十方諸法。皆无障礙清淨道因。速能趣入一切智海清淨道因。

婆施罗船師对善財童子說：「善男子啊！你已能发无上正等正觉的心，現在你又能問生大智慧之因，断除一切生死痛苦之因，往詣一切智慧大寶洲之因，成就不壞大乘的摩訶衍之因。你能遠離二乘的声聞緣觉恐怖畏懼生死之境界，所謂『观三界如牢獄，視生死如冤家』。他們的眼光和心量都非常狹窄，只顧自己逃離，而不顧救度众生，故佛呵斥他們为『焦芽敗种之自了漢』。他們愿意住於一切寂靜三昧之漩渦中，而不愿意出定，執著於沉寂之境界。而你善財童子現在愿意遠離他們这种拘泥、裹足不前之境界，而欲穷千里目，更上一層樓。你愿意乘大愿之车，行菩薩行，这种无有障礙的清淨道因。你以菩薩行來庄严一切无能壞智慧，这种清淨之道因。普徧观察一切十方諸法，完全沒有障礙这种清淨道因。你速能趣入一切智慧海，这种清淨道因。」

善男子。我在此城海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。

善男子啊！我在此樓閣城的海岸路中，清淨的修行菩薩大悲幢之行門。

善男子。我观閻浮提內貧穷众生。为饒益故修諸苦行。隨其所愿悉令滿足。先以世物。充滿其意。復施法財令其欢喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令淨菩提愿。令堅大悲力。令修能滅生死道。令生不厭生死行。令攝一切众生海。令修一切功德海。令照一切諸法海。令見一切諸佛海。令入一切智智海。善男子。我住於此。如是思惟。如是作意。如是利益一切众生。

善男子啊！我观察閻浮提內的貧穷众生，为了要富饒利益他們的緣故，我修行一切諸苦行來为他們迴向，隨順他們的愿望，而完全令他們得到滿足。我先以世間之物質，來充滿他們的愿望。然后又布施法財，令他們得到欢喜，所謂「先以欲鈎牽，后令入佛智」。我令他們修行福报行門。为什么他們会貧穷呢？这是因为他們於前生不种植福田，故我勸他們多作功德，令他們的福报得到圓滿，而不再受貧穷之困苦。我又令他們生出智慧之道，令他們增長善根的力量，令他們发起菩提心，令他們清淨菩提愿，令他們堅固大悲之力量，令他們修行能滅生死之道，令他們生出不厭離生死之行；令他們攝受其餘一切苦惱众生，猶如大海那么多；令他們修行一切功德的大海，令他們能照了一切諸法海，令他們見一切諸佛之大海，令他們入一切智慧之智。善男子啊！我住在这地方，以这样的思惟，这样的作意，來利益一切苦惱众生。

善男子。我知海中一切寶洲。一切寶处。一切寶类。一切寶种。我知淨一切寶。鑽一切寶。出一切寶。作一切寶。我知一切寶器。一切寶用。一切寶境界。一切寶光明。

善男子啊！我知道海中一切寶洲。这是指生死海中，湛寂不动，故称为寶洲。一切寶处，即是空不空如來藏。一切寶类，即是恆沙功德。一切寶种，即是佛性。我又知道清淨一切寶，即是淨戒頭陀为能淨；鑽一切寶，这是緣起智为能鑽；出一切寶，即是以发一切智心为出；作一切寶。我又知道一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。寶是表示智慧，所謂「不入生死大海，則不能得一切智寶」。

我知一切龙宮处。一切夜叉宮处。一切部多宮处。皆善迴避免其諸難。亦善別知漩澓淺深波濤遠近。水色好惡种种不同。亦善別知日月星宿。運行度数。晝夜晨晡。晷漏延促。亦知其船。鐵木堅脆。机關澀滑。水之大小。風之逆順。如是一切安危之相。无不明了。可行則行。可止則止。

我又知道一切龙宮处，一切夜叉宮处，一切部多宮处，这是指生死中的貪瞋痴，而我都能善於迴避它們，免得受到它們的种种災難。我又善於分別了知漩渦、澓轉之淺深；水波浪濤之遠近，水色之好惡，有种种不同。人的心識猶如漩澓流轉不停，念念遷流，具足生住異滅四個階段。第七識的妄想猶如沸騰澎湃的波浪，是溝通第六識和第八識之媒介。在第八識中，含藏著无量劫以來的一切習氣毛病的种子。所以波濤遠近，是指众生的心識。又隨順內外環境之善惡緣，心水的顏色亦不同。海面下的逆流，是指无間断的生死之流，念念生滅、念念遷流。婆施罗船師是具有大智慧者，故能进入波濤的生死之流，而度運众生安全抵至彼岸。在十行品第八難得行中云：「譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運度此岸人生，至於彼岸，以往返无休息故。菩薩摩訶薩，亦復如是。不住生死，不住涅槃，亦復不住生死中流，而能運度此岸众生，置於彼岸，安隱无畏，无憂惱处。」

