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胡歌35岁生日千里单骑去朝圣，告訴你人为什么需要信仰？
35岁生日这天，
胡歌是怎么庆祝他的35生日呢？
胡歌再度刷爆朋友圈……
网友的力量果然是巨大的
咱们男神去了色达啦
热搜已经爆了！爆了！
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虽然胡歌全副”武装“
还是在前往西藏色达的路上被人认出
骑行路上，头戴头盔，身穿黑色机车服的老胡，帅气得就像当年那个意气风发的侠客李逍遥。
△穿成这样都能被认出来，只怪老胡的光芒太耀眼……
虽然他曾被命运残酷地摆布
还是成为了众人眼中
历尽沧桑却逍遥无敌的真男神
有过灿烂夺目
也有过不堪回首
当”李逍遥“一举成名天下知时
一场厄运也悄然而至
车祸
死亡
毁容
2006年8月29日晚，胡歌与女助手张冕乘坐的现代旅行车与一辆厢式货车发生追尾碰撞，张冕抢救无效死亡。胡歌的脖子和右眼缝合了100多针，并在四天内经历两次全身麻醉的手术。
”其实那天，连我自己都以为将会失去一半的光明......
在被推进手术室之前，我一直在思考如何面对右眼的失明。我自己用手检查了面部的伤势，左边并无大碍，右边血肉模糊，犹以眼部最为严重，没有任何知觉。我在救护车上非常镇定地向医生询问右眼的情况，得到的答案是不确定。“
他治疗时听说同车好友已去世。经纪人跟他说“眼睛缝了不能哭”，胡歌只能“把头放很低很低，让眼泪掉在地上”。
飞来横祸，曾撞碎了胡歌的人生。
百转千回之后，他却顺遂命同，把点滴磨难酿成美酒。
历经生死一瞬，他在岁月中，拾得信仰的真谛，另辟蹊径，自得自在。
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"人心是贪婪的，当我保住性命之后，就想得到更多。"
“有时候我在想一个问题，很多东西都是形式的东西，很多人把形式当作了最主要的东西，而他们忘记了本质的东西。”
“我觉得很多宗教的本真都是向善。可能在我的心里，它（佛教）是有一个依托，或者说有一片净土。这个是我的信仰。”
——胡歌
在”每天都要面对一张残破的脸“的等待中，
胡歌找到了信仰，
这也或许是为什么他单骑走色达的原因……
放下往日浮沉， 去寻天高地广；
放下赫赫声名，作个渺小又坚韧的骑客，
他找到了让生命从容自在的力量。
胡歌35岁的远行
走近色达
走近天葬
或许
是我们该静静地和自己灵魂对话的时候了
天葬，
在肃穆的尘世轮回中,
参悟人生...
参悟无常...
藏民对生死观表现得很平静淡然，将死亡视作一种人世的自然解脱。不像汉族，家属会在葬礼上嚎啕大哭，痛不欲生。
西方蒙田哲学告诉人们：死亡无处不在，它就在我们身边，在我们的日常生活中，在我们的饮食起居中，它是我们每个鲜活的生命个体所必须面对的。
死亡，如同我们看到夕阳落下、月亮升起来的时候那样自然而然。如果我们能够不惧怕于想象死亡和体验死亡，如果我们对生命突如其来的各种灾难和变故都能泰然处之的话，那么，我们就能真正领悟到生存的快乐和意义所在。
西藏天葬传统起源受到释迦牟尼布施头目手足，“舍身饲虎”本生故事影响。
佛义里人的身体只是一具“臭皮囊”死后将自己的血肉之躯布施献供给鸟类生灵是人生最后一种功德，也是化作尘土回归自然的一种方式。既能为它们在世间长久生存增加顺缘，又能断除自身痛苦的根源，自我的贪爱执着，离于对自身的贪着。
死亡是人们最终走向的结局，葬礼也自然被认为是最为神圣和令人敬畏的仪式，这往往意味着一个人今生最后的谢幕，那是对于辉煌和平凡的，对于快乐和苦痛的，对于告别和迎接的。
天葬的传统在藏地流传至今，谱写着一个民族追求究竟解脱的精神渴求，也诠释着佛教清净灵魂，舍身布施，净除罪障和圆满资粮的甚深寓意。
在这里，以感知肉身的无有实义
在这里，可以通达寿数的无常不定
在这里，可以洞彻生命的不可依靠
在这尸陀林里，可以了悟一切生与死的真理
人要学会“向死而生”
在对死亡的逼视中
感谢我们还平安幸福地活着
无常观之譬喻：在佛陀的时代，佛陀就强调无常感的重要，并常引用「四种马」来譬喻众生感觉「无常」程度的不同。
第一种是「良马」，所谓「良马见鞭影而跑」。这种马很聪明，看到主人的马鞭，就知道要跑，不可以再慢吞吞的走了。
第二种是「好马」，虽然没有像良马那么聪明，可是主人的马鞭碰到它尾巴的毛端，它就知道要跑。
第三种是「庸马」，这种马就比较迟钝了，必须等到马鞭打在身上觉得痛了，才吓到、晓得要跑。
第四种是「驽马」，这种马最迟钝，马鞭打在身上痛入骨髓，才晓得要跑。
四种不同程度的无常感：这四种马譬喻四种对「无常」不同程度感觉的人。
第一种人，他看到花开花落，就体会到人生的无常，看到火葬场烧死尸的浓烟，就感觉到生死事大，就会去思惟「人，生从何来？死往何去？死了还有没有死后的世界？如果没有，那就一死百了；如果还有，死后会是怎样的世界？是苦？是乐？」他会去思惟这个问题，而想要去了解它。如果真有死后的世界，那么他要追寻绝对安乐的世界。这种人在佛门是根器比较敏锐的，只要看花朵开了，虽然生命非常灿烂，可是经过一段时间，花朵枯萎了、凋零了、掉落了，他当下就感觉自己跟花朵一样。
第二种人，他看到送葬的人群、或是棺木、灵车经过，就体会总有一天自己也会这样，所以引起学佛修行的心。
第三种人，必须让他看到自己的邻居或朋友的死亡，或者参加了朋友的葬礼，才体会到总有一天也会轮到自己，因此想到非修行不可了。
第四种人，必须等自己最亲近、最关心、疼爱的人，譬如自己的父亲、母亲或兄弟死去了，他才会警觉到自己不久也会像他们那样。如果连亲人死亡，也没有深切的感受，直到自己年纪衰老，重病在身，才感觉无常，这是比较迟钝的人。若是连自己老病来临，也不觉得无常已经迫在眉睫，那真的是毫无无常感的人。没有无常感的人比较没有宗教情操，也不会去追求宗教的信仰并进一步修行。
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