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般若摄颂|为什么说中观和因明对佛教的弘扬能起重大作用?

2017-11-16 明月胜幢


以前我们一直认为诸法存在或有产生,但通过自生、他生、共生、无因生来作剖析,就能了知无欺显现的万法皆非真实存在。《中论》云:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”在月称菩萨的《入中论》中,四生的观察方式讲得非常细致,若我们能依之抉择,就能了达诸法空性或不生并非口头虚语。对有信仰的人来讲,只要说佛陀或龙猛菩萨说就可以了;而对没有信仰的无神论者或邪见较重的人来说,通过这样的推理来跟他们辩论就很重要。比如:你承不承认诸法有产生?如果他说有产生,那就问:是自生还是他生,或者是共生还是无因生?可能好长时间他都反应不过来。尔后他会问什么叫自生、什么叫他生?自他有什么不懂,你就是自己,他就是除了你以外的另一者……这样慢慢给他解释,最后他也会心服口服。


以前我讲《中论》时,每天都想找一个分别念极强且不承认佛教正理的博士等来作辩论,虽然天天盼望,但也未能如愿。当然,在佛学院不可能听到他们的名声,到外面去时很多人又不知空性的意义,这样一直没有机会。真的,若我们能通过中观的理证来作分析,就不会认为佛教是迷信或仅仅是信仰,而会认为佛教的信仰完全是理性的。当然,对有信心的人来讲圣言最有说服力,而没有信心的人则应依靠推理来生起正信。为什么说中观和因明对佛教的弘扬能起重大作用,其原因就在这里。从古至今有这么多宗教、这么多学说,但佛教真理在理论上从来没有遭受过历史性的毁灭或破坏,这也要归功于因明和中观。


所以对有智慧的人来讲,中观的胜义理论和因明的世俗理论不得不学,如果不懂,自相续就很难生起《定解宝灯论》所讲那样的定解。如果没有定解,说服别人就很困难,因为自己都犹豫不定,还处在怀疑中,那怎能与人辩论呢?所以,只要我们闻思过因明和中观,在别的宗教或学术面前就会有把握。就像身穿极坚盔甲的勇士从来不会畏惧上战场一样,因为别人怎么样向他射箭,也不可能伤到他的身体。相反,若我们非常脆弱,那就不敢面对。对学院常住的道友来讲,大家学了那么多中观和因明,自然在外道或不信佛教的人面前,从理论上辩论就不会害怕,我想各位一定能胜伏他们。


——索达吉堪布《般若摄颂释》


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