婆施罗船師又接著說：「我又善於識別知道日月星宿，運行之度数，而造成白晝、黑夜、早晨和中午的不同時分，晷漏延促，这是表示我能知道众生時机之生熟，如時適中，即與救拔。我又知道那一种船是鐵造或木制的，是堅固或脆弱？其机關零件是粗澀或細滑？这是表示我知道万行不同。有方便为堅，无方便为脆。曾修行为滑，不曾修行为澀。若机關为澀，我便为其加上潤滑油，使其能順利地行駛於大海。我又知道水的大小（生死有边與无边），風之逆順（八風四順四逆）。像以上这样一切安危之相，我沒有不明瞭的。所以可行則行，可止則止。」

善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切众生。善男子。我以好船。運諸商众。行安隱道。復为說法令其欢喜。引至寶州。與諸珍寶。咸使充足。然后將領还閻浮提。善男子。我將大船如是往來。未始令其一有損壞。若有众生得見我身。聞我法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能消竭諸愛欲海。能以智光照三世海。能尽一切众生苦海。能淨一切众生心海。速能严淨一切刹海。普能往詣十方大海。普知一切众生根海。普了一切众生行海。普順一切众生心海。

善男子啊！我已成就你像这样的智慧，所以常能利益一切众生。善男子啊！我以好船，載運一切商众，行駛於安隱之道路，然后又为他們說法，令他們欢喜。我引导他們到寶州，給他們一切珍寶，完全令他們充足，然后將他們領还到閻浮提。善男子啊！我用此大船（大乘佛法）这样來回往返於大海中，從來沒有令一众生有所損壞。若有众生見到我的身体，聽聞我說法，我令他永遠不怖畏生死大海之危險。我必定令他得证入於一切智慧之海。他必定能消滅乾竭愛欲海，无愛欲顚倒之妄想。他能以智慧的光明照耀过去世、現在世、未來世这三世大海。能竭尽一切众生之苦海，能清淨一切众生的心海，速能庄严清淨諸佛之刹海，普徧能往詣十方諸佛的大海，普徧知道一切众生的根性海，普徧了知一切众生修行的行海，普徧隨順一切众生思想的心海。

善男子。我唯得此大悲幢行。若有見我及以聞我。與我同住。憶念我者。皆悉不空。如諸菩薩摩訶薩。善能游涉生死大海。不染一切諸煩惱海。能捨一切諸妄見海。能观一切諸法性海。能以四攝攝众生海。已善安住一切智海。能滅一切众生著海。能平等住一切時海。能以神通度众生海。能以其時調众生海。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯獨得到这個大悲幢之行門。若有見我，與我同住，憶念我的众生，完全不会空过，皆会有所感应。像一切菩薩中的大菩薩，他們善於游涉於生死大海，而不染一切諸煩惱海。雖然在生死而了生死，雖然在煩惱而沒有煩惱。他們能捨棄一切諸妄見的大海，能观察一切諸法性的大海，能以四攝法（布施、愛語、利行、同事）來攝受一切众生海，已善於安住於一切智慧之海，能消滅一切众生的執著海，能平等住於一切无空間、時間分別的時海，能以神通普度所有众生海，能以恰到好处的時候來調伏众生海，像这样种种崇高的行門和深广的功德，我又如何能說尽呢？

善男子。於此南方有城名可乐。中有長者名无上胜。汝詣彼問。菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。

善男子啊！從此处往南方行去，有一個城市名叫可乐城。在此城中，有位長者名叫无上胜。你可以到他那兒去請問：「菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？」

時善財童子。頂禮其足。繞无量帀。殷勤瞻仰。悲泣流淚。求善知識心无厭足。辭退而去。

这時善財童子，向婆施罗船師頂禮其足，向右繞无量帀，殷勤瞻仰善知道，悲泣流淚，捨不得離開。又因他求覓善知識的心永遠沒有厭倦滿足，於是向婆施罗船師告辭而退，再去尋訪下一位善知識。（未完）