《百家姓》第61集（附文字档）

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《百家姓》

第61集

黄圣松教授主讲

2017年5月2日

昨天我们看到第二百六十四个姓氏，薄姓。薄姓我们昨天谈到了它的历史渊源，接下来我们看到堂号还有历史名人。堂号的地方我们看到有个格物堂。格物其实我们词汇来讲不算是太陌生，因为我们在《大学》里面，就有讲到格物致知。所谓的格物的格就是穷尽事理的意思，所以格物如果我们从字面上来看，就是穷尽事物之理，你必须要去了解这个事物的道理，来龙去脉，然后才能够去发掘它背后的知识，再把它来做一些推演，举一反三，举一知十，这样才是我们学习事物的一种方式。格物堂这个堂号的来由是跟薄珏有关。这位薄珏是明朝人，这位明朝的机械工程师他非常厉害，他家里虽然说很贫穷，可是他对于事物的一些道理，他非常有好奇心，然后就进而让他不断的去钻研，尤其稍稍长大之后他就发现，如果他在科考场上要去有所发展，他自己因为家穷，没有受到很完整的学习，所以他科考这一条路一定是行不通的，而且他又对大地，自然之物，有非常的好奇心，所以他观察天文，观察历法，数学，还有一些工艺技术，他都非常感兴趣，所以就转而去朝那个方面来做实践，他自己做了实验室，然后有各种的设备，去反复的研究，而且朝武器的方向去做发展。所以到了后来，崇祯年间有一位巡抚叫做张国维，张国维就邀请薄珏来帮忙制造铜炮，他们的兴趣一拍即合，而且这个张国维也资助他一些经费，所以他就把他的兴趣跟官场的需求来做了结合。他造的炮非常精良，而且他这个炮上面还装设了所谓的千里镜，在第六页的第三行，有一个千里镜，这个千里镜其实就是我们现在讲的望远镜，所以在瞄准目标的时候，透过这个千里镜望远镜，可以精准的去击中目标，这个也是他的一个创举。除了这个铜炮之外，他也制造了水车、火枪、地雷，等等这些武器。所以在当时来讲，他是领先，几乎可以说是领先全球，有这么精良的设备。所以这位薄珏真的是一位划时代的武器专家。

所以我们先前跟大家讲过，其实行行出状元。在中国古代大家都认为“万般皆下品，惟有读书高”，读书就是要参加科考，而科考就是希望能够有一官半职，然后在官场上飞黄腾达。但是有很多人在官场这条路，其实也走得磕磕碰碰的，也不是非常的顺遂。不如怎么样？不如找一个你喜欢的领域，然后去钻研，去发展，这样人生过得更有意义。

好，我们再回来看到这个堂号。因为薄珏对于很多的事物，他都非常的用心，而且把它观察做记录，而且还有实验的精神，所以他有一本书就叫做《格物测地论》，《格物测地论》就是跟地图学有关，所以后世子孙就以这本书的书名，然后为他立了堂号叫做格物堂。

好，我们看到薄姓的历史名人。除了薄珏之外，另外一位女性的人物，我们也来介绍一下。这位薄姬是西汉时代的人物，她是汉高祖刘邦的嫔妃，是汉文帝的母亲。薄姬的父亲，其实是在战国末年的时候，跟原本韩赵魏，战国七雄的这个韩赵魏，魏国的宗室之女魏媪私通，然后生下了薄姬。所谓的私通就是没有明媒正娶的，也不是一个可以公开的身份。所以薄姬她的出身，其实用我们现在的话来讲就是私生女。这个薄姬因为是私生女的身份，所以她的父亲对她的照顾也就很有限，因为没有办法公开，所以就只有暗地里由她的母亲魏媪来抚养。薄姬长成之后，她又跟项羽的部将魏豹结了亲事，所以魏豹后来被韩信击败之后，薄姬就被辗转的引入到了刘邦的帐下。在刘邦的后宫也没有得到刘邦的恩宠，一年多的时间都没有亲自见过刘邦，当然刘邦也没有临幸过她，不过因为薄姬在年轻的时候，跟另外两位女子，就是管夫人，还有赵子儿，她们两个人都很交好。同时三个人都在刘邦的后宫，她们年轻的三个女生当年有过一个誓约，就是三个人里面不管谁先得到宠幸，都要想办法去拉拔、去提拔另外两位。管夫人跟赵子儿先后得到了刘邦的宠幸，所以两位美人，两位女性就在刘邦宠幸她们之后，辗转的就介绍了这个薄姬，希望刘邦也能够临幸薄姬。所以刘邦就想，这个也是年轻女孩们一个心愿，所以也就答应了要接见薄姬，后来就临幸之后不多久，就传出这个薄姬怀了身孕，本来这个薄姬就不是刘邦所心爱的对象，那一次临幸之后就怀了孕，怀了孕之后，当然也就再没有机会见过刘邦了。所以薄姬一直到临盆之后，也就非常少见到刘邦，一直生下了孩子。因为薄姬自己没有得到刘邦的恩宠，所以这位儿子刘恒当然也得不到父亲的关注。等到刘恒八岁的时候他就被封为代王。当时刘邦建立汉朝之后，还实行了郡国制，这个先前跟大家报告过，就是郡县制跟封国制两种制度同时并行，所以他还是封自己的子弟到各地去当王。所以代王刘恒在八岁的时候就受封了。后来刘邦就往生了。往生之后，因为他的母亲薄姬生前并没有得到刘邦的恩宠，这个儿子当然也没有得到很多的关注，所以很快的这个代王刘恒就被遣出国都，到他的封国去担任代王了。本来如果是生前得到刘邦宠幸的这些后妃，大概都会留在国都里面，得到后来的皇帝的尊奉，尊奉为皇贵妃或者是其他的爵位，因为这个薄姬在生前没有得到刘邦的恩宠，所以后来吕后就决定，让她跟着儿子到代去担任代王的太后，所以他们母子两个人就到代国去了。后来没多久汉惠帝往生了，往生之后就要另立新的皇帝。不过因为吕后家族在汉惠帝的时候，实际上是掌管全国的政务工作，所以其他的大臣其实也蛮担心的，如果这个时候再让吕姓的外戚再来继续干政，恐怕大权旁落的情况会更加严重，所以一般大臣就反对让吕姓的外戚继续掌权，所以就由这些大臣来另立新的皇帝。大家就想来想去，挑来挑去，就挑到了刘恒，因为刘恒，第一个，他很年轻就受封了代王，所以在身份上面也比一般的皇子更早得到王爵；再来，因为他生前比较没有跟其他的王子，或者是没有跟其他的大臣有过从的交往，所以大家会认为说，刘恒他内心而且比较谦和，推选他来担任新的皇帝，对于国政应该是会有所帮助，所以后来就立了刘恒为后来的汉文帝。所以这位薄姬也因为儿子的关系，然后被尊称为皇太后。所以古人有这么一句话说，母以子贵，子以母贵，母亲跟儿子的关系是非常密切的，有的时候是因为母亲得宠，所以儿子也就水涨船高；有的时候是反过来，儿子被立为了皇帝，所以他的母亲也就鸡犬升天，这种情况在古代是非常常见的。汉文帝在汉朝来讲是蛮关键的一位皇帝，因为在这个时候，汉文帝跟他的儿子汉景帝，他们实行了所谓的黄老之术，所谓的黄老之术原则上就是与民休息，他没有很多的一些政务干扰，而且薄税敛，就是降低赋税，让老百姓能够有更多的资源可以运用，所以把这些财富留在民间。经过几十年的繁衍生息之后，国家愈来愈稳定，人口也稳定的成长。所以到了汉文帝的孙子辈的时候，汉武帝才把蓄积已久的国力来做整顿，后来才雄图大略的去北侵匈奴，然后西域也拓展非常大的一个领域，所以到了汉朝武帝的时候，整个国势才又达到高峰，所以这也是要有赖文帝跟景帝两代皇帝的努力，才有后来的武帝的盛世。所以薄姬在这里面其实也扮演了一个蛮关键的角色，因为她不像吕后这么的专权独大，因为她知道她自己的出身背景不是这么的光彩，所以她跟她的儿子两个人也都很守本分，把政务委托给了大臣来处置，所以她就不像吕后这么的强势，也让他们母子两个人能够安享后半生。这是薄姓的历史人物。

