大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：68、如幻品（30）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
在中观的教法中都谈到空悲双运，如果仅仅只是依靠悲心进入道路，能不能断掉轮回呢？不能！如果仅仅只是靠着悲心进入道路，能不能成就佛果呢？不能！如果只有靠着空性，能不能断掉轮回呢？可以！但是只有靠着空性能不能得到佛果呢？不能！例子就是声闻的罗汉，声闻的罗汉有了空胜慧，有了空性的见地但是欠缺大乘的悲心，因此走在自己道路之上，最后还是不能够成就佛果。
只有悲心，能不能断离轮回呢？不能够！如果只有悲心，只有对自己的父母子女产生悲心，由这个悲心、关爱之心，慢慢会产生贪恋执着，由于强烈的贪恋执着，将来还是投生在这个家族里，因此又入轮回，所以仅仅只有悲心一项，还不能够离开轮回。无论如何，空性和悲心二者一定要同步，在悲心产生的同时一定要思维万法自性不能够成立，如梦似幻，这两项一定要同时在一起，才算是进入大乘的正道。
当悲心产生的时候，自己不会产生不能够忍受的痛苦，相反地，应当领受到快乐，应当有安乐存在，假设悲心产生的时候，自己内心产生难以忍受的痛苦，那就表示不是走在正确的道路上，因为这样的悲心不是一个纯正的悲心，是一个偏颇的悲心。
因此，我们前面所谈到很多佛陀所开示的法，菩萨所开示的法，多闻是非常重要的。在多闻之后，悲心这方面我们也会有深入的认识，空性这方面我们也会有深入的认识，就不容易走在颠倒的道路上。
假设没有广大听闻，可能产生偏颇的悲心，偏颇悲心产生时，会自认为走在正确的道路上，产生这种执着。假设没有广大听闻，我们可能产生偏颇的空性的证悟，也会认为自己走在正确的道路上了，产生这种执着；或者是有时候修安止，完全不做任何思维，认为这个安止是正确的道路，也产生这种执着，其实这些都是颠倒的道路，因为自己没有多闻义理，在没有多闻义理的情况下，就观想实修，才会导致走在颠倒的道路却完全不自知。
假设上辈子广博多闻，这辈子不需要多做听闻，靠着上师的纯正口诀也能够立刻做观想实修，这样也可能走在正道上；假设上辈子没有广大听闻，这辈子靠着一些缘分，突然间就打坐参禅，观修空性，观修悲心，大多数都有走在颠倒道路上的危险：所以无论如何，广大听闻相当重要。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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