爱上诗篇29 | 信仰陷入危机（诗篇88&89）
诗篇88与89以特别强烈的信仰危机结束了诗篇第三卷，这也是这一卷的主导主题。他们由两位我们所不熟悉的作者写成，但他们都是大卫时代的音乐领袖（历代志上6：31-47）。诗篇88以个人化的语言表达了危机，而诗篇89则表明以色列的困惑与苦难在国家层面上的重大意义。
诗篇89以一句积极的话开始，论到神对国家的应许，诗人希望每个人都认识到主是何等良善可靠：“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。因我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上”（1-2节）。神给大卫的应许信实、坚立在天：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代”（3-4节）。这里的应许出现在多个诗篇中，也贯穿着整个旧约。这首诗篇的中心继续指出这一应许，大卫发出强烈的信心告白：“他要称呼我说，你是我的父是我的神，是拯救我的磐石”（26节）。
这首诗篇甚至在信心中考虑到这样的可能性，大卫的儿子将不如大卫一般忠心：“倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行……我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（30，32-34节）。罪会带来管教，但神应许要永远保留大卫的族脉。
1-37节中信心的程度使得这首诗篇的第二部分惊人而醒目，突然，诗篇出现转折：“但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地”（38-39节）。诗篇从赞美转为哀歌和求助的祈祷。
这一哀歌似乎是出于一位感觉自己被离弃的君王之口：“求你想念我的时候是何等的短少……主阿，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？主阿，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里”（47，49-50节）。这位王似乎因神的缺席感到困惑，他并不将某种罪视为自己苦难的原因，而仅仅是困惑不解。他没有失去信心，但也不明白神的旨意。他等待、祷告并盼望，然而却不确定自己要等多久：“耶和华阿，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？”（46节）。
带着诗篇89的困惑与痛苦，我们可以转回到诗篇88。它的语言使得它可以成为任何神的百姓的哀歌，然而在它的背景之下，必须也是王的哀歌。诗篇87的异象以以色列为列国的中心与生命，在那之后，诗篇89中显然的背约可以清楚解释诗篇88出现的巨大哀告。
诗篇88是整个诗篇中最萧瑟的一首，这里出现了最深形式的信仰危机。这里如同诗篇22的哀告“我的神，我的神，为什么离弃我”，却并没有如诗篇2 —般随后出现对未来的信心。诗篇88中唯一的信心经文是开头的信仰告白：“耶和华拯救我的神啊。”唯一一点盼望在于诗人正在祷告。
哀告着实深重而痛苦：“我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了……耶和华阿，你为何丢弃我。为何掩面不顾我……你的烈怒漫过我身。你的惊吓，把我剪除……你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里”（4-5、14、16、18节）。他一生受苦：“我自幼受苦，几乎死亡。我受你的惊恐，甚至慌张”（15节）。
这一发自内心的哭喊提醒我们，那些追随神的人可能会经历到最严峻的苦难，甚至感觉被神离弃。基督徒必须总是背起十字架，耶稣说：“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命”（马太福音16：24-25）。基督徒总在内心叹息：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗马书8：23）。基督徒也总在与罪恶与邪恶权势争战：“故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作”（罗马书7：19）。争战存在于我们的本性：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的”（加拉太书5：17）。
诗篇88表达了我们在十字架特别沉重、挣扎特别困苦时的感受，因着表达出我们最凄凉的感受，诗篇88用一种独特的方式安慰我们。它向我们表明，我们的怀疑、困惑和埋怨并非特例，不仅其他信徒也有同样的感受，而且神还将这些情绪记录在圣经当中，向我们保证如此感受是正当的，也可以在祷告中倾心吐意。
作为君王的祷告，诗篇88也表现出以色列生活的低谷。某种意义上，诗篇88的祷告表达了耶稣的受难，尤其是祂在客西马尼园和十字架上的祷告。我们再次看到耶稣背负了百姓的苦难，这首诗表明了耶稣被神被人离弃时的感受。
正如耶稣背负我们的苦难，祂也回答了我们的问题，即神是否向大卫信守诺言。耶稣就是那位永恒的王，是大卫的后裔。
诗篇第三卷以这个赞美结束：“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们”（诗篇89：52）。但它也以痛苦且对旧约以色列来说无解的问题结束。第四卷将清楚显明诗篇如何回答这些因丧失君王与圣殿而引发的问题。
1.诗篇89如何积极地从神对列国的应许开始？为什么这一点很重要？
2.为什么诗篇88是整个诗篇中最凄凉的诗篇，而同时又特别有安慰？我们为什么需要持续被提醒，那些跟随神的人可能会遭遇深重的苦难，甚至感觉被神离弃？
3.诗篇第三卷以颂赞结尾：“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们。”描述一个你发出类似赞美的 时候。