好，我们来看到下面一个姓氏，二百六十五，印这个姓氏。印这个姓氏非常的少见，在台湾跟中国大陆都没有进入到百大。印姓是出自于姬姓。它的缘由我们来看一下，在第一行的后半段这边有提到。春秋时代，郑穆公有一个儿子名字叫做纶，他的字叫做子印，公子纶因为他的字叫子印，所以他的后代子孙就以子印的印做为姓氏，流传于后世。这是第一支。第二支来源是跟官位有关，先前我们也曾经讲到，在古代掌管虎符，掌管玺印，这是有专门的人员来做管理的。的确，这样的职官在古代来讲是很重要的，因为虎符跟玺印就代表了这个官员的身份，所以不可以随便的去用印，不可以随便的去搬动虎符。玺印的这种重要性一直到现在都还是如此。如果我们在家里面有一些，譬如说跟税务有关，或者是跟财务有关，往往政府机关都要我们用印。当然我们现在这几年受到了西方的影响，用印章或者是本人亲自签名，都有法定的效力。可是印章从古至今几千年的历史，其实就等同于个人身份的一个表征，所以印章是非常重要的一种工具。所以在古代，对于印章的使用是非常小心谨慎的，于是就有专门的人来负责这方面的工作。在汉朝的时候，有一个官吏的名称叫做印曹。这个印曹顾名思义就是主管印章的。所以你要用印，就必须要跟印曹来请示，来登记，然后由印曹来审核你用印的条件之后，才批准能不能用印，所以这个印曹是非常重要的工作。所以印曹这个职官，后来他的子孙也有人以这个印做为姓氏，也就流传至今。这个印曹其实除了分衍为印这个姓氏之外，印曹的曹这个字，后来也有一部分印曹的子孙，也把它当作姓氏，所以印曹这个职官后来就分成两支，有印姓，还有曹姓，分别流传到现在。

好，我们看到第二个部分堂号。印姓有个堂号叫做御侮堂。这个侮很多人会把它念作欺负的负，其实欺负的负是另外一个字，并不是这个字，如果是写成这个字的时候，我们要把它读成欺侮ㄨˇ，御侮ㄨˇ，这个侮，就是从外面给我们带来的一些羞辱。所以御侮堂从字面上来看，就是我们抵御自外而来的一些羞辱。这个典故是来自于宋朝的一位大夫，叫做印应雷。这个印应雷，他在朝堂上面位阶也当得蛮高的。因为在南宋的时候，北方的蒙古人开始南下侵略中原，当时蒙古兵去包围鄂的时候，这个鄂就是现在我们所讲的湖北这一带，在当时宋朝这个地方有一个鄂州。这个州就是我们现在写亚洲的洲把三点水拿掉。这个州字在中国古代是一个蛮常见的地方行政单位的名称，就像我们先前有讲到有郡，还有县，所以它跟这个州一样，都是地方行政区划的名称。鄂州因为是在宋朝的时候，是在湖北建立的一个行政单位，后来辗转到了元，到了明清以后，我们逐渐就把鄂变成是湖北省的一个代称。所以中国大陆现在还是用这种代称法，把湖北省简称为鄂，所以它的源头就从宋朝开始。蒙古兵包围鄂州的时候，印应雷在当时就在附近担任职务，所以赶快率兵去救援，也就解了包围的这个危机。印应雷因为能够主动出击去抵御外辱，所以印应雷的子孙就以此为典故，立了堂号御侮堂，用来纪念这位祖先。

