陈秉荣【保德民俗】之四十六 丧葬习俗
编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。
治丧
下函后，吉日择定，则可具体筹办治丧事宜，大体可包括：请戚、定纸扎、画棺材、定鼓乐、请僧道、办酒席、请办事人、搭灵棚、打墓等事项。
一、请戚
请戚，即请亲戚、宾朋、家人、左邻右舍参加葬礼并赴宴。
（1）请戚的范围 请戚的范围因葬礼的规模及日数而定，如果规模大，日期长，请戚范围就广；如果规模小，日期短，就有选择地请少数至亲至近之亲戚。但人主家是必须请的。所以人主号称“戚王”。
（2）请戚的方式 请戚的方式分为人请、柬请和讣告请三种。人请：孝子披麻戴孝，手拄哀杖登门恭请。见了被请对象，先磕头，后说“请××（称谓）”，然后说清丧事铺排，何日人到、何日吊祭、何日出殡等事项。人请的对象一般是至亲至近的亲戚。请人主时，必须长子去请。柬请：即用送请柬的方式请戚。请柬用白纸印成，封面、封底各印一大“奠”字，里面的内容一般是：“家门不幸、严父（或慈母）新逝，谨择于农历×月×日起经，×日在某地开祭，×日出殡。并在某处薄备菲酌，恭请届时光临。孝男×××叩拜”。柬请的对象，是普通的亲朋好友，或居住地较远的亲戚。讣告请：如果是国家工作人员或社会贤达亡故，往往在县城或乡镇所在地张贴讣告，公请生前友好及其它人员，被告知对象并不固定，来者欢迎，不来者也罢。讣告请，又称“公启”，是人请、柬请的补充。
（3）请戚的注意事项 一是必须提前请人，既表示尊重，又给戚人有准备祭品的时间，俗言，“三日为请，二日为叫，当日为活拘活拿。”一是孝子在请戚时，路上遇上行人，要磕头施礼，给亡人免难。对方则认为遇上了贵人，是一种吉庆事情。一是孝子到了亲戚门庭，哀杖要立在门外，孝帽要揣在怀里，进门后磕头时戴上，磕完头两揣在怀里，出门后再戴。
二、定纸扎
纸扎又叫“纸作”、“纸活”、“纸火”，是一种为亡人烧化的冥器和灵前的饰物。专门从事纸扎行的匠人叫“纸匠”。有的阴阳生代操此业。纸扎要提前请纸匠定做，或请纸匠到丧家专门制作。
纸扎可分为冥器和灵前饰物两大类。
冥器有：纸宅、人物、交通工具、吉祥物；灵前饰物有纸幡花圈等。
（1）纸宅又叫“斗库”、“冥屋”，是亡魂的住室和库房，以“四合院”为基础，加减有差。纸宅的华贵与简朴由死者的经济条件而定。最简单是的“单斗库”，也叫“手提库”，仅是小屋一间，清贫人家所用。最华贵的叫“七大八小”即正庭三层楼房；东西厢为二层楼房，间架为大七间，附带两个耳室，大门为两层门楼，第二层门楼卷棚顶，四角出挑（民间叫做砧子楼）两边配有凉厅。东南、东北、西南、西北配制四个角屋。院子中央有倒座过厅，主楼后有后花园。大门前有“十字”大街，并有“金桥”、“银桥”、“玉带桥”。俨然一个繁华街镇。房屋饰以脊兽风铃，飞檐斗拱，气势宏大，灯笼楹联一应俱备，奇花异草，争芳斗艳。这种“斗库”虽然有人使用而不常见。常见的名色有：“一门一院”、“三合头”、“平院子”、“窑楼库”、“方三间”、“三五间”、“方五间”、“方七间”、“四大四小”等。
（2）人物有奴仆（俗称童男女）、轿夫、马童；有接引入西方极乐世界的金童、玉女；有极个别的人家还有引路菩萨、打路鬼，此即开路神方相、方弼。
（3）交通工具一般有纸马、纸轿及纸小轿车、仙鹤、渡仙桥等物。
（4）吉祥物有金银宝塔、金银斗、金银山、摇钱树、聚宝盆等。
（5）灵前饰物主要是花圈和纸幡。
纸幡名色颇多，有引魂幡、筒幡、苞幡、香幡、钱锞幡、灯笼幡、如来幡（也叫宝莲幡）、仙鹤幡、贤孝幡等。
