般若摄颂|为什么说中观和因明对佛教的弘扬能起重大作用？

以前我们一直认为诸法存在或有产生，但通过自生、他生、共生、无因生来作剖析，就能了知无欺显现的万法皆非真实存在。《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”在月称菩萨的《入中论》中，四生的观察方式讲得非常细致，若我们能依之抉择，就能了达诸法空性或不生并非口头虚语。对有信仰的人来讲，只要说佛陀或龙猛菩萨说就可以了；而对没有信仰的无神论者或邪见较重的人来说，通过这样的推理来跟他们辩论就很重要。比如：你承不承认诸法有产生？如果他说有产生，那就问：是自生还是他生，或者是共生还是无因生？可能好长时间他都反应不过来。尔后他会问什么叫自生、什么叫他生？自他有什么不懂，你就是自己，他就是除了你以外的另一者……这样慢慢给他解释，最后他也会心服口服。

以前我讲《中论》时，每天都想找一个分别念极强且不承认佛教正理的博士等来作辩论，虽然天天盼望，但也未能如愿。当然，在佛学院不可能听到他们的名声，到外面去时很多人又不知空性的意义，这样一直没有机会。真的，若我们能通过中观的理证来作分析，就不会认为佛教是迷信或仅仅是信仰，而会认为佛教的信仰完全是理性的。当然，对有信心的人来讲圣言最有说服力，而没有信心的人则应依靠推理来生起正信。为什么说中观和因明对佛教的弘扬能起重大作用，其原因就在这里。从古至今有这么多宗教、这么多学说，但佛教真理在理论上从来没有遭受过历史性的毁灭或破坏，这也要归功于因明和中观。

所以对有智慧的人来讲，中观的胜义理论和因明的世俗理论不得不学，如果不懂，自相续就很难生起《定解宝灯论》所讲那样的定解。如果没有定解，说服别人就很困难，因为自己都犹豫不定，还处在怀疑中，那怎能与人辩论呢？所以，只要我们闻思过因明和中观，在别的宗教或学术面前就会有把握。就像身穿极坚盔甲的勇士从来不会畏惧上战场一样，因为别人怎么样向他射箭，也不可能伤到他的身体。相反，若我们非常脆弱，那就不敢面对。对学院常住的道友来讲，大家学了那么多中观和因明，自然在外道或不信佛教的人面前，从理论上辩论就不会害怕，我想各位一定能胜伏他们。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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