印姓的历史名人除了印应雷之外，我们再来看有一位叫做印光任。这位印光任也是蛮特殊的，他跟澳门有非常深的渊源。印光任是在清世宗的时候，他就受到了地方人士的推举，他就担任广东的地方官，后来也历任一些地方的知县。他在担任官务的过程里面，最为人津津乐道的就是他曾经调任为澳门同知。这个所谓的同知，其实就是一个地方行政长官的副手，就像我们现在讲有省长，有副省长，所以这个同知就是所谓的副首长。所以澳门地区的行政长官的副首长，就是澳门同知，后来他不久之后就调任了广西庆远跟太平两个府的知府，这个知府就是地方的首长了。所以一个叫同知，一个叫知府，同知就是跟随着知府一样，他有知府的副职，所以顾名思义叫做同知。他在澳门的时间不长，后来就被升迁为知府去了，可是他在澳门的这段期间，却做了一个很有意义的事情，他跟后来的澳门同知张汝霖两个人合作，编写了一本关于澳门的专门著作，叫做《澳门纪略》。《澳门纪略》就是详载了葡萄牙怎么样来经营澳门，然后澳门这个地方地理的险要，岛屿的水道，社会的风情，如何如何，他都做了很完整的记录，是目前为止可以被查考，澳门地方最早的文献记载，完整的一个文献记载。所以这本书在不多久之后，也因为乾隆皇帝要编撰《四库全书》，所以印光任的这本书也被收录其中，这也是蛮特别的一个经历。因为澳门这个地方很早就跟葡萄牙有了接触，所以这本书里面它也记载了，他怎么样来管理葡萄牙人的一些商船，做生意的一些规范，在书里面也有很完整的记录，所以算是一个地方志形式的一本书籍，也开启了澳门后来的一些相关的记载。

我们再看到下面一个姓氏，二百六十六，宿这个姓氏。宿这个姓氏在台湾也算是蛮少见的，在中国大陆一样也没有进入到百大，都算是蛮稀罕的一个姓氏。我们看到宿这个姓氏它出自于风姓，它的源头可以追溯到伏羲氏，先前我们曾经讲到伏羲氏，伏羲氏它因为在当时来讲是很发达的一个部落，所以人口众多，然后贤才济济，他自己本身又很有能力，所以在中国典籍里面留下了很多很辉煌的记录，包括传说中的造字也可以推源于伏羲，然后八卦也是伏羲所创造的，同时期伏羲这个部落，也对于农业非常的擅长，所以农业的一些经营的技术，也可以推源于伏羲氏。伏羲氏按照文献的记载，它的姓氏是风姓。所以宿姓是从伏羲派生而来的，怎么说？我们看到第三行这个地方有提到，周武王打败商纣王之后，他就把以前古帝王的后代也纷纷寻找了出来，对于古帝王的一个尊敬，所以也把古帝王的后裔分封到各地去当诸侯，所以周武王就寻找到了伏羲的后代，然后把他册封在宿这个地方，所以后来宿国的子孙就以国名为姓氏。因为伏羲本来是风姓，所以宿姓有一支是从风姓派生而来的。还有另外一支宿姓，是在北魏孝文帝的时候，少数民族定居到洛阳，为了汉化的关系，所以慢慢的把几个字的复姓，他把它简化为单姓，其中也有改换为宿姓的。这个也是宿姓的来源。不过相较于前面这一支，后面这个改姓的后代子孙的人数，就没有第一支来得众多。

好，关于宿姓的堂号我们来看一下，有一个太原堂。这个太原堂典故是跟汉朝的宿仓舒有关。宿仓舒年纪很轻的时候就遇到了荒年。这所谓的荒年就是农作物歉收，可能是遇到了干旱，所以没有很多的收成。遇到荒年的时候很多人都很担心，会怎么样？会饿死，对不对？所以在中国古代只要遇到了饥荒，很多老百姓就会没有办法得到很好的照顾，所以就会很多人往生。往生之后，接下来还会有一连串的一些问题产生，譬如说像疾病，传染病。因为往生之后人很多，同时往生，没有办法好好的去掩埋，所以这些大体就会腐败，腐败的时候，就会有一些传染的疾病开始蔓延，所以紧接而来的这些所谓的瘟疫，也会再一次带来伤害。很多当时的百姓没有米粮可以吃，所以吃什么？首先他们会去挖草的根部，挖那个草的根部，因为它有水分，所以还可以有水分，然后还可以止饥。当这个草挖完了以后，接下来吃什么？吃树皮，大家想说树皮这么硬怎么吃？可是当你真的没有东西可以止住饥饿的时候，树皮也是勉强可以来食用。不过树皮它不是整片树皮都吃，他是扒下来之后，他是吃里面那一层比较细的纤维的部分，外面那个很硬的部分大概没办法，咬不动，也吞不下，所以里面那个纤维还是勉强可以充饥的。树皮也吃完了，怎么办？就开始吃一种叫做观音土。大家大概没听过，观音土它其实就是一种类似于陶土的，黏稠性比较高的一种土质，这种所谓的观音土吃下去，它不会马上发生肚子的绞痛，它不会，它大概会在你的胃里面停留二三天，二三天之后，它的后续的效应才会发作。很多人吃了观音土之后，因为根本没办法消化，你只是止住了你肚子饿的这种感觉，可是问题它会推延到二三天之后，首先它会先绞痛，绞痛之后，你吐也吐不出来，因为它有黏稠性，吐不出来，当然也排不出来，然后它在胃里面会一直的绞痛，绞痛之后它会发涨，因为受到了胃液的影响，胃液因为一直没有办法消化，它会一直在分泌胃液，然后观音土它吸收了这个胃液之后，它会膨胀，所以到后来，吃了观音土再二三天之后，慢慢的肚绞痛，肚子绞痛之后大概到再过一二天，就会肚子发胀，最后大概五六天左右人就会发胀而死，就是胀死的。这个都有文献的记录，所以这个是很悲惨的情况了。可是因为在中国古代，危机管理的制度非常薄弱，所以一旦遇到了凶灾，如果没有很快速的反应，这带来的伤害是非常巨大的。所以这位宿仓舒他又怕家里面小孩多，父母亲遇到荒年，怕父母亲为了要照顾孩子，然后饥荒而死，所以他自己主动要求父母亲，把他卖给附近的一个大户人家，到王家去当养子，然后可以换取一些钱财或米粮，才可以保住父母亲还有其他的兄弟姐妹。然后这个王家其实也宅心仁厚，他知道其实这个是帮助贫穷人家，所以虽然说是给了钱粮，过继了这个养子，可是他也没有要求宿仓舒要改姓为王姓，还是让他继续姓这个宿姓。然后这个宿仓舒在大户人家，也得到很好的照顾，也受了教育，所以后来也辗转的在官场上发达了，后来担任上党太守。这个太守就是郡的行政长官，所以一个郡的行政长官，等同于我们差不多现在是一个省的省长，这么大的一个地方官。所以这位宿仓舒就想要，想回家去碰碰运气，看看能不能打听到父母亲的消息，也就是因为他孝心感动天，所以后来就在回乡的过程里面，在太原南廊这个地方，居然跟母亲巧遇了，跟母亲巧遇。当然这个过程没有非常明确的记载，但是因为宿仓舒当时被转卖到王家的时候，他已经七岁了，七岁已经很有记性了，他大概依稀会记得母亲的模样。所以后来母子两个人就相遇了，就迎母亲到他的任所去奉养。所以宿仓舒的子孙，也就非常感念他的这一位祖先，非常的孝顺，就以他当时在太原遇到他的母亲，以此为典故而立堂号太原堂。所以这个也是孝子的一个很好的典范。

