爱上诗篇30 | 诗篇第四卷的特征与结构
第三卷以一个强烈的信仰危机结语：“主阿，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？”（诗篇89：49）。当神对君王的应许似乎落空，神的百姓要到哪里寻求盼望与帮助？在深度的困惑中，他们会寻得安慰吗？诗篇第四卷的开头指明了道路，诗篇90的开头带领我们穿过以色列历世历代，回到创造本身：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”第四卷一再回到神伟大的创造之工以及摩西时代神与百姓立约中寻求安慰。诗篇90是诗篇中唯一署名为摩西的诗篇，摩西记载了神的创造之工，也领神的百姓出了埃及、在西奈山与主立约。
第四卷并非诗篇中唯一一首诗人藉着默想创造与圣约寻求安慰的诗，哪怕在第三卷的信仰危机中，仍然出现这一观念。诗篇77：10-12说：“我便说，这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的。我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营，默念你的作为。”诗篇以外的经文也记载了这种寻求安慰的方式，我们在以赛亚书中看到一个相似的主题，以色列“竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们”（以赛亚书63：10）。以色列在这一困境中能做什么？先知告诉我们：
“那时，他们想起古时的日子摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的，在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌的，在哪里呢？耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷，照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名”（以赛亚书63：11-14）。
记念神在过去的信实可以为当下带来安慰。
第四卷17首诗篇中，创造与摩西之约的主题，算上单独与组合，一共出现在16首诗篇中。有十二首诗篇或轻或重出现创造的主题：90, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98,100,102,103以及104。摩西之约的主题则出现在八首诗篇中：95, 99, 103, 105以及106。只有诗篇101没有提到两者。
创造与圣约的主题对于神的百姓来说是极大的安慰，因为它们提醒着百姓神的性情，神是大有能力的神，从无造有造出万物，又拯救祂的百姓出埃及。祂是有自己旨意的伟大的神，照着自己的形象造人，在西奈山向祂的百姓更新律法。祂是伟大的应许之神，在创造条例与摩西制度的安息日里（诗篇92）都与祂的百姓建立团契。
第四卷17首诗篇中只有三首记载了作者，诗篇90是摩西写的，诗篇101和103是大卫所写。大卫是以色列作美歌者，但在第三卷的信仰危机中几乎消失（唯有一首署名大卫）。在第四卷中，大卫以两首诗篇回归。但在第五卷里，大卫以十五首诗篇盛大归来。有趣的是，第四卷中唯一没有提到创造与摩西之约的诗篇就是大卫的诗篇，诗篇101这首诗篇是大卫对神的公义的赞美与信心，以及大卫在神面前的正直委身。他信靠主不变的爱，然而大卫仍然这样发问：“你几时到我这里来呢？”这一问题是第三卷的中心。
终极意义上，大卫的王权危机唯有在耶稣到来时才得到解决，耶稣是大卫那位更加伟大的后裔。但耶稣不只是神的王，而且还是“在一切被造的以先”，“是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（歌罗西书1：15，18）。创造与救赎在耶稣里相遇，第四卷所有关于这些主题的诗篇都指向耶稣里的终极应验。
第四卷在好几个部分展开，第一个部分（90-94篇）关注神的伟大。诗篇90对神的性情与创造之工有着非凡的默想，这首第四卷的起头诗篇颠覆了前三卷的模式，前三卷都以一首个人诗篇开始，而诗篇90则是表达神百姓的集体生活。接下去的诗篇91则是一首个人诗篇。诗篇91和92庆祝神是祂百姓的伟大保护者，诗篇93默想神是百姓伟大的统治者，诗篇94的神则是将要审判恶人的审判主（诗篇94：20也许暗示了大卫王权失败的部分原因：“那借着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？”）。
在记念神是创造主和守约者之后，第四卷在第二部分转向对神的敬拜（95-100篇）。这卷书的第一卷并非没有敬拜（诗篇90：11，14; 91：15; 92：2，13; 93：5)，但第二部分出现了一些最著名的敬拜呼召，这些诗篇指向敬拜的不同元素。诗篇95指向敬拜的合宜态度，诗篇96表明了敬拜的合宜场所（圣殿）以及合宜的手段（奉献）。诗篇97警告了在敬拜神时使用图像的不当，诗篇99提到敬拜的合宜领袖，诗篇98和100回到敬拜中的心灵态度。这些诗篇呼召神的百姓敬拜伟大的神，即那位已经临到也将要降临审判恶人的神。
还有一根线也被编织进这两个部分，那就是圣洁，包括神的圣洁和神呼召百姓所具有的圣洁。诗篇101是这一主题的巅峰，这是一首赞美神和神百姓的圣洁的诗：“我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中”（1-2节）。但是圣洁与安慰在第四卷还没有达到完美，诗篇102中求助的祈祷又回到了诗篇90甚至诗篇89的关注点，传递出一种安慰只会在将来临到的意象：“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候。日期已经到了”（诗篇102：13）。
第四卷的最后一部分（诗篇103-106）包含了赞美的诗篇，每一首都由敬拜或感恩的呼召开始。诗篇103是诗篇中最珍贵的诗歌之一，它赞美神的慈悲与慈爱。诗篇104赞美神伟大的创造之工，诗篇105赞美神从亚伯拉罕到雅各到摩西的守约的信实。诗篇106以赞美神从出埃及到被掳一直保守祂的子民，以此为第四卷划上句号。
第四卷提醒我们，即使神对大卫的应许似乎落空，但我们所知道的关于神的每一个知识都见证了神的应许从不落空。神为了自己的荣耀保守并治理祂的被造物，祂也向亚伯拉罕和摩西持守一切的应许，祂当然也会成就给大卫的应许。然而，大卫的问题在第四卷末尾似乎仍未得到解决，我们在诗篇106：43-47读到：
“他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。
然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。
为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。
他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。
耶和华我们的神阿，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。”
那么直接处理大卫的王权危机就留给第五卷去做了。
第四卷大纲
诗篇90-94：因神这位创造主与救赎主的伟大而得安慰
诗篇95-100：因敬拜神这位创造主与救赎主得安慰
诗篇101-102：因神这位创造主与救赎主的应许得安慰
诗篇103-106：因赞美神这位创造主与救赎主得安慰
1.第四卷如何指明安慰的所在？记念创造、圣约与神在过去的信实，如何能给当下带来安慰？
2.大卫的王权危机如何在耶稣的到来里得到解决？
3.第四卷以什么特别的方式强调对神的敬拜？第四卷中有哪些圣洁与颂赞的例子？你个人是怎样经历到神为了祂自己的荣耀维系祂的创造的？