随谈 | 两种真实之利
善导大师的思想，告诉我们真实之利有两种：
一个是现世利益，
一个是往生利益。
从现生讲，念佛求往生的人，有些人担心临终，好像到了临终才能决定是否往生。临终有正念、临终有人助念、临终没有障碍，好像才能保证往生。
善导大师告诉我们：
往生不用等待临终。
往生是看什么时候相信、什么时候接受阿弥陀佛，不是看临终如何。如果看临终因缘，那是因为我们现在还不敢相信佛才会等待临终。
如果现在、当下接受佛的救度，当下相信佛有愿力保证我往生；如果当下就是临终，我们这颗心当下就归命阿弥陀佛，就乘上佛的大愿船，就是跟佛心相印的时候。
佛法是心法，
因此临终不是肉体结束的问题。
真正的“临终”是我们接受佛的救度，我们这颗轮回的心当下停歇的时候，这叫“平生业成”，平生就决定往生了，不是等待临终的，这是现世利益。
《阿弥陀经》里讲得比较清楚：
只要发愿往生西方的人，现生就住于不退转。“不退转”就是不会堕落，不会轮回了，绝对不会退转了。
“若已生，若今生，若当生”就是后面的结果：已经发愿的人已经往生，现在发愿的人现在往生，今后发愿——有些人现在不求往生，来世求往生的人，他就来世往生。
所以，祖师大德告诉我们：“有愿必生。”只要我们愿意往生，就可以往生。
那么什么时候决定往生的呢？
在我们发愿往生的时候，在我们相信阿弥陀佛的时候，往生就决定了。这就是心与心的沟通，心与心的相印。我们相信阿弥陀佛，我们的生命就跟佛心相应。这叫“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
往生的利益呢？
当然就是往生以后，直成佛道，广度众生，这是究竟的真实利益。现生不退也是真实之利，是保证我们不退堕的。往生成佛，当然是究竟圆满的。
诵读：佛如居士
◎熏染佛心
◎化抱怨
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