我不晓得各位有没有做过这样的事情，我有偶尔会想到，我以前念国小的同学，念国中的同学，因为国小的同学，国中的同学，我们毕业之后就没有再联络了，所以我就想说我就google看看，他们在网路上面有没有一些讯息。我也有辗转打听到，我有一位国小的同学姓高，他现在在台中当眼科医生，然后因为在google很方便，而且还有照片，所以我就打开照片一看，果然我一认得就是我国小的同学，因为同名同姓的很多，可是我一看到他那个模样，就跟国小一样，一模一样，只是可能稍稍的发福，可是脸型不会变，所以我就知道这是我国小同学没错。他后来的发展不错，在眼科担任医生，而且在当地也蛮有知名度的，所以我们七、八岁，大概印象都会蛮明确的了，而且那个样子，大概七、八岁的时候就定型了，脸型的变化不会太大。所以我相信宿仓舒七岁的记忆，一定能够认出母亲来。

好，我们再往下看，我们看到下面一个历史名人。这位宿姓的女性，也值得跟大家来介绍一下。战国齐国有一位采桑女，她的名字叫做宿瘤，她姓宿，可是本名不知道了，因为这个采桑女，她脖子这个地方有一颗瘤，很大的瘤，所以当地人就消遣她，就称她叫宿瘤宿瘤，所以她就被这样叫下来了，反而她的本名没有被记录下来。有一年，齐湣王到东郭这个地方来出巡，很多人听到大王要来了，所以很多人就在道路旁边等着大王，要看大王的风采，只有这位宿瘤她依然在采桑。采桑采的是什么？采的是桑叶，因为采桑叶要喂养蚕宝宝，让蚕宝宝吃。所以很多乡下的女性，就是要负责制作衣物，制作衣物，包括养蚕采桑都要一手包办。这位宿瘤她就依然故我，她也不受到旁边人的一些煽动，她还是专心的来做她采桑的工作。等到齐湣王来到了这个道路的时候，他就觉得很奇怪，大家都争相来目睹我的风采，为什么独独你这个女孩子不理我，还是做自己的工作？所以他就特别停下了车子，来问了这位宿瘤。结果宿瘤就回答大王说，报告大王，我是受了父母之命来这个地方采桑，我没有受命来看大王。所以齐湣王一听，这个女孩子反应很好，而且她开口闭口都是谈到父母之命，所以是一个孝女，所以他很感慨说，真是一位奇女子，可惜了，可惜了你的脖子上面长了一颗瘤，所以觉得有点惋惜。结果这位宿瘤回答说，我们生为女孩子家，就是要好好的听父母亲的命令，父母亲要我们做什么，我们就如实的去做，我们能够做好自己为人子女的本分，这样就够了，跟我脸上脖子上长瘤又有什么关系？这个大王一听，不仅是一个奇女子，还是一个贤能的女子，所以就非常的赞佩，就跟她说，那这样好了，我就把你带回王宫里面去好了。他希望把她留在身边。这个女孩子说，那不行那不行，我现在如果跟你走的话，我怎么去跟我的父母交代，我必须回家禀报父母亲，然后我才能够跟随着大王回国都去。好，所以齐湣王一听有道理。而且这个女孩子还说，如果今天大王你要把我带回去，你必须要怎么样？要明媒正娶，不可以就这样抛下一句话，就把我给带走了，那我算什么？所以齐湣王就准备了一百镒的黄金去迎娶她，去礼聘她。父母亲当然觉得受宠若惊，因为是大王亲自来迎娶，而且他没想到自己家的这个长了瘤的女儿，还会惊动到大王，而且由大王重金来礼聘，所以父母亲就说，一定要好好的梳妆打扮，把你送到王宫里面去。这个宿瘤女说不行，大王喜欢我，就是喜欢我这个样子，如果我现在梳妆打扮了，大王就喜欢的不是我后来的那个形象，所以她坚持就是原原本本的样子，跟着大王回到了国都，回到了王宫去。回到王宫去之后，齐湣王很高兴，能够在路上在民间找到这位奇女子，很贤能的一个女孩，然后还希望能够立为嫔妃，甚至于他希望能够立她为王后，所以回到王宫之后，很多的嫔妃听到了齐湣王赞叹这位宿瘤，都觉得很好奇，她是一个什么样的人？结果大家一看，哇，傻眼，居然是一个这么平凡的女孩，而且脖子上还有一颗这么大的瘤，所以大家都觉得大王你的眼光很奇特，而且还居然这么朴素，大家都觉得有点嗤之以鼻。可是大王说装饰其实比不装饰更不好，所以我喜欢朴素，不经雕琢，不经装饰的，然后宿瘤也附和说，对呀，对呀，装饰有什么好的？原原本本，纯纯朴朴的才是好的。所以她举了例子，你看在古帝王里面有尧舜，尧舜当年他们生活过得很简单，身为天下共主的尧舜，他们住得很简单，吃得很简单，可是他们专心的来治理国家，来善待百姓，所以他们的名声名扬于后世。可是反过来像夏桀，像商纣王，他们是如此的豪奢，把宫殿装饰得如此的美丽，大家穿的都是锦衣绣服，可是他们留下来的骂名也是遗臭万年。所以装饰还是不装饰好？我个人觉得还是纯朴一些比较好。所以这些嫔妃听到了宿瘤的这一番大论之后，哇，哑口无言。所以齐湣王也深受感动，就决定立她为王妃，而且当下就把所有的一些奢侈品，还有一些精美的食物统统裁撤掉了。没有一个月的时间，连一些邻国都听到了风声，都纷纷来朝见齐国，所以齐国在湣王时期就非常的昌盛。不过好景不长，当宿瘤往生之后，齐湣王又故态复萌，所以没多久之后燕国就打败了齐国。燕国打败齐国就是先前跟大家讲过的，就是由燕国统领了五国联军，一路打到了齐国。所以齐国剩下最后两个城池，最后是靠着田单火牛阵才复国成功。后面这段历史我们先前曾经提到过。所以齐湣王跟宿瘤的这个故事，真的是可以做为我们后代的一个典范。