引魂幡是必不可少之物，它是亡魂的导引之物，动则必执其幡，此幡由外孙或外甥执掌。此幡形如凤凰，凤衔一红纸条，上书“南无引路王菩萨”周围饰以五色彩纸条，形如凤尾，外用纸网罩定，束之高杆。
贤孝幡用白纸制作，白纸剪条，翻折成人形，装上纸制俑头，便成孝子形象，四周再饰以白纸条或挽联则成孝幡。一般人家只作一对，十二对才是全份。二十四贤孝幡，来源于二十四孝图，反映的是上自三代，下迄宋朝的舜、仲由、曾参、闵损、郯子、老莱子、汉文帝、董永、丁兰、郭巨、蔡顺、江华、姜诗、黄香、陆绩、王褒、孟宗、杨香、吴猛、王祥、庚黔娄、唐夫人、朱寿昌、黄庭坚等二十四人的孝行故事。贤孝幡的名目有：孝感天地、为亲负米、咬指心痛、单衣顺母、鹿乳奉母、斑衣彩戏、亲尝汤药、卖身葬父、刻木事亲、郭巨埋儿、拾葚奉亲、行备奉母、孝感鱼跃、黄香扇枕、怀桔遗亲、闻雷泣墓、孟宗哭竹、杨香打虎、恣蚊饱血、王祥卧渔、尝粪忧心、乳姑不怠、弃官寻母、涤亲溺器。
做仙鹤幡的丧事，便要大街上设棚舍饭。
三、画棺材
画棺材又称“加棺”谐音“加官”，取子孙后代“加官进爵”之义。画棺材一事，由画匠施行，也有阴阳生兼任此业者。
因贫富有别，所以画棺也有粗细之别。最简单者，用黄色刷棺，黑笔勾勒，用广告色简单点染即成，浑称“金棺”。也有的用黑色刷棺，或黄色勾勤图案，或贴上“金银箔”，也称“腐头金棺”。上讲究的画棺，则施以彩绘精漆或描金彩绘。
（1）描金彩绘 一般底色为黑色或藏兰色，用金线勾勒花边池子，人物故事，吉祥图案，五彩点染，外罩清漆。
（2）平粉彩绘 底色为黑色或藏 兰色，用五彩画出花边池子、人物等图案，各色“退晕”，勾出白边，局部贴金。外罩清漆。
（3）沥粉彩绘 又称“上五彩”。沥粉彩绘的构图，着色基本与平粉彩绘相同，只是轮廓线沥粉贴金，立 体感强，并在图案上镶嵌小圆镜。
画棺构图是：棺盖画北斗星或书写“寿”字。大头画灵牌。小头画香炉。重点画两帮——转周画花边池子，池子内画吉祥物，如：琴棋书画、八洞神仙，还有花鸟翎毛等。花边下是二道边，一般是“富贵不断头”“万字”。画芯内容：有人物，多取材于二十四孝图；有瑞兽，如：麒麟吐书、鹿鹤同春等；有博古，也有山水。空间用“合角云”、“龙纹车花”、“团寿”等填补。
富有的人家，还要套上棺罩，棺罩用红锻制成，上绣“龙凤呈祥”、“八仙庆寿”等图案。
在南乡白茬入墓的棺材也不算少数。
四、定鼓乐
大凡家境稍好一点的人家，丧事必定鼓乐，以缓解寂寞悲凉气氛。
鼓乐，又叫“鼓班音乐”，或“吹打”，或“响器”。操此业的人，俗称“鼓手”或“鼓上家”，今称“八音队”。
保德地区，鼓手班制，过去以四人为一班，唢呐一人，司鼓一人，小镲一人，捣叮铃（即敲锣）一人。除吹奏一些特定曲牌外，多吹民间小调及二人台曲目，也有吹道情曲牌的。今多是七八人的班子，乐器也加入了笙（二个）管、电子琴、羝胡、板胡、板鼓、架子鼓等，甚至还专门邀请歌唱演员，组成联唱八音队。演奏内容也大为丰富，既演奏古曲牌，也演奏二人台和晋剧音乐，也演唱流行歌曲。
在丧葬仪式中，安鼓、迎宾、接纸、迎祭、迎挽幛、祭礼、奠茶、召请、坐夜、爝斗库、出殡、招魂、迎神主，饮宴都要吹奏鼓乐。
五、请僧道
保德地区的丧葬程式，基本按佛事活动的程式进行，葬礼简单的一般不请僧道，葬礼为三昼夜或四昼三夜的富有之家，要请僧众或道众作法事，为死者超度，为生者消灾延寿。建国后，本境道教失传，所以就不再请道士了。
应事僧也是从外地请来，既可诵经，也可吹奏佛曲。
六、办酒席
