问：你是否经常因为贪心而不平静？
阿旺嘉措金刚上师：
贪心的危害
贪心和嗔恨心一样都让心不自在
贪心也是心不平，心不自在。嗔恨心也是心不自在，心不平。
“贪心”与“贪欲”不一样，贪不一定不好，贪欲一定不好
贪不一定不好，不一定是有罪过的，我们贪净土，贪极乐世界，念阿弥陀佛，贪佛就学佛，贪法就修法，这个都是没什么不好。
贪欲是什么呢，有一个欲望很大的贪心，不是一般的贪心。贪欲有几个特点：
第一、想得到他人的钱财；
第二、他人的钱财一定要归顺我；
第三、对自己的钱财非常吝啬；
第四、如果拿到了他人的钱财也好、属于自己的钱财也好，都舍不得；
因贪心造集的业不一定是恶业，比如，贪解脱、贪往生净土而勤念阿弥陀佛、供养佛等等，是善业。但是，因贪欲造集的业，一定是恶业。
不贪欲，果报就是心愿自然会如意，我们每个人贪心很大，一般贪心与贪欲不一样的，又有一点点区别，那贪里面不一定的全部不好，那贪欲肯定是不好，贪欲的果报，心愿不如意；
小品资粮道菩萨也有贪心，一般人不用说
那对治色上的贪，主要是身体上的贪，比如自己或他人长得很漂亮，很帅，很美。资粮道的小品资粮道的菩萨也有这个贪心，我们一般人，凡夫中的凡夫更不用说了，身念住就是对治这个烦恼的。
贪自己的身体，贪他人的身体，你要这种身体上有这种贪心的时候，你就观想每一个人是身体的三十六个肮脏的东西结合造成的，比如说鼻涕啊、眼泪啊、牙龈啊、牙齿啊、身上很肮脏的，头皮、血等有三十六个肮脏的东西。你看起来这个皮肤，薄薄的一层皮肤很漂亮，这一层皮肤打开了，全都是肮脏的东西，你要想到这个肮脏的东西。如果贪自己的身体，你就额头上观想一个“阿”字，这个“阿”字里面出了很多豆。整个脸都是豆，慢慢整个身体就满了，慢慢这个身体就腐烂了。你再想贪不贪自己的身体，不贪了那就好了。贪自己身体的这种贪就断掉，断不了也是压了。没有悟到空性之前，只能压这个烦恼，也断不了。你贪他人的身体的时候也是这个。
下士道成就以后能够放下很多贪心
你修了下士道成就了之后，你有以前从来没有过的一种感受就有了。这种感受就是非常非常舒服的感受，而不是痛苦的感受。这个过程当中也有痛苦也有各种的东西都有，但是成就了之后，只有很舒服的一种感受。在那一种感受的过程当中，你很多东西都放下了。
因为“贪”赚到的钱也是恶因
思惟贪心的危害。比如贪财，因为发心是贪，所以赚到了钱，也是恶因。只有不贪得来的钱，才是真正的财富。这些方法都会让人慢慢断掉贪念。有多大的贪心，就能带来多大的不快乐。如果你有贪财的心，有这种烦恼，你不要贪财，你就多积一点福报，然后再努力，能够得到这个财富。没有福报还贪，贪心越来越大，赚钱，钱也是很难赚，赚过来了也不是一个好事。自己多观察一下自己的内心，哪一个烦恼比较大，那个烦恼就减少，减少了，这个就叫修行。
用“贪心”来自夸者很容易变坏
菩萨戒根本戒第一条自赞毁他，就是说用贪嗔痴，贪心来自己赞扬自己，自己夸自己，这是一个戒律。自夸者很容易走火入魔。为什么把它当做一个戒律呢？因为这种人很容易走火入魔。他经常赞扬自己，就很容易说妄语，很容易变坏。毁他，如果人家没有这个缺点，没有这个错误，你假装给人家有这个错误和罪过，就诽谤他，就叫毁他。他犯戒，你说犯戒冤枉他也是毁他，他做事做得好你说不好也是毁他。
“贪心”太大的人，禅定也修不了
菩萨戒分支戒第二十五戒律是不因乐取五盖障。五盖障是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑盖，是禅定的障碍。
贪欲，贪心很大了，欲望太大的人修禅定心定不下来，欲望要减少。
嗔恚，嗔恨心很大的人，心也定不下来。
睡眠很重的人，睡觉也会障碍这个禅定的。
掉悔，掉就是掉举心，心要散乱了。
疑，有怀疑心，我修这个能不能得得到，能不能成功，有这个疑心就修不下去。消除五盖障上面都要精进，要努力。这是第25条戒律。
如何对治贪心
贪的习气要加以对治，而不是串习它
烦恼的习气是指生生世世形成的，顺从烦恼的习惯性心理，每个人都有很多烦恼的习气。
对烦恼的习气如果不有意加以对治，而是串习它，经常有意无意地强化对烦恼的习惯和顺从，烦恼的习气就会日渐加重，更容易生起烦恼，引发更大更重的业障。
比如，如果对贪的行为经常放逸不管，贪的习气不断增长，就会贪心炽盛。这时，不一定需要出现贪的所缘境，也能生起贪心；嗔的所缘境一般是指不顺己意的人或事，但是，有些嗔恚心重的人，即使走路的人看了他一眼，都没说话，他也会很愤怒，甚至闹出人命。
早起想想人生无常观，大的贪心都会断掉
你今天早上想一想，早上起来想一想，人生无常观一想，没有什么大的贪心啊，大的烦恼都自然会没有，大的烦恼全部自然会没有，然后你一定会想到的就是解脱。我一定要解脱，为了解脱会念经，为了成佛会念经，你没有想到这个人生无常观的时候，你念经不是为了解脱，不是为了成佛，都是为了乱七八糟的东西而念经。