好，我们再往下看，我们看到第二位宿进。不好意思，我脱一下外套好了，实在是有点太热了，穿不住了。我们看到这位宿进，宿进是明朝的官员，他为人非常的忠心耿耿，而且嫉恶如仇。为什么嫉恶如仇？因为他担任的职官是刑部员外郎。先前跟大家介绍过刑部，就是主管司法审讯这方面工作的单位，所以这样的人格特质，到这个地方来是最适合的。不过明朝的时候因为刘瑾专权，宿进几次弹劾刘瑾都没有得到回响。一直到后来，刘瑾图谋不轨，而且事迹愈来愈明显。最后在张永参奏的时候，明武帝才决定要处理刘瑾。刘瑾被处死之后，宿进这个时候又快马加鞭，又拟了奏折要来弹劾依附刘瑾的这些大臣们，还有当年被刘瑾给陷害的忠良，能够给予平反跟抚恤，而且也对那些曾经揭发刘瑾恶行恶状的这些大臣给予奖励。所以这些其实都是蛮正面的一个举措。不过后来明武帝还是把他廷杖革职了。这个所谓的廷杖先前跟大家介绍过，就是在朝廷当场用杖刑来羞辱他，然后还把他革职查办。宿进为什么后来会遭明武帝革职？原因是他在奏折里用词不当，他本来是要弹劾那些依附刘瑾的大臣，可是他在用词的时候，就让明武帝觉得，是我明武帝纵容这些大臣依附刘瑾，而且你的言辞里面，仿佛在影射我明武帝没有及早处理刘瑾，他在遣词用字就没有很妥当，所以引发明武帝的不满，反而牵累自己也卷入漩涡，最后被革职查办。所以从这个宿进的事情，真的是给我们一个启发，本来我们是要做好事，可是我们在做好事的时候，我们在用词，在对话，在文字上，其实我们又要更谨慎，更小心，否则的话好事也会变成坏事，所以我们在很多的地方，待人接物，应对进退，真的还是要小心谨慎为上。

今天下午刚好也是应我母校之邀，回母校去演讲，我要去演讲的题目就是，教这些马上要毕业的同学写自传跟履历，其实自传言辞的使用也要很小心，怎么说？很多人都认为说，中国人传统的美德就是谦虚，所以很多人在写自传的时候，都写得很保守，写得很谦逊，可是自传其实是你在求职的时候的敲门砖，这个敲门砖你要写得得体，你才能够有进一步的机会去被公司请来面试。所以如果你在自传写得太保守了，太委婉了，应聘的长官会觉得说，好像你也没有很出色，其实你本来应该是很有条件的，可是因为你写得太保守，反而丧失了一个机会。好，反过来也一样，如果你在自传里面，你非常的吹捧自己，感觉好像自己很有能力，当然有一些主管会认为说不错，你很有自信，可以把你请来面试，不过有一些主管会认为，你好像又太过的骄傲。所以怎么样去遣词用字，这个在自传上面就有一点点小小的技巧。所以就类似我们今天所谈到的宿进，他在奏折上面所写的，所以遣词用字如果过度的激进，反而就得罪了明武帝，让自己受到了不白之冤。

OK，来，我们看到下面一个姓氏，第二百六十七，白姓。白这个姓氏，在中国大陆是人口排名第七十三，在台湾稍稍的少一些些，排名八十二。白这个姓氏最早可以推溯到炎帝，炎帝有一个主管水利的官员叫做白阜，因为治水非常有贡献，所以白阜的子孙后来就以白做为姓氏。这是第一个来源。

第二个来源是春秋时代，春秋五霸秦穆公的时候，有一位名臣叫做骞叔，骞叔有一个儿子叫做白乙丙，白乙丙曾经跟随着部队去征讨郑国，可是在回程的时候被晋国给打败了，所以被晋国给俘虏，后来白乙丙的后代就在晋国发展，所以有一支就是白乙丙的后代。

还有另外一支就是楚平王的太子，叫做建，建的儿子叫做熊胜。熊胜后来因为他的父亲被奸臣费无极所铲除，熊胜为了不被牵连，所以赶紧就逃到了吴国去。后来到了楚惠王的时候，熊胜就被召回了楚国，然后又重新把他起用，而且封在白这个地方。所以我们在《史记》，在《左传》里面称他叫做白公胜，是白这个地方的县长，所以在文献里面称他叫做白公，后面那个胜是他的名字。白公胜的后代就以白这个地名做为姓氏，也流传于后世。

前面这三支是现在白姓的源头，比较人口众多的，所以是比较主要的来源。当然还有其他的是比较相对少数的一些来源。隋唐五代的时候，有一些地方的人士也改姓为白。譬如说，唐代曾经封突厥人白元光为南阳郡王，所以白元光的子孙也以白为姓氏。唐代的时候，也在广西的博白这个地方设立了白州，所以白州人也以当地的地名为姓氏。此外还有像唐代的吐谷浑，还有回族也都有白姓，所以少数民族白姓的人口，也流传于后世。这是白姓的起源。