丧葬时办酒席，既祭奠死者，又是对吊唁者和办事者的答谢。酒席的丰盛与菲薄取决于家庭经济状况。最简单的饭菜是“浇头”，即在“大杂烩”菜上面浇一杓肉。一盘肉菜一盘素菜叫“二饼子”，三盘肉菜，可称作席面，俗称“三元盘”，取其 “连中三元”之意。浑称“二鬼抬轿”。“六六”席取其“大顺”之意。“八八”席取其“八仙庆寿”之意，今谐音为“发、发”。“九围碟”取其“天长地久”之意。“十冷十热”取意为“十全十美”。
办酒席的准备事项有三，一是请厨师，厨师的技术如何，是吃好吃不好的关键，所以丧家多请名厨料理，事后以重金重礼相谢。二是杀猪宰羊。本县范围内，大祭用物为猪羊三牲，所以必须用整猪整羊，人多的还用双猪双羊，如在市场上买肉，就显得小气。三是买蔬菜，因交通条件便利，办酒席所用鱼鸡蔬菜调味均从市场购进，事先厨师拉一张清单，主家按清单备办。
七、请办事人
请办事人，是办好葬礼的重要一环，在诸多办事人中，总理一人特别重要。总理，顾名思义，就是总理一切事务。是主家委托的全权代表。在开吊的前一天晚上，总理要召集所有办事人开会，一是明确分工；二是叮嘱大家各司其职，尽心尽力完成自己的任务，然后总理给大家满酒，饮酒为信。将此分工列榜公布，名为“分工榜”或“办事榜”。其榜文墨书于白纸上，榜式：从右到左竖写。其具体内容是：
盖闻养生者，不足以当大事。今大事在即，孝子力所不及，敬请亲戚宾朋、邻里乡亲鼎力相助，各司其职，各负其责，尽心竭力，善始善终，现将执事人等列榜于左
总理一人（负责全部事务）。
副总理若干人（协助总理工作，并分管某一项具体事务，如专门安排就餐席位等）。
礼房若干人（负责记礼账、收礼品、出孝、唱礼。如举行追悼会，充作司仪）。
库房保管一至二人。
迎戚（由孝子充任）。
陪戚一至两人（负责招待戚人）。
经堂一人（负责僧众事务）。
鼓班答应一人（负责鼓乐事务）。
灵前答应若干人（女婿外甥）。
荤厨房厨师若干人，帮厨若干人（负责办酒席）。
素厨房厨师、帮厨若干人（负责备办家常饮食）。
洗碗若干人。
捧盘若干人（负责端饭、祭奠时端祭品）。
伺宴若干人（负责往餐桌上摆菜、斟酒等事务）。
水工若干人。
电工一人。
杂工若干人。
土工若干人（届时专请）。
右榜周知
×年×月×日
办事人等，照榜上分工行事，不得有误，俗话说：“榜上无名，不可胡行”。
除“办事榜”外，还要公布“生活安排榜”和“祭礼日程榜”，一切照榜行事，有条不紊。正所谓“三榜定案”。
八、搭灵棚
穷苦人家，用木椽绑架，鞔盖苫布或席片，便成灵棚，届时移柩其中，享受祭奠。富有人家往往请彩匠，搭彩楼，有三层楼者，起脊立兽，飞檐出挑，煞是巍峨。彩楼上饰以松枝、纸花、楹柱上贴挽联，门额上挂牌匾、镜框，正中悬挂亡人遗像，灯光、音响一应俱全，二层檐上悬挂女儿女婿备办的横式幛幔一幅，号称“围灵布”。纱灯高挂、流苏低垂。如此一座灵棚，竟有耗资近千元者。
九、打墓
保德葬式分土葬和石葬两种。土葬是掘土为穴，入柩掩埋。石葬则是砖石券墓，入柩封闭。无论土葬还是石葬。打墓时，先由阴阳生点穴破土，指示开圹方向，土工方可动锹镢。土墓一般深一丈二尺，有墓道和墓室，柩放墓室中，掩埋后，起坟丘。石墓，俗称“葬宅”。有全隐型和半裸露型两类。墓道短，墓室大，有墓门。全隐型，藏于地下，掩埋后，另起坟丘。半裸露型，仅露墓顶于外，再垒石成坟。
打墓时土工吃剩的干粮，不能带回，要就地抛洒掉。
（待续）
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作者简介：
陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。