对治贪财
贪，贪财、贪色、贪名利。这三个对于我们凡夫来说是很大的烦恼，其中贪财的烦恼占了百分之九十以上。现在大家都知道很多大老板都是靠吃安眠药才能睡觉，满脑子想的都是钱，贪财贪到不顾身体健康。是你的财，只要勤奋做事就能得到；不是你的财，怎么努力也没有用。很多人有这样的疑惑，如果对钱财没有贪欲，那我们佛教徒还怎么赚钱呢？这是个误区，佛教徒非但能赚钱，而且还能赚大钱。
我们佛教徒赚钱有三个原则：
（一）良心做事；
（二）用心做事；
（三）努力做事；
你良心做事以后，你赚过来的钱是很干净的；其次，赚钱要有好的发心才会有好的结果；最后还需要努力工作，因缘具足才能获得财富丰饶的结果。
佛教徒赚钱要用三种心：良心、用心、努力的心，除此以外我们还要慢慢培养一个知足心。这个知足心是很重要的，比如小孩子你给他5块钱，他会快乐；那我们大人，欲望很大，给他5块钱不会感到快乐。特别在藏地，你给小孩子1块钱，他就非常地开心，这个知足心非常殊胜，能够给你带来很多的快乐。为了快乐地赚钱，一定要培养好知足心。
在我们福报范围内赚到的钱是好事，如果我们没有足够的福报，你赚过来的钱都是祸害。很多人因此身体出问题、家庭出问题、很多方面都出问题，以前家庭和睦相处，夫妻恩恩爱爱的，赚了钱之后就烦恼特别多。有一个女弟子曾经向我请求:师父请你加持我老公，让他不要赚钱。我问她：你这是为什么?她说：我身边认识的女人，他们的老公没赚钱时候都很好，赚了钱他们就离婚了，她怕她老公赚钱了以后也跟她离婚。她说：师父你加持我，不要让我老公赚钱。确实很多家庭有钱以后出了问题，怎么避免发生这样的情况呢？你一定要从赚钱那一天开始，对自己的家庭、自己周围的人的更加关心，更加付出。那你这个钱就是赚对了。赚钱了之后，怎么用是关键。很多人赚了钱之后去赌博、吸毒，造了很多恶业。你用赚来的钱做社会捐赠、帮助有困难的人、供养上师三宝，这都是生生世世的福报。
对治贪色
还有，贪爱是很大的一个烦恼，特别是年轻人的烦恼。贪爱和真爱是不一样的，父母亲对孩子的爱就是真爱，没有条件的爱，永恒不变的爱。菩萨的爱就是大爱，爱六道众生，爱所有的众生。年轻人的贪爱是有目的性的，贪容貌或者是贪财，或者是贪某些东西，有条件的爱。这种爱尽量减少，它会给你带来很多的痛苦。真爱给你带来快乐，贪爱会带来很多痛苦。
在这里，年轻人要知道缘分这个的事情，缘分到了就是到了，结束了就是结束了，不要太执着。有些人的缘分是一生一世的缘分，那有些人的缘分是几年的缘分，所以缘分到了，该放手的时候你要放手。你知道缘分的事情，恋爱就不会有很多的烦恼。
对治贪名利
贪名利，我们很多人做了好事之后都贪这个名利。做好事不贪名利，名利它会自然来，你贪了名利，只会给你带来痛苦。不贪名利去做利益众生的事情，那你会非常快乐。
2010年陀乐寺的大雄宝殿开光的时候，有些人捐赠了几百万，还有上千万的，我就跟这些大护法商量：师父给你们立一个功德碑，写一下谁捐了多少。他们说:“不用，师父，我们不是追求这些名利，我们是诚心诚意供养的，不用做这些事情。”如果你真心能做出来这样，名利它会自然来，反之会有很多的痛苦。有些人做公益做了一生，就到了晚年，满肚子都是怨气，所以在献爱心、做公益的时候要注意，不要被名利所累。
我们做好事的原则就是：人家不理解是人家的事情，我们对得起他人就可以了。
修舍心，断贪心，人会很舒服
四无量心最后一个心，就叫舍心。为什么叫舍心呢？我们人很执着，众生很执着，我们对亲朋好友的贪爱非常大，要把这个心舍掉；对于我们的敌人嗔恨心非常多，也要舍掉这个嗔恨心。嗔恨心跟贪心两个舍弃了，人就非常舒服，什么压力都没有了。“愿诸有情远离爱恶亲疏常住平等舍”亲朋好友也没有一个是永恒的，今天的亲人，明天是敌人。今天的敌人，明天是亲人。我们在轮回里面的时候，这样的关系是变化无常的，你要平等心来对待它。你经常要发舍心。
要经常发心断掉贪心，即便暂时断不了，发心不能退
菩萨戒分支戒第十六条，实需猛调应严伏，自己内心贪嗔痴慢疑嫉妒心要经常平衡，经常调伏；调不了，感觉越调越难，越调越麻烦，这种情况的时候，如果就不管它，不理它了，这样是不行的！再难也要断掉它。断恶的发心不能退掉，暂时断不了的，我们慢慢调伏它。要想到:我这个贪心大得不得了，暂时没办法把这个贪心变小，那我以后一定要慢慢把它变小。现在脾气大得不得了，现在调伏不了，我以后一定要调伏它，这个脾气要改变。有这个发心，你的烦恼慢慢会平息下来。
有些人觉得心态调伏不了，那我就不调伏了，不去管它了，这样的心态会破戒的。
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