总想说别人对不对，有了这个染什么功也用不上

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

自己要是没有一点功用，就是在山里头也是空过，在道场里边还有一点规矩，你在山里边，你想叫人家管你也没人管你，管你作什么呢？你修行不修行，谁也不管。道场里不中，道场里边有规矩，上殿有人管，过堂也有人管，管是管，是好事，因为我们这个习气毛病太重了，习气最重的是我执啊，我这我那的，不能听别人说，只能听别人赞叹。我们要知道，烦恼就是生死，修行就是净除烦恼，知识分子修行更难，知识分子的我执特别重，或跟是他什么都知道，什么都知道这个还不是修行，你要是知而不染，这个是修行。那就是知见立知，即无明本，你所知道的，你能够知道的这一切，你不要有染、有嗔、有慢，这个也就是修行啊！你要是一天到晚烦烦恼恼的，眼睛总看别人不对，不对你就染了，对不对总想说别人，有了这个染，用什么功也用不上，就是常住的大众师父、班首师父怎么样成就也不行。

别人看你是个修行人，他才供养你，他千里万里不管多远，他来就是为了成就你修行，要吃饭穿衣，他才来，就是说你住在常住里边，常住建立了这一切修道的次序、方法、规格，你要是能遵守这些规格次序，这些安排，那么你是个修行人，你要是不依这个，随随便便的，你吃这个东西、用这个东西，拿了别个的钱，它这个不空的，信心檀越他要得到好处，你没修行，没有规矩，你要还。古人说：信施一粒米，重如须弥山，吃了不了道，披毛带角还。这是怎么回事呢? 缘起于佛，世尊带着千二百五十比丘在人间托钵游行，印度那边可能比我们这边热一些，路上也有树，佛叫弟子在树底下歇歇凉，打打坐，因为吃饭了嘛，世尊也出了汗，他叫阿难：阿难啊，我这个衣服出了汗，把这个衣服也湿透了，你拿到那个河里边帮我洗一下。这阿难就拿着佛这个僧伽黎衣到河边去洗，他把这个衣搁到上往底下摁，摁不下去，用再大的劲，它也不到水里去，阿难叫了几个人，就这一件衣服，这几个人也摁不到水里去，佛的弟子目犍连有神通，就叫目犍连把这衣服给佛洗一洗，目犍连用了很大力气，这衣也摁不下去，目犍连神通很大，他就把须弥山拿起来压在这个衣服上面，还是压不下去，佛看这件衣服这么不好洗，世尊就把他吃饭的这个钵，里面还有一粒米，叫阿难：你把这一粒米放到衣服上，看看能不能行。阿难把这粒米放到衣上，这个衣沉下去了。这些比丘就问佛：这须弥山压都压不下去，怎么一粒米就压下去了？佛就说：信施一粒米，重如须弥山，吃了不了道，披毛带角还。看这个样子很严重，不了道，照这个样子，我们都完了，这个饭还吃不得，吃不得还不行，吃不得肚子饿啊，古人的意思啊，就是赶快修行，不要弄些虚假，遵守戒律，这是警策我们，不要放逸。虽然没有了道，你还继续在那儿修行，可能这要好一些，你道也不了，你也不愿意修行，那这个你自己承当，推，往哪儿推唉？推给谁唉？

我在云门寺，云门出了事，虚老和尚他怎么说？你们有什么事情，不好的事，或是背了因果，你们都推到我身上，我代替！你说什么是菩萨？这就是菩萨！也不要说他老人家是什么菩萨再来，他这就是菩萨，那个年代谁能说这个呢？不如意的事情往他身上推，人家包了。我们自己的罪我自己受，我自己的因果我自己承当，那也不能往别人身上推，推到别人身上，他能不能替你受呢？他要是能够受的话，这个地狱就没有了，地藏王菩萨他也承当了，众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。他说的这个意思，就是警惕我们赶快修行，希望大家都成佛了，叫地藏菩萨也成佛，来发这个心，不能说都等着叫地藏菩萨来把我们度成佛，那可不晓得什么时间，你等吧！