我们看到堂号，堂号有一个治生堂。治生堂的典故来自于战国时代的白圭。什么叫做治生？治生这个生其实是生民百姓的意思，所谓的治生，就是怎么样来安顿生民百姓生活所需，所以安顿生民百姓所需。这个是古往今来非常重要的事情。这位白圭是战国时代非常重要的一位算是经营学家，他自己做生意也发了巨富，所以也是战国时代很有名的巨商。他有一个做生意的理论就是，人弃我取，人取我予，什么意思？当人家不要的时候白圭就去收购，当人家不要，表示说这个东西数量很多，所以数量很多，价格自然会下跌，价格下跌的时候，白圭就可以用很低廉的成本，去收购这些货物，货物的消费是有周期的，当这个消费周期慢慢的变成物品愈来愈稀少的时候，价格自然会愈来愈高昂，物以稀为贵，当价格高昂的时候，白圭就把自己囤留的这些货物再把它卖出，就可以取得比较好的价格，所以中间的利润就比较丰厚。其实白圭这个理念，用我们现在的管理学或商学的理念来讲，其实是很简单的一个概念，可是在战国时代，他率先把这样的理论把它提出来，所以变成是很早就有这种平抑物价的观念。所以每一年如果到了秋天的时候，米粮开始丰收，所以粮价就会下跌，粮价下跌的时候白圭就去收购米粮，等到了隔年的春天粮食慢慢短缺了，他就把米慢慢的释放出来，所以就会有比较好的价格。古代这样的观念，其实后来也被官方给运用，所以在汉朝的时候汉武帝年间，他就重用了这个理念，然后达到了平抑物价的效果。所以我们民间有这么一句话说，谷贵伤民，谷贱伤农。大家有听过吧？稻谷米粮价格很昂贵的时候，伤害的是谁？伤害的是老百姓，为什么？因为我们要花比较多的经费去买粮，买白米。可是反过来，如果稻米价格太低贱，谁会受到伤害？农民，因为没有利润。所以怎么样去达到一个平抑物价，这个就是古代这些朝廷官员他们要去关注的议题。到现在其实民生物资的价格，还是受到全民百姓的一个关注，像前几年油价上涨，油价上涨之后它就带动了什么？电价也上涨。油价跟电价有什么关系？原因是因为我们在台湾，有一大部分的发电除了核能之外，有一大部分是火力发电，火力发电，它其实就伴随着是我们在炼油的过程里面，它顺便也发电，所以当石油的成本提高了，炼油的成本增加，所以发电的成本也就增加，所以油价提高就会带动电价。油跟电一旦上涨，其他的物资就会跟着上涨，像食衣住行，基本上都跟油都跟电脱离不了关系。所以民生物价一上涨之后，要跌下来的机率很低，非常低，因为像这种物资价格都是只涨不降的，能降的机会非常非常的微幅，所以一旦涨上去，套一句年轻人用的话，就是再也回不来了，涨上去之后就回不来了。所以平抑物价，这个是古往今来政府官员很重视的一个观念。白圭也因为这样，所以就致富。我们在白圭的历史名人这个部分，倒数第二行，白圭还提出了一个农业经济回圈说，这个很有意思。他也是依照他自己的观察，他发现农业经济大概十二年会有一个循环，十二年会有个周期，当然这是依据他实务的经验，来做一个推估。可是这个农业经济回圈说，在现在恐怕也就没有办法真正的被印证，因为现在的经济条件已经跟古代不一样了，因为以前主要的经济还是靠农产品，现在的经济很多元了，有国际贸易，有很多的譬如说半导体，农业只是占了其中很小的比例，所以这个说法在现在恐怕就没有办法得到印证。

这边提到一个十二年的周期，除了这个十二年是白圭自己的观察之外，其实十二年，在古代还是一个大家很喜欢用的数字，因为在天干地支里面地支是十二，所以后来这个十二往往都跟时间有关联，所以我们看一天十二个时辰，一年十二个月，一纪是十二年，这个一纪十二年就是十二生肖轮一遍，所以只要是跟时间有关的，往往都跟十二有关系。所以在史书里面，好像也隐隐的去暗合了这个神秘数字。在《左传》里面有十二公，鲁国的历史，孔夫子当年在写《春秋经》的时候，他就只写了十二位鲁国的国君。《左传》当然是依照《春秋经》，所以它也是十二公。孔子他能够看到的史料一定可以更早，可是他只有选取十二公，大概也有暗合十二这个数字的要求。《史记》里面其实也有这样的用法，《史记》里面有十二诸侯年表，它也是十二。所以后来有一些学者认为，这大概是古人惯用的一个数字，而且是跟时间相关的时候，就经常采用十二。

好，我们再往下看，看到另外一位历史名人白起。白起是战国时期秦国人，他是秦国很重要的一位将军，因为在秦国，从秦昭王开始就积极的要去并吞东方六国，为后来的统一做下基础，白起就在这期间参与几次的大战，而且率领秦国的将士取得胜利，所以是一个战功赫赫的将军。所以我们在史学上面，就把他跟廉颇，跟李牧，跟王翦，并称为战国四大名将。白起最重要的一场战役，也是我们先前在这边也跟大家分享过的，就是长平之战。长平之战最后是在白起的率领之下，打败了赵国，而且把赵国的四十万大军，有一个说法是二十万大军，统统把他坑杀。所以我们有句话叫做一将成名万骨枯。白起身为战国四大名将之首，可是他做的这些凶残的事情也不在少数。当然很多人会说，战争哪有什么慈悲心可言？因为战争是很残酷的，不是你死就是我活。对，没有错，战争的确是很残酷，所以我们尽量不要发生战争，可是一旦发生战争了，当然在战场上面是很残酷的，不是你死就是我活。可是在正常的作战之下，譬如说我们对待俘虏，其实我们应该有更人道的方式来处理。像白起他除了正规战之外，他对于赵国的降将，他居然用坑杀的方式来处置俘虏，那个就是退一万步都说不过去的卑劣的行为，所以白起他所造的这一些冤孽事，也让后来的史家批评很深刻。所以这一些名将之后，其实所造的这些罪孽事情，也是非常令人所感慨的。

好，转换一下心情，我们看到第三位跟第四位，两位兄弟都是唐朝很有名的文学家，白居易是哥哥，白行简是弟弟。兄弟两个人，大家可能比较认识的是白居易。白居易先前我们也曾经在元姓的时候，曾经介绍过元稹，白居易跟元稹，是在中唐时候非常有名的一组诗人。怎么说是一组诗人？因为他们两个人共同推动了新乐府运动，希望把诗歌的创作能够回归到浅白，而且能够反映民生疾苦的这个理念上，他们两个人又是好朋友，所以共同来推动了这样的新乐府运动，在当时来讲造成的影响是很深远的，所以我们在文学史上，就把元稹跟白居易并称为元白。白居易还有另外两个名称，一个就是诗魔，另外一个是诗王。我们都知道后代对于唐朝的诗人有一些尊称，譬如说诗仙是讲李白，诗圣是杜甫，还有一位诗佛是王维，诗魔大家可能就觉得好像有点陌生。为什么白居易会被称为诗魔？因为他自己说，他很喜欢创作诗歌，而且他创作诗歌是非常苦心经营的，他不像有一些天才型的诗人，像李白，随便喝了酒，然后就可以写出很好的诗歌，不是，他是苦心经营，他经常都要反复的吟诵，而且他读书非常的努力，所以他写诗经常就是仿佛走火入魔一般，每一天都规定自己要写诗，所有他真的写诗非常的勤奋，而且写完诗不是写完就算了，他经常把旧稿拿出来修订，不断的修，所以现在所留下来的这个版本，都是他千锤百炼之后的成果，所以他自己也在诗里面，说他自己仿佛走火入魔一般，所以后人就称他为诗魔。至于说诗王，也是因为他对于诗歌创作的执著，所以后来也有人称他为诗王，他的作品很多，比较脍炙人口的，就像《长恨歌》、《琵琶行》，这一些我们在国文课本里面，在早年都还有选录。尤其《琵琶行》，它其实就是叙述了一位琵琶女的身世，所以它也有反映民间的一些小人物的生活背景。所以他的诗歌为什么能够贴近人心？就是因为他讲出了普罗大众的心声，所以很多人很喜欢就是这个原因。

好，来介绍他的弟弟白行简，白行简的传世比较著名的不是诗歌，而是我们看到白行简的倒数第四行，他有一篇所谓的传奇流传下来，叫做《李娃传》。什么叫做传奇？传奇是当时唐时对于这一类文体的称法，其实传奇就是我们现在讲的小说。先前跟大家讲过小说，从魏晋南北朝开始，就有志人的小说、志怪的小说开始萌芽。志人的小说代表的作品是哪一部？就是刘义庆的《世说新语》，志怪的小说也在当时慢慢的萌芽了，但是他们都初具了小说的雏形，可是还没有完全达到小说的标准。因为小说的标准有三个条件，我们讲过好多次了，要有人物，要有对白，要有剧情，所以志人的小说，志怪的小说，在魏晋南北朝只是初具它的雏形而已。后来的小说的标准能够达到，要到唐代的传奇开始，唐代的传奇就是篇幅不长，大概只有几千字，可是它已经有人物有对白有剧情了，所以已经是标准的小说了。这一些传奇故事有部分保留下来，但是篇数不多。白行简的《李娃传》，就是以李娃这个女子的故事为基底，反映了唐朝在庶民生活里面的一些现象，所以也为后世所推扬。所以白行简主要是这一篇唐代传奇流行于后世，比较著名。他在官场上，主要还是跟着他的哥哥白居易，因为白居易在官场上的历练也蛮多的，所以白行简就一直依附他的兄长，他的兄长在哪里当官的时候，他也去协助帮忙，担任幕僚的工作。白行简的作品到了后来，在因缘际会之下，又被发现了另外一篇，就是在敦煌石窟里面发现的，他有一篇《天地阴阳交欢大乐赋》。这篇赋的名字感觉好像很特别，其实是当时在敦煌石窟被发现的时候，因为敦煌石窟里面有一些洞穴，早年的时候是被封起来的，被封起来，里面有很多从唐到五代的一些写绢，它是用绢帛写的，有些是用纸张写的，就一绢一绢的，一册一册的，就被封在石窟里面，后来是因为这个石窟的那个封的墙后来被发现，好像是空心的，所以后来就被打开来了，才被发现说，里面居然保留了这么大量的写绢，所以当时很多像英国的，法国的，这一些考古学家，大量的就带回到他们的国家去，然后在后人陆陆续续整理的时候，就整理出来了这一篇赋。为什么知道是白行简的作品？因为上面有署名，但是这个署名的白行简的作品，并不是白行简他自己写的，是传抄的，大家可以理解，被传抄的，所以被保留在敦煌石窟里面。后来这一篇赋，因为是法国的汉学家，他所带回到法国去然后整理出来，后来就把它翻译成了法文版、英文版，所以在欧洲就很多汉学家了解，原来这一篇赋是白行简所写的，而且里面的赋的内容其实也蛮特殊的，在欧洲就很有影响力，所以也流传回中国来，当然中文里面我们看汉字的本文，就又更精彩了，因为毕竟翻译，在华文跟外文的翻译，还是有一点点隔阂，所以后来影响我们文学史，也把它记录在史书之中。

最后一位白姓的历史名人白朴。白朴也是一位文学家，他是元朝的杂剧作家，杂剧顾名思义，它是一种戏剧演出的形式，这个戏剧演出的形式，它有动作，有对白，然后有唱曲，唱曲的部分就是用元曲来歌唱，在杂剧里面，其实唱曲的比例还蛮多的，动作是一定有的，对白的部分就比唱曲的部分少很多。可能大家很难想像，到底杂剧是什么样的形式？我讲一个很通俗的大家都知道了，大家有没有看过国剧？在台湾大家一定看过歌仔戏，歌仔戏是不是有对白，有唱曲，也有动作？所以像我们现在所看到的国剧，歌仔戏，它那种戏剧演出的形式，其实就是从元杂剧流传而来的。所以他是很著名的杂剧家，跟关汉卿、马致远、郑光祖，并称为元曲四大家。他的代表作最著名的就是《唐明皇秋夜梧桐雨》。唐明皇讲的就是唐玄宗，唐玄宗的爱情故事，所以女主角是谁？就是中国四大美人之一的杨贵妃。所以这个故事在历史上也不断的被搬演。所以《梧桐雨》在当时演出的时候，深受市井小民的喜爱。在元朝，在明朝，包括宋朝也一样，因为民间的生活愈来愈富庶，所以对于娱乐的要求也愈来愈高，基本上白天大家都士农工商，各有各的工作，晚上的时候就有一些娱乐活动的需求，所以在晚上经常大家都相约去什么？去看戏，看戏，当然它没有办法一出完整的在一个晚上演完，所以它就是演一个部分，然后今天就到此为止，明天再来看第二个部分，所以它把一出戏切割成好几段，就跟后来我们看连续剧的道理是一样的，它这个剧就要连续搬演好几天，所以就把它称之为一折一折，这个折就是打折的折，一折大概就是演出一个段落，大概就是一个晚上，或者是一个下午，因为他们有些是在放假的时候，也有戏曲的演出，所以一折一折演出，就跟后来我们连续剧的概念是相同的。所以也带动了这些庶民的经济，因为看戏当然要买票，你进到戏馆里面，当然茶水点心一定是免不了的，所以在当时的茶馆，要么就是有戏班子来演出，要么就是有说书人来讲故事，所以庶民生活的娱乐活动愈来愈多元，也带动了庶民经济。

好，我们看到下面，第二百六十八个姓氏怀姓。怀这个姓氏非常的少见，据说在上古炎帝时期，中原地区有一个很有名的部落，叫做无怀氏。无怀氏这个部落，其实在陶渊明的《五柳先生传》里面，就有提到这个无怀氏。无怀氏这个部落，后来他们的子孙就以怀做为姓氏。所以这是怀姓的一个来源。此外像周成王，也把他的弟弟唐叔虞分封到唐这个地方，后来唐叔虞又被改封到晋这个地方。所以先前我们讲到晋国，它的原始就是从唐国改封而来的。当时为了要去把殷商的遗民，来把他做分流，不要让他聚集在一起，让他们分流到各地去，方便管理，也不会让他们纠葛在一起，有谋反的一些想法，所以有一部分商朝的子民，就被唐叔虞给看管。这个就是所谓怀姓九宗，怀姓九宗，后来也以怀做为姓氏，也保留下来了。好，这是第二个来源。第三个来源是出自于子姓，其实就是周朝建立之后，把殷商的后代封到了宋这个地方，宋这个地方就有子孙，后来也辗转从子姓派生为怀姓，这是第三个来源。第四个来源，也有出自于姬姓的，怀它也是个地名，所以后来周王室的子孙封到了怀这个地方，后来也辗转以地名为姓氏，这是另外一个从姬姓派生的来源。再来，还有从芈姓派生而来的，就是楚怀王的后代，楚怀王先前我们也介绍过，他是跟屈原很有关联的一位楚王，所以楚怀王的后代子孙，也有部分以怀这个谥号为姓氏，这个也派生于芈姓，郑国，春秋时代的郑国，也有大夫被封在怀这个地方，不过被封在怀这个地方郑国的大夫，跟刚刚我们提到周天子分封周王室的子弟封在怀，是同名而异地，这种现象在古代很常见，所以郑国的大夫封在怀，后来也是以姬姓派生为怀姓。最后一个就是从戴姓改姓而来的，这个时代就相对的晚了很多，是从明朝开始改姓的，明朝有位太监叫做怀恩，他原本是姓戴，后来改姓为怀之后，怀恩的养子也就跟著姓怀。

谈到怀姓的历史名人，我们就来介绍这位怀恩。怀恩刚刚提到他本来姓戴，可是入宫当太监之后，就被皇帝赐姓为怀，赐名为恩，就是皇帝希望这个小太监能够感恩戴德，能够怀抱着感恩之心，所以取名叫做怀恩。在明宪宗的时候，怀恩就被提升为宦官单位的最高领导者，司礼监掌印太监，司礼监是掌管明朝宦官，掌管太监的一个单位，叫做司礼监，司礼监的长官就叫做掌印太监。各位看到掌印，这个印就是玺印，掌的印是谁的玺印？就是皇帝的玉玺，所以刚刚前面我们介绍过，那个玺印是很重要的一个象征，当时在明朝的时候，皇帝的玉玺就是由太监，由掌印太监来管理，所以他是最高的太监的领导。在明朝我们都听过，明朝为了要很严密的控制民间，尤其是卿大夫，这些大臣，所以他有所谓的特务机关，特务机关，从明太祖就开始设立了特务机关，就是锦衣卫。大家有没有听过锦衣卫？穿着很漂亮的，绣了很漂亮衣服的官服，他的制服很漂亮，所以就被称之为锦衣卫。后来又纷纷设立了所谓的东厂，西厂，那个厂就是工厂的厂，也都是特务机关。后来为什么要设立东厂西厂？因为锦衣卫权势太大，为了要制衡锦衣卫，所以后来就有东厂。东厂出来之后，他把锦衣卫的声势给压下去了，可是它又独大，所以后来又设置西厂要来平衡东厂，后来就变成三个特务机关互相的牵制，所以就变成有三个特务机关同时存在的情况。这种特务机关，不要小看人数，他们的人数三个加起来大概有破万人，一万多人。东厂跟西厂主力是太监，锦衣卫当然掌管权力的是太监，可是锦衣卫的这些人员，有一部分是所谓的武将，武官，可是掌管的是太监，所以我们把它说，它也是太监为首的情资单位情报单位，也是可以的。在当时，因为这种特务非常的多，所以也钳制了这些大臣的言论自由。所以先前我们讲到，在明朝的时候两股势力互相拉扯，就是宦官跟卿大夫，跟这些大臣，所以他们就彼此的有一番的角力，在权力上面有一番的争夺。这位怀恩他非常的知进退，他虽然掌握了这么大的权势，掌握了特务的机关，可是他却非常的保守自持，他几度，在明宪宗往生之后，他保护了幼年即位的明孝宗，所以明孝宗对怀恩非常的感恩，当怀恩往生的时候，还特别批准建立显忠祠，来供奉怀恩，所以也是感恩他，在明孝宗幼年的时候护主有功。在当时太监都有一个习惯，就是为了要繁衍子嗣，可是他们自己已经没有生育能力了，所以他们会收养子，这些养子当然也就是跟着太监的姓氏，所以怀恩他这一支，其实就是由养子传递下来的子孙。所以怀姓的子孙有一部分就感念怀恩，以此为姓氏，然后繁衍于后代。

好，时间也到了，我们稍稍休息一下，好，等下再回来。

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